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老王以人的人生时期比喻国民时代，想象力颇为丰富，但我认为这个观点浪漫有余而理性不足。而说清代戏曲胜于前代，也显得很牵强。从哪方面看《西厢记》、《牡丹亭》和《窦娥冤》都是中国古代戏曲无可争议的扛鼎之作，〃良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院〃这样慢如行板的哀愁只怕是后来者所远不能及的了。
人间词话之二十九
【北宋名家以方回为最次，其词如历下、新城之诗，非不华赡，惜少真味。至宋末诸家，仅可譬之腐烂制艺，乃诸家之享重名者且数百年，始知世之幸人不独曹蜍、李志也。】
贺铸（1052…1125），字方回，自号庆湖遗老，共州卫城（今河南辉县）人。为人豪侠尚气，才情出众。其词或豪气激荡，或深情婉至，境界自然浑成，有若唐人风范。
李攀龙（1514…1570），字于鳞，号沧溟，历城（今山东历城）人。明〃后七子〃之一。
王士祯（1634…1711），字贻上，号阮亭，别号渔阳山人，新城（今山东桓台）人。出身望族，论诗主张〃神韵说〃，在清初文坛深具影响。
曹蜍、李志典自《世说新语》，其中记载：庾道季云：〃廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。〃
老王说方回词和李攀龙、王士祯的诗相类，这个有欠公允。方回词华赡工丽，但并非〃少真味〃的虚情之作。恰恰相反，其词动人处深情婉结，有若风中絮语，闻之不忍离去。
贺铸最负盛名的词莫过于《青玉案》（凌波不过横塘路），一句〃一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨〃为他赢得了〃贺梅子〃的雅号。但他最能打动人心的词作，是他的悼亡词《鹧鸪天·半死桐》。
鹧鸪天·半死桐贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
〃重过阊门万事非。同来何事不同归。〃阊门是苏州西城门，贺铸夫妇曾旅居苏州，其妻赵氏客死于此。词人故地重游，景致虽依旧，人事却全非，不禁发出〃同来何事不同归〃的诘问。这是问词人自己，还是问逝去的妻子，抑或是在问这让人无法抗拒、徒有独自伤神的命运呢？首句平平而起，却饱含深情，让人心生悲戚，对命运的无奈和人生的感叹尽在其中。〃梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。〃这句化用了孟郊《烈女操》〃梧桐相待老，鸳鸯会双死〃之意。中年丧妻，人生至哀之一。霜后梧桐叶已落尽，只剩下枯枝于凛冽寒风之中，形如半死。鸳鸯头白却失去厮守终生的伴侣，只能孤身远行。但天涯哀声，谁又曾理会？说梧桐半死，实则词人写自己心已半死，其哀之深，难以言表。这句用典自然，平淡之中别具深意，其意更胜原诗一筹。
〃原上草，露初晞〃，原上之草，露珠在日光下逐渐消逝。这句饱含对人生无常的喟叹。用的是古乐府《薤露歌》中〃薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？〃句意，用在下阙开头恰如其分，而兼有《诗经》中〃起兴〃之妙。〃旧栖新垄两依依〃，面对旧居和新垄，想起往日相偎的深情，又何忍离去？末句〃空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣〃将感情带至高潮。词人独卧空床，听得窗外凄风冷雨，回想起往日灯下熟悉的身影，而此时此刻，爱侣又在何处？又有谁还会起身在这孤灯下辛劳补衣呢？此句将那种失却的痛苦，写得极为深沉。此情不泯，天地可鉴。
全词突出了一个〃失〃，已经习惯了数十年的相对相依，蓦然间身边忽然少了那个人，那种锥心之痛无以言说。这首词恍若在听词人喃喃低语，读来让人黯然无言，感伤不已，与苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）的那种天遥地远的怅然追思比起来又是另一番滋味。
这首词语言极为质朴，也无甚技巧。想来情至深处，平淡叙之已动人之极，其他的只会显得多余。读过的绝大多数感人至深之语，莫不如此。
这首词语言质朴而情意深挚，刚好是老王评论的一个反面，说方回词〃华赡而少真味〃的结论，未免下得过于武断了。贺铸为人胸怀坦荡，耿直重义，博闻强识，是以其词中多引典故且多有豪言，老王想必是因此而说他言语华赡而少了真味。但方回词用典大多都自然贴切，没有突兀之感，其词豪言婉语都能收放自如。在这一点上，其实辛弃疾和他是有些相像的。
人间词话之三十
【散文易学而难工，骈文难学而易工。近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。小令易学而难工，长调难学而易工。】
散文、小令都是很容易写的，因为规矩少，比较自由，但正因为这样，所以往往难以搭建成形，通常会犯诸如语言随意、结构松散、意境单薄等等毛病；骈文和长调规矩繁多，不容易写，但是因为条条框框已经在下笔之前把笔扶正，所以一旦学好，运笔下来，不会有太多毛病，立意高远的，即可成为佳作。词的长调尤其如此，不仅仅是在句式平仄方面的限制，在运意的转承呼应方面才是最难也最见功夫的。当然了，像吴梦窗那样不受约束的写也无不可，但是那种境界不是初学者能学得来的。就像梵高的油画，不识者认为笔触粗糙无以为观，但实际上色彩和构图中所蕴含的情绪才是最震撼人心的地方。
近体诗格律甚严，是难学的；古体诗不限格律，是易学的。按照一三句的理解，第二句明显不对。应该是〃古体诗易学而难工，近体诗难学而易工。〃老王应当是笔误了。
人间词话之三十一
【词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。】
王老先生在将自己的手稿付梓时，这条排在第一位，足可见他对〃境界〃的重视。
何为境界？〃境界〃意思接近于〃意境〃，但不全是。《人间词话》中用〃意境〃一词的地方仅有一条（〃古今词人格调之高者无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也〃），而用〃境界〃和〃境〃的地方却比比皆是。
〃境〃可以说就是意境，〃界〃则是指一种精神上的高度。〃境界〃合起来，当是指具有深度和高度的意境。这样理解，对于通篇《人间词话》都是适合的。
上面说的白石〃格调高〃，但〃不于意境上用力〃，这里的〃意境〃 很明显不能被〃境界〃一词所代替，替换之后全句就说不通了。依照老王的意思，白石词有高度而少意境，于〃境界〃这个要求中有所欠缺。这样理解，应当是合理的。对于开篇更偏重于精神高度的〃人生三境界论〃，此说亦可通。除了〃三境界论〃，后文绝大多数篇幅中的〃境界〃都偏指〃意境〃，尤其是意蕴深含、情致流转的意境。
意境说是老王首先提出来的。直到现在，古典诗词的品读，基本上都离不开意境之说。老王可以说是隐约间触到了古典诗词之魂。与之相比，〃格调说〃显得空洞，〃神韵说〃显得虚渺，只有〃意境〃是可以被实实在在认知和感受到的。
老王说〃五代北宋之词〃独绝于意境，是说五代北宋之词意境优美而深远，因此而胜于后代。此言不虚。纯以技巧论之，后世或有发展，但以〃境界〃而论，后世词人尤其南宋之后的词人是难以企及的。试问北宋后又有谁唱出〃大江东去〃的豪情，又有谁能写出〃自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁〃的深婉，又有谁能吟出似〃对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋〃这等壮美无俦的胜景呢？
人间词话之三十二
【有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。】
写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如〃缺月挂疏桐，漏断人初静〃、〃雾失楼台，月迷津渡〃、〃对潇潇暮雨洒江天，一番洗春秋〃、〃碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠〃、 〃小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见〃、〃楚天千里清秋，水随天去秋无际〃等等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如〃当时明月在，照得彩云归〃、〃料得年年肠断处，明月夜，短松冈〃、〃天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞〃、〃淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管〃等等。
然而写境造境大多数都难以分别。因为写境中，诗人敏锐的笔触已经将浓浓的情绪融入其中；而造境中，又是诗人基于对自然之境的观察揣摩后提炼出来的。试看〃自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁〃、〃落花人独立，微雨燕双飞〃、〃今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月〃、〃一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨〃等等，这些是写境还是造境呢？
诗有叙事诗，词却无叙事词。因为词之体裁不适合叙事，却非常适合抒情。因此词中之境，很多都蕴含情致在里面。前面第十八条老王说冯词〃高树鹊衔巢，斜月明寒草〃胜于〃流萤渡高阁〃和〃疏雨滴梧桐〃，道理也正在这个地方。
人间词话之三十三
【有有我之境，有无我之境。〃泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去〃，〃可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮〃，有我之境也。〃采菊东篱下，悠然见南山〃，〃寒波澹澹起，白鸟�