膀和轮子所造成的吵闹声。这不是一个亲眼目击者的现身说明吗？“神”对艾齐格说，恢复国家的法律和秩序是他的职责。们把他请进车子里，对他声明们没有放弃这个国家。这次经历对艾齐格的印象非常深刻，因为他一再地描写这部古怪的车子，即可知道。将近有三次之多。他提到一个轮子装在另一个轮子的中间，并且称四个轮子“在四边同时并进……进行中从不转弯”。对他印象特别深刻的是车身上，车背面，车轴上和翅膀及轮子上都“长满了眼睛。”“神”最后告诉这位目击者，们此行的目的和宗旨，神们告诉他，他是处在一所视而不见，充耳不闻的“充满纷扰的屋子”中间。就像许多记载这些怪异降临的神话故事一样，当们讲述完一般情形之后，接着就指示他恢复法律秩序，同时发展创造文明。艾齐格很严肃地接受这种神圣的使命，并将“神”的圣谕传示给大家知晓。
又一次，我们碰到了各种各类的疑问了。
谁对艾齐格说话？们是那一类动物？
从这些话的一般意义上看，们的确不是“神”，不然，们就不需要靠车子来代步了。在我看来，这一种笨重的机器与至高至上的“神”的观念不甚配合。
与此相呼应的，圣经上记载着另一种机械，也是值得仔细了解其究竟的。
在出埃及记第15章第10节中，摩西很仔细地将上帝要造“约柜”的诰谕记录下来。这诰谕的内容很详细——如在那一部位装置圆环和把手，怎样装置，以及用那些合金来制造，都有详尽的说明。诰谕上强调、每一件装置都要很正确地照“神”的要求制造装配。屡次诰诫摩西，不准有任何差错。
“要谨慎作这些事物，都要照着在山上指示你的样式。”（出埃及记第25章第40节）“神”也告诉摩西，是在怜悯的宝座上跟他说话的。告诉摩西，不准任何人走近约柜，并详细地指示，当约柜运去时，身上及脚上应穿载些什么装束。虽然叮咛得如此周密，却仍有百密一疏的（撒母耳下卷第6章第2节）。大卫移动了约柜，乌查帮助搬动装有约柜的车子。当经过牛群时，撞翻踏碎约柜的当儿，乌查赶忙把约柜抱起夹。结果他像被电殛似的，当场仆地死亡。
令人觉得，这约柜上有电磁装置。如果我们今天照摩西所留下的指示重制一个约柜，定会造出一个可发出数百伏特的电流器。边缘和金冠是这座电池及正负电极的容器。此外，如果在怜悯座位上的两天使之一发生磁场的作用，不就是一座用作摩西和太空船之间传递消息的，设备完整的扩音器吗。关于约柜制造可从圣经中获得详细的情形。毋庸详查出埃及记，我也会记得，约柜周围常放射出火花这一回事，当摩西需要协助和忠告时，他就拨动通话机。摩西经常听到神的声音，但却从来不曾面对面说过话。有一次他曾要求神亲自显身，他的“神”却回答说：“你不可能看到我，因为看到我的人，没有一个是活着的。”神说：“注意听着，我附近有一块地方，你站在一块磐石上，我的荣耀经过的时候，我会将你放在磐石的穴中，用我的手遮住你，等我过去，然后我将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出埃及记第33章第20节至第23节。）
在一些古籍上，有同样维妙维肖的记载。比圣经还要古老，起源于苏美族的祁加美诗史的第五表上，我们找到非常相同的句子：“没有凡夫能走近'神'所住的山上，要是谁看到了'神'的面孔，谁就会立刻死去。”在其他一些流传下来的古代经籍里，我们也发现了相同的叙述。“神”为什么不愿面对面地将其形象显露呢？们为什么不摘下面具来？们顾虑些什么呢？抑或出埃及记上所说的，是完全从祁加美诗史上抄录下来的。这是很可能的。摩西毕竟是在埃及皇室中长大的。或许，在那些岁月中，他经常接近图书馆，拮取了一些古代的神秘也未可知。
我们实在应该探究一下旧约的年代，因为有许多事实提到生在较后的大卫王，与他那个时代身长六指六趾的巨人打仗的情形（撒母耳下卷，第21章第18节至第22节）。我们也应该想到，这些古代的史实，英雄故事和小说，可能在一个地方搜集编撰，而后加以增删改编，再流传得到各地的。
近几年来，在死海附近所发现的可兰经，对创世纪一书的主张提供了极有价值的资料。在几本到目前为止尚不太著名的经篇上，一再提到战车，天国的子民、轮子，放射浓烟的飞行怪物等。在摩西启示录中（第33章）记载夏娃抬头朝天上仰视，看到一列光芒四射的战车在那里经过，那战车由四只秃鹰拖拉着。据摩西说：没有一个地球上的人能将它的华丽壮观描绘得淋漓尽致的。最后该战车停在亚当面前，浓烟从轮子中间喷射出来。这个故事实际上没有多少新鲜的地方。仍然是光芒四射的车子，轮子，喷射烟雾的豪华怪物，跟以前所述的一样，只是与亚当和夏娃联在一起而已。
拉墨（Lamech）卷帙上有一件怪诞有趣的记载。这卷帙是一些断简残篇，篇章和句子都斑驳不齐。但是，从所能辨认的古怪事情，也是值得一述的。
据说诺阿的父亲拉墨，在一个晴朗的日子，从外地回到家里，奇怪地发现一个面貌姣秀的小孩在家里，从这孩子的相貌上看，是不属于他们家的。因此他就申斥太座依娜希（Bat…Enosh），并宣称这小孩不是他的。依娜希指天发誓说，孩子的确是他的，决不是和士兵，陌生人或是“天上的孩子们”乱来而怀孕的（我们不禁要问，依娜希所说的“天上的孩子们”究竟指的是什么？从各种迹象看来，这幕家庭喜剧该发生在大洪水以前）。当然拉墨不信太座的申辩，十分气恼地，走到父亲米塞希拉（Methuselah）那里去。他在那里将使他懊丧的家丑事情说给父亲听，米塞希拉倾听完毕，思忖再三也怅然不知所以，就亲自去向聪明的依诺克（Enoch）讨教。这个家族中的小家伙，竟引起那么多的家庭纷扰，使得老祖父不辞辛劳地长途跋涉。因为要把这核子的出生弄个水落石出。老人向依诺克陈述他儿子的家里有一个小孩，长相不像一般人，却极像神之子，他的眼睛、头发、皮肤与家里的其他人都不一样。
依诺克听完了老米的故事，就送他上路，很忧戚地告诉他说，因为地球上充满了卑污邪恶，所以大审判的日子快要到来，那时人类和一切动物都遭毁灭。至于这个使他们家庭起疑的孩子，是选择来逃过这次地球上大审判的，而作为在大审判中留存下来的人及动物的领袖。因此，他应该要他的儿子将这小孩取名为诺阿。老米回到家里，告许儿子拉墨这一切事情的原委。拉墨不得不承认，这位与众不同小子是他的亲生子，并取名为诺阿。
这件有趣的家庭喜剧，告诉诺阿的父母关于大洪水到来的事情，使得祖父老米从伊诺克那里得到大祸临头的消息。不久，伊诺克就乘上天国来的明亮车子消失不见。
人类是否曾与外太空来的另一种人类交合而产生的，不是一个很严肃的问题吗？否则经常所发生的对低等智慧种族的消灭，以及人类与巨人及“天上的孩子们”交合生子，又是什么意思呢？从这一角度来看，大供水是为了要消灭人类，仅保存少数优秀的人种的一项有规模的计划。有关大洪水的事情历史上斑斑可考，那末如果大洪水是处心积虑地计划和准备的——在数百年前，诺阿就接受天谕建造方舟一事，就可知道。再不能把这件事仅看作是一件神的审判了。
在今天，生育一个智慧聪明的人种？不再视为是一种荒谬的想法了。梯华那柯城的英雄故事和太阳门墙壁上所铭刻的经文，都谈到老祖母乘太空船来到地球上，生育子女的事，有些圣经上也不厌其烦地阐述“神”按照自己的想法造人的故事。有些经籍上记载，在人被造得如“神”所希望的那样之前，是经过数次实验的。依照地球上曾经有过，来自宇宙间其他地方的智性动物访问过的理论，我们可以想像，我们同样使其他一些动物编造这些荒诞不经的故事的。
从一连串“神”所提供给我们祖先的证据中，竟使我们的老祖宗生出许多奇怪的问题。们的要求决不是限于香火和牲畜牺牲而已，神们所开出的那张长长的贡品清单，包括一笔很大数字的特定金属合金辅币在内。因为在古代东方艾格柏（Ezion…geber）地方，已经找到了世界上最大的熔设备，其中包括一套为特别目的而设计的空气调节管，烟囱及通风口的特别现代化的炉子。今天的冶金专家们，曾对史前的装置设备，及如何铜的问题，碰到无法解释的困难。但自在艾格柏地方的洞穴和地道中找到了大量铜硫酸之后，无形地已经解答了这问题了。这些所发现的，据估计至少有五千年以上的历史。
一旦我们的太空游客，碰上另一颗行星上的原始民族，他们也会被看作是“神的儿子”或者就被看作是“神”。也许我们的智慧要远超过那些尚未发现的地方，而到目前为止，那些连想都想像不到的地方，比我们的祖先们编撰怪诞古事的那个时代还要落后许多。但是，一旦我们登陆的那些地方，他们竟远比我们进步，我们的太空人竟不被当做“神”来接待，嘲笑他们是远落在时代后面的低等动物时，又是多么使人失望啊！
五、飞天战车
本世纪初期，在库扬及克（Kuyunjik）山区，有一件发人深省的发现。那是12块充分表示深长意义的英雄诗史土表。这些土表存在阿西利王阿夏巴尼柏的图书馆里。没有多久又发现了第二版本，这版本要推溯到汉莫拉比王时代了。
从已经获得的资料看，祁加美史诗（Epic of GilgameSh）最初版本来自苏美人。这个神秘民族的起源我们所知不多，但是他留下了高达15位的数