太平军自从起义以来，虽然遭到清政府派兵*，但都不足为惧，一直等湘军站出来，他们才遇到了真正的对手。这两个阵营的最高统帅也开始了为期10年的较量。
曾国藩和洪秀全都是读书人，洪秀全起义前能弄出个不伦不类的“拜上帝会”，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。
在交战之初，曾国藩自然不能先输一招，这第一回合，他决定用读书人的方式来解决，一场唇枪舌战上演了。
该弄个什么东西来回应太平军的“拜上帝会”呢？自己总不能也弄个“拜孔子会”吧。
思来想去，也没什么好主意，不过，灵感总是在一瞬间闪现。
这天，吃完饭后，曾国藩在院子里溜达，突然想到了骆宾王的《讨武氏檄》。当年徐敬业的那场*顷刻间便溃败了，本该无声无息地淹没在浩如烟海的历史中，可一千多年来，偏偏因为骆宾王的那篇檄文还被人们还议论不息。
自己这次奉旨和太平军作战，一定能取得胜利，决不是徐敬业起兵所可比的，应当有一篇比《讨武氏檄》更好的文章！文采要出众，气势要宏大，文字要传神，只要这样的檄文才配得上这场战争流芳百世。
这样的檄文由谁来执笔呢？
当然非曾国藩莫属，因为他本来就是个作文高手。
檄文将要出自于一个三军统帅之手，这本身就令曾国藩激动不已，这史无前例的举措必将永远被记载在史册中！
在和太平军正式作战以前，曾国藩决定先扔这么一个“宣传弹”，让这伙乡巴佬知道我曾国藩可不是一般人儿。
曾国藩越想越激动，趁着这高昂的情绪，稍稍理了一下头绪后，挥笔一气呵成了针对太平军的《讨粤贼檄》（以下称《檄文》）。写好后，他命人大量誊抄，在大街小巷四处张贴，不管是喧哗的闹市还是偏僻的乡村，几乎人人皆知。
可见，为了打好这第一枪，曾国藩在宣传方面是狠下功夫，扩大了这篇《檄文》的影响力。 。 想看书来
84。交锋前的叫板2
这篇被湘军称赞为“胜过百万兵”的檄文，虽然有些言过其实，，但它对煽动各方力量共同和太平军对抗，的确起到了难以估量的作用。
这篇《檄文》除了列举太平军的罪行之外，还有它的独到之处。
第一，利用三江两湖百姓不了解太平军的真情，极力描述“粤匪”的恐怖；同时利用太平军中“老兄弟”（两广的老成员）和“新兄弟”（两湖及后来加入成员）的区别挑拨离间，说太平军起义是两广人的起义，而两湖三江的人却猪狗不如。从而破坏太平军的团结，这种挑拨的确起到了很大的作用。
任何一个团队或党派都不可能实现绝对的公平，总要有领导人来抓全面工作，而有领导人，就会有下属，既然有了区别，待遇等方面就会大不相同，比如领导可以坐轿车，而下属或普通会员就只好骑自行车或靠双腿丈量地球了。太平天国虽然叫嚣着平等，可作为一个好几十万的组织，虽然人人有饭吃，可根本不能真正实现绝对的公平和平等。
因此，太平军内部有些人就开始打起了自己的小算盘，尤其是后来加入的“新兄弟”，心中的不平和嫉妒越来越强烈：同是天国的兄弟姊妹，为什么自己就没有“老兄弟”的待遇，这为太平军最后的内讧埋下了一个很大的隐患。当一个组织内部出现问题时，是十分危险的，千里之堤毁于蚁穴，洪秀全也许意识到了这一点，也许根本就没在意，此刻的他在深宫有美女相伴，有佳肴供着，根本就无心关心这些事情。
第二，以卫道面目出现，争取封建士人，号召知识分子起来捍卫孔孟之道。
在中华大地，儒家学说、孔孟之道源远流长，中国的知识分子自古尊崇孔孟。而太平天国却极力反孔，捣毁孔庙、孔像，焚毁儒家经典，这就等于和广大的知识分子为敌。
其实，这是两种文化的较量，不伦不类的拜上帝会自然不是有数千年的孔孟文化的对手。没有根基的太平天国就这样悬在半空，一阵风都能把他吹走。
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第三，把洪秀全创立“拜上帝会”说成是“外夷”的代表者。
外国侵略者通过武装和宗教入侵中国，引起中国人民、尤其是南方数省人民的反感和仇视。太平军的拜上帝会在中国没有根基，无异于外国侵略者通过宗教来入侵中国。曾国藩在檄文中抓住宗教问题大力攻击太平军，这样就孤立了太平军，把太平军和所有有爱国心的中国人对立了起来。
第四，利用封建礼教攻击太平天国。
太平天国上下都用兄弟姊妹互相相称，曾国藩指出这是违背君臣父子、上下尊卑的伦常秩序。他还指出太平军如果都称呼自己的父母为兄弟姐妹的话，这不是天大的笑话吗？
其实，就是一个称呼而已，显得更加亲近，相信太平军永远也不会忘记自己的父母是谁。曾国藩这样说自然是别有用心。经过他大肆渲染，引起许多人对太平军的反感。毕竟几千年的封建伦理思想早已在人们的头脑中根深蒂固。
第五，挑拨地主阶级跟太平天国的矛盾。
在太平天国的《天朝田亩制度》中有这样的句子“农不自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货”。
太平天国主张没收地主手中的土地，再以天国的名义平分给贫苦农民，从而满足这部分贫农的需求。曾国藩既然无法笼络这些贫农，索性就发动全国的中小地主来共同对抗太平军。可见，曾国藩维护的不过是本阶级的利益。
第六，针对太平天国独尊天主上帝，反对崇拜其他偶像，反对鬼神迷信的事实，大加渲染歪曲，说他们已被鬼神共愤怒。既然鬼神都不站在太平天国一边，那么失败是注定的，这样就赢得了更多的人加入到反对太平天国的队伍当中。
总之，曾国藩是站在地主阶级的立场上一心要维护清王朝的封建统治。本来是清政府卖国投降，他在《檄文》中却反诬太平军是外国侵略者的代理人，为太平军的起义号召制造了很大障碍。其实，太平军从本质上讲是一场中国农民起义，只是在表面层次利用、吸收了一些西洋文化。
无疑，这篇《檄文》是相当成功的，湖南各地大小乡绅、地主、读书人、农民都加入到了*太平军的行列之中，有钱的出钱，没钱的出力，轰轰烈烈的局面，好不壮观。
战前的声讨已经收到了意想不到的效果，在大清国望穿秋水的期盼中，湘军终于揭开神秘的面纱，踏上了*太平军的主战场。
86。“曾胡”并肩战斗1
咸丰四年正月二十八日（公元1854年2月25日），曾国藩在衡州誓师后，率领湘军水陆近两万多人，浩浩荡荡地进驻长沙，正式拉开了与太平军作战的序幕。
虚岁44的曾国藩中等身材，一对三角眼里闪着阴冷、锐利的光芒，一把浓浓的长须在颔下随风飘动。因为母亲的丧期未过，所以身穿一件黑布长棉袍。他站在一只最大的拖罟大船（曾国藩命名“座船”）之上，望着秀丽河山，胸中的那种豪迈之气不可言表。
总的来看，曾国藩神态稳重，面泛红光，满脸的得意之色。
在出师前后，有一个人不得不提，他就是曾国藩向清廷保荐的胡林翼。
胡林翼在咸丰年间清军与太平天国作战中，他的地位和影响十分重要，当时人们往往以“曾胡”并称。
在晚清历史上，曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章四人可谓赫赫有名，并称为晚清四大“中兴名臣”。但胡林翼相对于其他三人来说，却没有那么大的名声。实际上，胡林翼的成就并不亚于曾国藩等人。他在后世鲜为人知，一是因为他壮年早逝，没有机会彻底地施展才华，二是因为他是个谦虚的人，不愿意自表功绩。
胡林翼（1812…1861年），字贶生，号润芝，湖南益阳县泉交河人，翰林出身，湘军重要首领。他比曾国藩小一岁，道光年间高中进士之时方才24岁，任京官期间，与曾国藩有交情。早年官场生涯曾有短暂失利，后来复出之际他主动要求去贫瘠的贵州为官，在贵州十年治绩卓著而政声大起，其眼光、才华、心胸被世人称道。
洪秀全率领太平军东征西战时，他亲率黔勇六百人开始了参加剿灭太平军的战斗。他先后任贵州安顺、镇远、思南、黎平知府，*反抗极是卖力，手段强硬，因杀人甚多，有“胡屠户”的恶名。这样看来，他和曾国藩还真有一拼。
胡林翼对后世的影响很大。他通过团练和*当地的农民起义总结出了许多作战经验，并编撰成了《胡氏兵法》。这本书一度成为了清朝将领*农民起义的范本。
87。“曾胡”并肩战斗2
据说，蒋介石就很崇拜胡林翼的军事才能，于是他把曾国藩、胡林翼的治军用兵之道编成《曾胡兵法》，让黄埔军校的每一个学生都潜心阅读。
还有，青年时代的毛泽东也十分赞赏胡林翼的文韬武略和做人为官之道，于是，把他当成学习的楷模，还把自己的名字也改成了 “润芝”或“润之”。
清政府也很赏识胡林翼，很快被升为实任道员。1854年初，太平军西征军攻打湖北，湖广总督吴文镕调他援武汉。胡林翼率黔勇来湖北，行到中途听说吴文镕在黄州败死，太平军正沿江西进，急忙退到岳州暂避，这时曾国藩在衡州正待出师。
太平军早在咸丰二年十一月就曾攻占过岳州，经过太平军秋风扫落叶般的洗礼，许多年轻力壮的人都加入到了太平军浩浩荡荡的队伍中。此时的岳州城除了两三个落魄的地主、乡绅外，几乎就没多少壮劳力了，粮食就更是稀罕物了。
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