人间词话- 第22部分

　　白居易在自己诗中说自己曾听过〃暮雨潇潇曲〃，老王认为这也许可以证明〃暮雨潇潇郎不归〃此句是古词，或是乐天将此古曲重新按《长相思》之调作成词。

　　〃长相思〃之语于汉魏六朝古诗中常见，如〃客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离〃、〃文彩双鸳鸯，裁为合欢被。着以长相思，缘以结不解〃等等。而〃上言长相思，下言久离别〃则成为古曲《长相思》的定式。如目前最早的南朝梁张率的《长相思》，及至陈后主、陆琼、王瑳、萧淳、江总等人所作的《长相思》，均以〃长相思，久离别〃开篇，无一例外。因此乐天此阙，虽有古曲之风，然而当非南朝古曲。更有可能的是〃暮雨潇潇曲〃中有〃暮雨潇潇郎不归〃的句子，而白居易将其重新填入词中。

　　人间词话之六十

　　【稼轩《贺新郎》词：〃柳暗凌波路。送春归猛风暴雨，一番新绿。〃又《定风波》词：〃从此酒酣明月夜，耳热。〃〃绿〃、〃热〃二字皆作上、去用，与韩玉《贺新郎·咏水仙》以〃玉〃、〃曲〃叶〃注〃、〃女〃，《卜算子》以〃夜〃、〃谢〃叶〃节〃、〃月〃，已开北曲四声通押之祖。】


宋代压仄声韵的词，同韵部的上声韵和去声韵可以通押，而入声一般不与上、去两声韵通押。但是在与南宋同时代的金代开始流行的北曲中，平上去三声都是可以通押的，再加上归入了平上去三声中的入声，这就是所谓的四声通押。我们今天的普通话正是由当时的北方方言发展而来，因此也没有入声。

　　南宋理宗淳佑十二年（1252年）刘渊曾根据当时的读音，编写刊行过新的《礼部韵略》，共107韵。同时代的还有金代王文郁的《新刊韵略》（1227）和张天锡的《草书韵会》（1229），都分106韵。因为《礼部韵略》是在平水刻的，所以当时的韵书称为平水韵，通常认为是106韵。〃平水韵〃是当时作诗填词的一个指导。元代周德清在《中原音韵》中把〃平水韵〃的106韵合并为19个韵部，作为北曲押韵的指导。老王这里所说的情形，正是由〃平水韵〃向〃中原音韵〃的一种过渡情形。

　　贺新郎辛弃疾

　　柳暗凌波路。送春归、猛风暴雨，一番新绿。千里潇湘葡萄涨，人解扁舟欲去。又樯燕、留人相语。艇子飞来生尘步，睡花寒，唱我新番句。波似箭，催鸣橹。　

　　黄陵祠下山无数。听湘娥、冷冷曲罢，为谁情苦。行到东吴春已暮，正江阔、潮平稳渡。望金雀、觚棱翔舞。前度刘郎今重到，问玄都、千树花存否？愁为倩，么弦诉。

　　定风波辛弃疾

　　金印累累佩陆离，河梁更赋断肠诗。莫拥旌旗真个去。何处？玉堂元自要论思。

　　且约风流三学士。同醉。春风看试几枪旗。从此酒酣明月夜，耳热。那边应是说侬时。

　　贺新郎·咏水仙韩玉

　　绰约人如玉。试新妆、娇黄半绿，汉宫匀注。倚傍小阑闲伫立，翠带风前似舞。记洛浦、当年俦侣。罗袜尘生香冉冉，料征鸿、微步凌波女。惊梦断，楚江曲。

　　春工若见应为主。忍教都、闲亭邃馆，冷风凄雨。待把此花都折取，和泪连香寄与。须信到、离情如许。烟水茫茫斜照里，是骚人九辨招魂处。千古恨，与谁语？

　　卜算子韩玉

　　杨柳绿成荫，初过寒食节。门掩金铺独自眠，哪更逢寒夜。

　　强起立东风，惨惨梨花谢。何事王孙不早归？寂寞秋千月。

　　辛弃疾的《贺新郎》和《定风波》中，〃绿〃和〃热〃在中古音中应为入声，为了押韵的需要则读为上声或是去声。韩玉的《贺新郎·咏水仙》中，〃玉〃、〃曲〃读入声，而与读去声的〃注〃、读上声的〃女〃押韵；《卜算子》中读去声的〃夜〃、〃谢〃与读入声的〃节〃、〃月〃押韵。这些都是上面所说的过渡情形。

　　人间词话之六十一

　　【稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月，曰：〃可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头〃，词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学上密合，可谓神悟。（此词汲古阁刻《六十家词》失载。黄荛圃所藏元大德本亦阙，后属顾涧蘋就汲古阁抄本中补之，今归聊城杨氏海源阁，王半塘四印斋所刻者是也。但汲古阁抄本与刻本不符，殊不可解，或子晋于刻词后始得抄本耳。）】


科学家和诗人都对身处世界的有着强烈的好奇心和无穷的想象力，所不同的是科学家探求其缘由，而诗人则是感悟其神髓。

　　看看辛弃疾的《木兰花慢》。

　　木兰花慢（中秋饮酒将旦，客谓前人诗词，有赋待月，无送月者。因用《天问》体赋）　辛弃疾

　　可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？　
　　谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

　　诗人序中已经说明，古来只有人待月而吟，无人做送月之赋，于是诗人意兴顿生，仿屈原《天问》之体作此词。

　　〃可怜今夕月，向何处，去悠悠？〃可怜，即可爱之意。月轮孤悬于天，每每西落，诗人不禁想她是去向何方了呢？〃是别有人间，那边才见，光影东头？〃这就是老王所言，月轮从这边西落，其实是从另一边的东方升起，天那边果然是别有人间。这既是所谓〃神悟〃。〃是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？〃天外浩瀚，难道是浩浩长风吹动月轮？很神奇而浪漫的想象，虽然现在看起来很简单。〃飞镜无根谁系？〃月轮如明镜，空悬于天，是什么系住了她呢？（别回答是地心引力，除非你一定要做那个大煞风景的人，始终保留神秘感，是浪漫的准则之一）〃姮娥不嫁谁留？〃嫦娥在月宫一定感到孤寂无依，是谁又留住了她呢？仙子也有情感，谁不定她已经化身下凡，此刻就在我们身边吧。找找看？应该很多人都找到了自己心目中的仙女了吧。

　　〃谓经海底问无由，恍惚使人愁。〃有人说月轮经海底而行，但这个说法的确让人疑惑。〃怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。〃只怕海底的巨鲸，来回奔突，会把月宫的那美轮美奂的宫殿撞破了吧？〃虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？〃鱼虾自然能在水里自由游弋，但可爱又可怜的小玉兔又怎么能潜水呢？〃若道都齐无恙，云何渐渐如钩？〃如果他们都安然无恙，那月亮怎么样慢慢的变成一轮弯钩呢？（其实小辛同学是在说，如果月亮只剩下以前的一半甚至更少，那些宫殿又到哪儿去了呢？）

　　看得出来，小辛同学真是非常有好奇心。童心未泯的他开始质疑老师所教给他的月亮，而寻求自己心目中真正的月亮。老王说得没错，小辛同学的确天资聪颖，领悟到了超越他时代的某些宇宙奥秘。或许我们应该感谢他，是他让我们在词浓郁的古典雅致之风中嗅到了一丝极为特殊的清新味道。

　　人间词话之六十二

　　【谭复堂《箧中词选》谓：〃蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足。〃然《水云楼词》小令颇有境界，长调唯存气格。《忆云词》精实有馀，超逸不足，皆不足与容若比。然视皋文、止庵辈，则倜乎远矣。】


谭献（1832…1901），原名廷献，字仲修，号复堂。近代词人，学者。《清史稿》有传，编有清人词选集《箧中词》，有词集《复堂词》传世。

　　蒋春霖（1818…1868），字鹿潭，江苏江阴人。词风雅致凄婉，沉郁悲苦。有《水云楼词》。

　　项廷纪（1798…1835），原名继章，又名鸿祚，字莲生，浙江钱塘人。多以萧瑟衰残之境表其苦恨绵长之意，词集有《忆云词》。

　　皋文即张惠言，止庵即周济，分别在第四条和第十一条中有介绍。

　　先看看蒋、项二人词作。

　　谒金门蒋春霖

　　人未起，桐影暗移窗纸。隔夜酒香添睡美，鹊声春梦里。

　　妆罢小屏独倚，风定柳花到地。欲拾断红怜素指，卷帘呼燕子。

　　扬州慢（癸丑十一月二十七日，贼趋京口，报官军收扬州。）蒋春霖

　　野幕巢乌，旗门噪鹊，谯楼吹断笳声。过沧桑一霎，又旧日芜城。怕双雁、归来恨晚，斜阳颓阁，不忍重登。但红桥风雨，梅花开落空营。

　　劫灰到处，便司空见惯都惊。问障扇遮尘，围棋赌墅，可奈苍生。月黑流萤何处，西风黯、鬼火星星。更伤心南望，隔江无数峰青。

　　陈延焯在《白雨斋词话》中说蒋春霖的《谒金门》〃婉雅凄怨，寻味不尽〃。　《谒金门》词风秀雅，其境优美自然，其意深长流转，是老王所说〃颇有境界〃之所指。《扬州慢》一词是说1853年太平军北伐期间清军与太平军之间的战役。其词沉郁苍凉，深沉叹喟尽在其中。老王说〃唯存气格〃是说此词与纳兰词比较起来，格调有过之，而意蕴稍不及。后文可见分晓。

　　采桑子（吴子律索看近词，赋此答之）项廷纪

　　霜红一树斜阳冷，堕叶惊蝉。衰草如烟。倦枕支秋梦不全。

　　浮名只为填词误，诗酒流连。花月因缘。写入乌丝尽可怜。

　　项廷纪在《忆云词（甲稿）序》说自己〃生幼有愁癖，故其情艳而苦，其感於物也郁而深〃，由此可以想见其词风。《采桑子》此词意境萧索，沉婉哀怜。老王说他〃精实有馀，超逸不足〃是指他过于沉浸在愁苦之中，情思郁结，意蕴不够流转悠长。

　　成容若即纳兰容若。纳兰词如词坛衰落之秋中的一抹新绿，给沉寂多年的词坛带来一丝生机和亮色。

　　沁园春（丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：〃衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。〃妇素未工诗，不知何以得此也，觉