北朝文学〃词义贞刚，重乎气质〃。清健有力的诗文是气质说所提倡的。事实上，气质是指精神上的一种美态。联系到上文对〃境界〃的解释，气质比较接近于〃境界〃的〃界〃，类于一种精神的追求。同时也不难看出精神达到了一定高度的〃境界〃，也会具有气质之美。
〃格调〃之论始于于明代七子提倡的〃格调高古〃，要求发乎情性，意境浑成，声调宛亮，气势雄浑。清代沈德潜提出〃格调说〃，但他的学说提倡以唐〃格调〃为尊，兼以〃温柔敦厚〃的诗风，其实已经有别于明七子之说。有境界之作，意蕴流动，变化自如。雄浑之作如朔北悲风，自有铿锵之响；深婉之作如山间清泉，自有幽咽之声。此是格调当随境界高下而出之由。
〃神韵〃之说由来已久，最早是对于画的评论，南朝齐代谢赫《古画品录》中有〃神韵气力〃的说法。宋代严羽说：〃诗之极致有一，曰入神。〃而后明代胡应麟、王夫之等人诗评中多引用〃神韵〃的概念。至清代王士祯提出〃神韵说〃作为写诗的标杆。其实王士祯的〃神韵说〃有失偏颇，他以〃无香火气〃为标准来评判有无神韵。在唐诗中他排斥李白、杜甫、白居易，而推崇山水田园派诗人。唐代三位最富有才华和影响力的诗人都被他排斥，可见其偏。〃神韵〃说并非不可取，而是王士祯的评诗标准不可取。其实任何诗词都有〃神韵〃，而并非那些冲淡超逸的诗作才有。〃神韵〃意思近于〃意境〃中那种独特的神髓和韵致。意境优美之作，宛如有悠远之致的国画，〃神韵〃俱在其内。
〃境界〃是一个可以于诗词中具体感知具体分析的概念，而〃气质〃、〃格调〃、〃神韵〃都是附于诗词的描述性概念，因而有内质和外表的区别。正如前文所说，〃意境〃可以说触到了古典诗词之美最深刻的部分，这应当就是老王说〃气质〃等三者随境界而出的依据。
人间词话之四十七
【〃红杏枝头春意闹〃，著一〃闹〃字而境界全出。〃云破月来花弄影〃，著一〃弄〃字而境界全出矣。】
天然的美景一般都很容易博得人们的赞赏，而人工的景致人们一般都会诸多挑剔。词也是一样。自然天成的词让人一见倾心，而带有修饰之痕的词除非有极特别的新巧精致才能得到人们的青睐。〃红杏枝头春意闹〃、〃云破月来花弄影〃正是这一类的词。
先看看宋祁的《玉楼春·春景》
玉楼春·春景宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
这首《玉楼春》写得极为轻快明朗，这在词中是不多见的。正如前面所言〃欢愉之辞难工，愁苦之言易巧〃，要写好这一类的词是不太容易的。这也是这一类词佳作较少的原因之一。
〃东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。〃旖旎春光正好，水面涟漪泛起，正是客船到临。縠，有皱纹的纱，用来形容水波。〃绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。〃此句上联迷蒙清冽，下联热烈生动，越发突出在漠漠春寒中挡不住的浓浓春意。一个〃闹〃字好似画龙点睛，把盎然生机表现得淋漓尽致。〃闹〃本为耳闻，然而却把枝头红杏烂漫缤纷之态写得极为传神。其他字句均可改，唯独这个〃闹〃字却无可更替。〃浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。〃人生苦短，当及时行乐。千金又为何物？远不及佳人一笑，让人心感世间美好。〃为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。〃是杯中的美酒，还是眼前的春色使人醉了呢？词人都要举酒劝斜阳，劝说它留下晚照，映衬这花间极美的春色了。在大好春光中，原来斜阳也可以变得如此可爱。全词清新流畅，如画之景似在眼前。〃闹〃字点睛之笔，为此词增辉不少，三分春色，自此变成十分。
再看看张先的《天仙子》。
天仙子（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会。）张先
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯。风不定，人初静，明日落红应满径。
此词名为伤春，实乃伤己。词人仕途不得志，序中已言明托病不愿赴府会。〃水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。〃水调歌传为隋炀帝开凿运河时所制。午醉醒来愁思依旧，悲声不忍听闻，只能再持杯浇心中块垒。〃送春春去几时回？〃此句承首句，直解为何而愁。春逝去其实亦有重来之时，但年华老去却无从挽回。此句别有深意。〃临晚镜，伤流景，往事后期空记省。〃意接上句，更深一层。晚镜独照，却见青丝早成白发，往事可堪回首？流年似水而逝，对此敢不伤怀？下阙轻轻一转，似词人不堪再望镜中人而转向窗外。沙上水鸟双双，池中暮色深沉，忽而云破月开，却见风过花影，婉转婀娜。此句佳处在于昏暝之中，月光忽明，花的娇柔之态乍现于眼前。前为铺叙，后为高潮，极好的突出了花顾影自怜的仪态。〃弄〃字传神之笔，顿生一种自怜之态。〃重重帘幕密遮灯〃，孤灯相对，帘幕重重，似写不愿再睹春伤情。〃风不定，人初静，明日落红应满径。〃而这伤春的愁绪却似永难拂去，人欲静而风不止，想来明日又是落红满径吧。〃落红满径〃与首句伤春之愁正相应。全词意韵连绵，意境深切动人。词中一〃弄〃字笔有让人有豁然间境界全开之感，诚为妙笔，。
说起这两首词的作者，还有一则趣事。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》中载：〃张子野（张先）郎中以乐章擅名一时。宋子京（宋祁）尚书奇其才，先往见之，遣将命者，谓曰：'尚书欲见〃云破月来花弄影〃郎中乎？'子野屏后呼曰：'得非〃红杏枝头春意闹〃尚书邪？'遂出，置酒尽欢。盖二人所举，皆其警策也。〃两人正是所谓的惺惺相惜了。不知道老王是不是恰好看到这一段轶事后有所感触，才写下这一条呢？
人间词话之四十八
【〃西风吹渭水，落日满长安。〃美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界也。然而非自有境界，古人亦不为我用。】
〃西风吹渭水，落叶满长安〃出自唐代贾岛的《忆江上吴处士》。而周邦彦〃渭水西风，长安乱叶〃句出自《齐天乐·秋思》，白朴的 〃伤心故园，西风渭水，落日长安〃出自《梧桐雨》杂剧第二折《普天乐》。对于探究意境而言，只看只字片语或许有些失真，把握全诗会来得更准确。
先来看看贾岛的《忆江上吴处士》。
忆江上吴处士贾岛
闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。
这首诗说的是贾岛对友人的怀想。〃闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆〃即言友人去福建，久已未见。〃蟾蜍〃指月亮，〃亏复圆〃非实指一个月的时间，而是指数月一个比较长的时间。〃秋风吹渭水，落叶满长安。〃突出了一种对好友的感怀之情。渭水本是旧时送别好友之地，本就不由得感伤怀念。此时秋风瑟瑟，吹动水波，满城的落叶飞扬，铺满街道路旁，更映衬出一种怅然的感触。〃此地聚会夕，当时雷雨寒。〃相会畅谈至晚，犹忆当时窗外雷雨交加的情景。〃兰桡殊未返，消息海云端。〃桡是船桨，是说朋友未归，只能遥望天边海云，或望能得到朋友的消息。
〃秋风吹渭水，落叶满长安〃句所选取的景象极具代表性，给人深刻印象，对全诗的主旨是一个非常好的烘托，无怪乎后世诗人多有借用。
再看看两首借用之作《齐天乐·秋思》和《梧桐雨》第二折《普天乐》。
齐天乐·秋思周邦彦
绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗裀，顿疏花簟。尚有綀囊，露萤清夜照书卷。
荆江留滞最久，故人相望处，离思何限？渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。凭高眺远。正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。
周邦彦的这首词亦有怀故人之意，但词中更深的是一种对时光流转而不觉岁暮的人生感慨。
〃绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。〃台城原是东晋和南朝的宫殿所在地，故址在江宁，这里是指江宁。江宁的故宫荒芜凋零，而颇有《诗经·王风·黍离》之感，更加托出萧索之意。本已人在异乡，不胜感叹，更逢秋晚，萧瑟之景更是触动离愁。〃暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。〃暮雨中寒意袭来，促织声似催人纺纱，诗人不时听到深阁中裁剪之声。此句写暮雨之寒、促织之声，具体写〃殊乡秋晚〃之景，将上句中的秋意推进一层。诗人深感寒意却听到他人裁减之声，而异乡谁又为我裁衣呢？此处将客居的寂寞凄苦更进一层。美成词落笔多有深意，不直叹客子无衣，而写促织声、裁剪声，其意正在于此。〃云窗静掩〃，明写云窗难掩上句中寒意和秋声，实则悲秋之意无处不在，难以隔绝。句意连绵，并以〃云窗〃将视线拉回屋内，拓开下句。〃叹重拂罗裀，顿疏花簟。〃花簟即夏天的竹席，罗裀是秋冬所用夹褥。撤去凉席，重新将夹褥拂去尘埃垫上。诗人心细如发，极为细微平常的举动都引起诗人的感叹。这句其实有感慨世态炎凉之意，人情的亲近疏远，似乎也如这花簟罗裀一般。此句和上句都是从〃生寒〃而来，身感寒热，心知冷暖。〃尚有綀囊，露萤清夜照书卷。〃此句典出《晋书·车胤传》：〃家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以读书。〃〃尚有〃二字有两重意思。其一是席褥置换之时还留下綀囊，预示不忘旧情；其二有〃幸好还有〃綀囊和书卷之意，还能在清冷的秋夜中读书，则似乎成诗人莫大的慰籍。夜色中的微光，仿佛是支撑诗人