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眼睛一亮，扬浅凑近剑灵，深怕听不清：“什么意思？难道五行修仙决对于识别灵魂有一定的好处？”
剑灵也不卖关子，道：“如果是修行普通功法，要想识别灵魂，必须要达到丹神境界，才可能识别灵魂，而且这还是有可能。除非是丹神大圆满，能有飞升仙界能力的修士，那倒是能够识别。”
“那么修炼无行修仙决呢？”扬浅大惊，怪不得母亲没具体说要达到什么境界才能有识别灵魂的能力，原来即使是丹神高手，要想识别灵魂，也是难度极高啊！除非仙界神仙。
“哼哼，何为五行？金、木、水、火、土。这五样便是五行，五行乃世界之本、世界之源，灵魂也是具有五行属性，所以五行修仙决对于识别灵魂来说，是最好的功法。只要达到阴丹最高境界——丹晦境。识别灵魂不是问题。”
扬浅呼一口气，相信剑灵不是骗他的，剑灵说的这些，应该是真话。
现在扬浅的内心才觉得刚才摔得值了，要是没有五行修仙决这回事，那么识别灵魂得丹神大圆满，何年何月才能达到那么高的境界。即使几千年以后能达到丹神大圆满，那么冰之呢？如果冰之灵魂的寄主是个修士还好，要是个凡人，几千年之后，恐怕灰都不会剩下了。
“那么我修炼到丹晦境需要多少年？”扬浅问道。
剑灵打量扬浅道：“修炼五行修仙决，只要你努力点，二十年内就能够达到。”剑灵这一话说的自信满满，让扬浅内心安定了许多。
浩土神州，无边无际，人口众多，找到冰之的概率本来就很小。现在有了五行修仙决，相信不久之后达到识别灵魂的丹晦境，到时候，即使翻遍神州，也要把冰之给找出来。
扬浅脸色有点激动，毕竟对于找冰之这件事，又多了一丝希望。平心而论，他对界主传人这件事还真没报什么想法。界主啊！即使丹神大圆满也比之不及的存在，要何时才能修炼到那种地步？
他现在最想实现的目标，就是早日达到丹晦境，找到冰之。成为界主那种虚无缥缈的事，现在的他还没工夫考虑。
看着眼前几乎透明的剑灵，扬浅道：“把五行修仙决拿来，我马上开始修炼。”现在的扬浅已经显得迫不及待，他有时间，冰之可不一定有时间，时间是不会等人的。
剑灵笑道：“怕你拿不住。”
扬浅的脸难见的一红，喝道：“靠！拿不住我不会不要拿在手上看啊！”
剑灵见扬浅这窘样，心里大乐，想不到你这小子也会吃瘪，哈哈哈哈哈。也不再让他的新主人扬浅难堪，手一挥，玉简又重新回到扬浅手里。
这次扬浅可不想上次一样没什么准备，手上运足内劲，硬生生的将千斤以上重量的玉简给接了下来。
轻轻放在地面上，只听轰隆一声，木屋也被这重量级的玉简撼动。
看着扬浅要开始照着玉简上的法决修炼，剑灵正色道：“你可不能将这修炼功法暴露出来，认识这功法的丹神高手是存在的，要小心他们。他们只要一看见着功法，就知道你就是五行剑的主人。”
扬浅皱眉道：“那么我只能悄悄的修行？”
剑灵点头：“既修炼五行修仙决，又修炼邋遢门的功法。这么隐藏着，只要你不在丹神高手面前暴露出来，就应该不会有人知道了。”
扬浅点点头。继续看起了玉简上的内容。
剑灵不打扰他，便回到五行剑中，说是等扬浅什么时候不修炼，再唤他来收回玉简。
扬浅看着玉简上讲述的汲取吐纳之术，眉头渐渐皱了起来。
早上云怡道人对扬浅讲解的汲取吐纳之术，是吸纳汲取天地灵气和各种神奇之气。而这无行修仙决上，却是吸纳汲取五行之气。
其实，天地灵气和各种神奇之气也有五行属性的存在。大方面来讲，天地灵气和各种神奇之气也属于五行之气，只是并不纯净而已。
五行修仙决上说吸纳汲取的五行之气，却是纯净的五行之气。
五行之气存在于天地间，世界本源本来就是五行，所以五行之气是无处不在的，它充斥于任何一个角落，只是各种属性的灵气分布不均匀而已。比如在山林中，木气便要浓厚一点，而在海里，则是水气要浓厚一点。
总的来讲，五行之气比天地灵气和神奇之气更容易获得，所以五行修仙决是当之无愧的五行大世界第一修炼功法。
扬浅嘴里默念各种口诀，感受着飘荡在周围的五行之气，现在扬浅地处云怡峰后峰，树林浓密。扬浅现在感受到最充足的，便是木气，周围的木气至少其他五行之气的五倍以上。第二多的还属水气，第三则是土气，最少的莫过于金气了。
按照玉简上面讲述的汲取吸纳之法，扬浅静静的感受着周围的五行之气，身体和呼吸不停的吸收着它们。
由于木气比较多，所以扬浅身体里现在充满一股生机的气息，浓浓的生机充斥着他的全身，他也没有料想到木气竟然如此神奇。
正文 第五十七章 五行之道
书香屋 更新时间：2010…12…2 15：16：37 本章字数：3411
在人体五脏中，肝属性为木。此地木气充裕，扬浅感觉浑身木气腾腾，特别是肝脏地方，生机最强烈，也是感受最为强烈的地方。
世界本源本来就是属五行，扬浅现在吸收着天地之间的五行之气，他感觉就是回到了亘古，返璞归真，好像自己的身体就像世界本源一般。
五行之气果然强烈，居然对身体有这般作用。
剑灵这时突然从五行剑里跳出来道：“我跟你说说这五行之道。”
捋了捋空虚的胡子，缓缓说了出来。
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。修仙者把人与自然的这种关系称之为”天人相应”，人体脏腑形体和自然相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之”口”、情志之”思”以及季节之”长夏”、气候之”湿”，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行的相乘、相侮：
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。应当说明，”相克”与”相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木（亢）侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。所以说：”气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜（我克）之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜（克我）之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。
首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证”制化”关系的正常。即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡
五行是指气体的五种运动方式．春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，�