慧的产物；如果在那里发现一些壁画；到那时。这一点点的发现，就可动摇我们宗教的基础，把我们的过去弄得狼狈不堪。只要有一小片发现，就会使人类的历史掀起一次大革命，一次大震汤。
鉴于即将到来，且不可避免的这种遭遇，在我们推测过去时，多利用新的想像力，岂不是很聪明吗？面对现实，我们不该再欺骗自已了。每一宗教都有它自已对上帝的构想，而宗教却严格地限制在这样一个思想信仰中。然而到了太空世纪，智慧上的大审判日子已经不远了。神学的乌云即将烟消云散，像败絮般吹得无影无踪。由于这样决定性的一步，我们就得承认，世界上没有二百万个上帝，二万个教派，十个宗教，而有一个而已。
让我们继续在乌托邦式的假设上，架构起人类过去史实吧。蓝图是这样的：在昧，不确定的年代以前，一艘不明来历的太空船，发现了我们所住的这个行星。太空船上的人员不久发现地球上具备了知性动物发展的必需条件。当然，那时的所谓“人”却不是近古人类，其间稍微还有点出入。太空人就使这一种族中的一些雌性成员接受人工受胎，使他们沉沉大睡，如在神话上所说的一般，然后离开了。几千年后，太空人又回到地球上，发现到处人迹横行。他们一再地从事这种播种的实验，直至最后才制造出一种动物，其聪明程度足以制定社会规范来统治社会。那时的人仍然是野蛮的，因为那时仍有回到人兽杂交的危险。太空人消灭了那些制造失败的种子，或者把它们安置到其他大陆上。最原始的社团和最简陋的技艺出世了。石头表层及壁上都装饰上图案，陶器也发明了，而且也开始向建的路上去摸索。
这些最初的一批人，对太空人有无限的崇敬。因为他们来自一个绝对不为人所知道的地方。们就是他们心目中的“神”了。为了某些说不出的理由，“神”很有兴趣将智识传递下去。们照顾这批有自已血统的动物，保护他们不使堕落，不受邪恶侵害；保证他们的社会有创造性的发展，将不正常的人清除掉，使剩下来的，可以有充分发展社会的基本能力。
这种推测自然仍有许多破绽，我也知道证据很缺乏，未来可以将这些破绽，一个个弥补起来。本书于归纳许多种推测后，试提出一个假设。当然这一假设不一定是真的。当我将这个假设与许多在禁忌庇护下，使宗教安然无恙地存在的理论比较起来，我对我所提出来的假设，有最低限度的信心。
此时此刻，为“真理”说几句话，也许有点好处。任何信仰宗教的人，而从未受过攻击的，都会相信他拥有真理。这种说法不仅适用于基督教社会，就是对其他各种大大小小的宗教社会，也同样适用。神智学家、神学家和哲学家，对自已的教义，教师及其教化，都在作反省的功夫。他们深信自己已经握住真理。自然，每一个宗教有其自己的发展史；各有各的上帝承诺与誓约，以及先知和聪明教师的说教。……真理的证明常从某一宗教的深处开始，逐渐向外发展。结果，我们从孩提时候起，就接受这一种具有偏差的思想方法。然而，世世代代以后，都深信已经掌握了真理，且一直以为与真理为伍。
我不得不降低调子说，我们并没有掌握住真理。最好我们能相信这种说法。任何真正追求真理的人，不可以，而且也不应该在宗教拘束庇护下去追求。如果他们这样做，岂不是把需要及完整的事物归到不实在的上帝了吗？生命的目的和宗旨究竟是什么呢？相信“真理”呢？还是去追求真理呢？
旧约上的事实，虽然在美索不达米亚的考古中，获得证明。而这些已经证明的事实，仍不能证实其与宗教的关系。如果古代的城市、乡村、水井，和雕刻，在某一特定的地区挖掘出来，也能证明，曾有人住过这一区域，而却不能证明那里人民所信仰的神，是唯一的上帝（不是太空游客）。
今天世界各地，都掘到刻有记号的遗物。但是一个基督徒会去承认，从秘鲁挖掘出来的，印加前期文化上的神为真正的上帝吗？我的意思非常简单，即神秘和事实两者能构成人类历史而已，没有其他了。但是我想就是那样也太多了。
任何想要真正追求真理的人，就不能因为与他的思想模式（或者是信仰）不适合，而忽视新颖、大胆而尚未证明的各种观点的。因为，太空旅行的问题，在数百年前就已发生。我们的父祖辈，不曾合情合理地去思索：我们的祖先是否曾接待过来自其他星球的访客？让我们且作这样一种恐布而不幸的假设：即有朝一日，一颗氢弹摧毁了今日的一切文明。经过五千年后考古学家们会发掘到纽约自由神像的碎片。依照我们的思想方式，他们可能会说，他们正在谈论一位他们所不知道的神。从自由神像所握的火炬上判断，他们认为这是一位火神；又从神像头部放射的光芒上判断，他们或许认为这是一位太阳神。他们决不敢大胆地说，这不过是一件十分简陋的制造品，叫做自由神像。
用顽固的教义去堵塞对过去的探讨是再也行不通了。
如果我们要想追求真理，就需要鼓起勇气。摒弃到目前为止，还在规范我们的思想模式，并且对过去我们认为对的和真的事情，进一步要去怀疑。我们岂可因新观念被视为异端和荒谬，就不闻不问了呢？
五十年前，登陆月球的想法，还不是很荒谬的吗？
六、幻想、神话、事实
如我早先所说的，根据现在流行的想法，有些古代的事物是不应该存在的。但是就已经累积起来的资料，我的搜集热诚却决不因此而稍减。
为什么？因为爱斯基摩人的神话中也曾提到，最早的部落是由长着铜翼的“神”带到北方来的。古老的美国印地安人的英雄故事中，提到雷鸟把火和果实传给他们。马雅人的传说柏柏吴（The Popol Vuh）告诉我们，“神”能创造每一样事物：即宇宙、罗盘的四个基点，和浑圆的地球。
爱斯基摩人为什么谈到金属鸟呢？印地安人为何要提到雷鸟呢？马雅族的祖先如何知道地球是圆的呢？
马雅人相当聪明；他们已经有高度发展的文化。他们遗留下来的不只是一个叫人难以置信的历法，并且还有复杂的计算式。他们知道金星上一年为584天，估计地球上一年的时间为365天零24分又20秒（今天正确的计算为365天零24分22秒）。马雅人遗留下来的计算式，大约有6400万年了。较后讨论到单位的记载，大约也在4亿年左右。著名的金星计算公式，很可能是用电脑计算出来的。无论如何，教人难以相信，这些都是由一个居住在丛林中的民族创造的。马雅人的金星公式如下列：
Tzolkin 有260天，地球一年为365天，金星一年有584天。这些数字包含一个很有意义的除数。365是73的5倍，584是73的8倍。所以这个无法令人想像的公式是这样的：
（月球）
20×13＝260×2×73＝37960
（太阳）
8×13＝104×5×73＝37960
（金星）
5×13＝65×8×73＝37960
换句话说，每一种周期经过37960天后，相遇在一直线上。马雅人的神话说，那时“神”就会到一处宁静的休息处所。
印加前期民族的宗教神话上，记载每一颗星上都住着生物，“神”是从昂宿星座（Constellation of the Pleiades）上来的。从苏美人、阿西利安人、巴比伦人和埃及人的楔文篆刻中，经常可看到相同的画面：神从星上下来，又回到星星上去，他们乘座火船或飞艇，在空中游历，船上装置恐怖的武器，并向人类许下不朽的诺言。
当然，每当谈到这些豪华壮观而又无法理解的怪物时，这些古代的民族，十分自然地，认为“神”住在捉摸不到的天上。同时也任这些幻想海阔天空地弥漫下去，那种想法即使全盘接受，仍然有许多地方互相矛盾。
例如，马哈哈拉泰（Mahabharata）诗史的记事者，何以会知道12年乾旱，是惩罚一国家的有力武器呢？又如何知道杀死胎儿最有效的方法呢？马哈哈拉泰是古印度的诗史，比圣经更易于理解。即使最保守的估计，至少也得有五千年的历史了。用今天的知识程度，来阅读这一诗史，是非常有价值的。
我们从拉马耶那（Ramayana）神话中知道，维马纳斯（Vimanas），是一种飞行机器，在很高的上空，靠水银和推动力造成的气流帮助来飞行时，也不值得大惊小怪。维马纳斯能飞行很长的距离，也能够上下，左右，前后的行动。岂不就是令人称羡的太空车子吗！
下面引述1891年时陶特（N。Dutt）的一段译作看看：“在拉马的命令下，这部豪华的战车，以无比喧闹的声音，飞入云层密布的山中……。”我们不得不注意，此地不但又提到飞行的物体，而且纪录上也说到震耳欲聋的喧闹声。
马哈哈拉泰诗史上，也有一段文字提到：“比马（Bhima）乘坐在光芒烁烂的维马纳斯上飞行，发出如轰雷般巨大无比的声音（C。Roy
即使是幻想，也是需要凭藉一些东西才能开始的。这位记事者怎么会写出有点像火箭一样的想像呢，他又怎么会知道这种车子，可以发出强烈的光芒和恐怖的雷声呢？
在萨姆萨他卡巴达（Samsaptakabadha）一书中，将战车分为可以飞行及不能飞行的两种。在马哈哈拉泰诗史的第一部中，透露了未婚的孔娣（Kunti）的一段有趣的罗曼史。她不但接受了太阳神的造访，而且还和生了孩子。据说那孩子与太阳神一样俊美轩昂。孔娣——即使在那个时代——很害怕遭到非议，就把婴孩盛在小篮子里，丢入河里。一位叫做阿特希拉他（Adhirata）的有钱人，将小孩和篮子一起从河里捞起来，并且抚育了这个婴孩。
如果这个故事不是因为与摩西的故事