乙休到时，钱康本欲往助。但知不久即将地震海啸，尚有不少精怪要来侵扰，以为乙休神通广大，此来必有成算，便没有去。哪知乙休逆天行事，却还忿人自私，只顾防卫自己，当阴魔严人英走后需人之际，未往相助，示意阴魔严人英先无须管他闲事，就没想到放出这多精怪入中土的祸害。
那些海怪因海眼归路被乙休先用禁法隔断，于是齐从海岸下面洞｜穴中，往不夜城一带遁去。为数甚多，海中波浪如山，直上千百丈，如非事前防御周密，几乎被它们扑上岛来。这时海啸已止，妖雾迷漫之中，时有剑光闪动，许多奇形怪状的妖物时隐时现，上下飞腾，大都三数十丈以上。虽是大气磁光最弱处，也不是个别精怪所能穿越，得前仆后继，联气叠冲。
钱康知道这些精怪多非善良，休说被它上岸，即使在近岸一带盘踞，也是未来隐患，便率妻子前往堵截。乘这些精怪穿越大气磁光，擦燃磁光中太火，自身元气枯竭之际，迎头痛击，也除去不少海怪。只是这类精怪多具神通变化，那最厉害的几个出没无常。苦斗了四五日，钱康正在为难。
古神鸠横海飞来，凌空下击，只一爪，便将内中一个具有无数长须，上附吸盘毒刺的星形怪物抓死，连所喷内丹也吸了下去。那怪物名叫星吴，一雌一雄，最是厉害，性又凶毒狡诈。雌的见雄的一死，立缩形体，遁入海心深处藏起。下馀海怪本已多半惊逃。神鸠为想得星吴内丹，假装飞走，将身隐去。待了一会，水中星吴见上面久无动静，重向岛上飞扑，想拿岛上诸人复仇出气，飞出水面，即被神鸠现形抓去。
鲧珠严人英将鼎一举，宝鼎立时暴长，悬向空中，大口重又出现，喷出金花彩气，神龙吸水般朝下面精怪丛中射去。众精怪逃得稍慢一点的，全被鼎口宝光摄住。由上到下均被天璇神砂罩住，转动不得。众人再把飞剑、法宝纷纷放出，四下合围。众精怪全都困住，除有一半生得特别长大凶恶而外，馀者多半具有人形，吓得纷纷怪叫惨嗥，有的并还口吐人言，哀求饶命。
所谓与人为善，只是漂亮口号，乘危收为己用，才是茁壮之道，立业之本。
鲧珠严人英大喝道：“无知妖物！盘踞在这等仙山灵境，得天独厚，还不知足，竟敢兴妖作怪，来此扰闹。本应全数诛戮，姑念今日地震，海底难于栖身，事属初犯，稍从宽免。此鼎乃仙、佛两家合炼的前古至宝，气机相感，如影随形，善于分辨善恶，专除精怪妖邪。尔等如能从此洗心革面，永不为恶，便可不被宝鼎神光吸去，就在海中游行，为我神山仙府点缀。”
众精怪无可选择，齐声欢啸，舞拜跪谢。那未成｜人形的也将头连点，以示改悔，得任玄阴魔焰伐髓洗礼，植下寒霙玄气。金、石六矮也是心善服软，见知道众精怪少说也有三五千年功候，修成不易；平日畏惧妖蚿，并未出世为恶，有的竟连邪气都无，不由生了恻隐之心。法由人修，也由人控，一宽一紧的双重标准可断魂九天，也可成生死人肉白骨。出卖灵魂的就从容穿光而过，畏惧惜命的也能挣脱。那麽多的精怪只被宝鼎先后吸了十一个，一个个正由大变小，往鼎口内投去。
刚刚发放完毕，对面瑶岛玉城上两个男女修士突飞过来。那处乃是一片五色珊瑚结成的地面，全岛只此一处不是玉质。那地皮直似五色宝石熔铸，细润无比，其平如镜，光鉴毫发。靠海一面，晶岸削立，高出水面只两三丈。四外生着不少大约两三抱的珊瑚树，琼枝槎枒，奇辉四射。临海建有一座十馀丈高大的金亭，三面花树环绕，面临碧海清波。近岸一带更有不少翠玉奇礁，镂空秀拔，孔窍玲珑。风水相搏，会成一片潮音，洪细相间，彷佛黄钟大吕，萧韶叠奏，音声美妙。钱莱早飞身迎去，高呼：“爹娘！”
先前放走的海怪好似感恩诚服，去而复转，连那些已炼成｜人体的，也全都现出原形，罗列海上，各浮现前半身，朝着众人欢笑舞蹈。一个个俱是奇形怪状，彩色斑斓，嘘气成云，排浪如山。微微张口一喷，便有一股银泉射起数十百丈高下，海面上当时便涌起大小数百根撑天水柱。时见吞舟巨鱼，胁生多翅，上下水中，往来飞行。另有鲛蜃之类卖弄伎俩，各喷出一座座蜃楼海巿，照样也有金亭玉柱，瑶草琪花，仙山楼阁，把近岸数百里的海面点缀成一片奇观。再被这真的神山仙景互相映衬，越觉火树银花，鱼龙曼衍，光怪陆离，雄奇壮丽。
朱灵看到一众海怪的呵涎奉承，自知再主天外神山，已力非能逮，必成各路强仙的磨心，毅然下召逊位，奉严人英入主。至此峨眉群仙才知师祖仙敕，赐柬中所注峨眉七矮，是叠主两府。金、石六矮为实体，外接句陈的紫薇极星，应星为帝、太子；内括摇光以应北斗七星。
身为神山之主，烦恼可就接踵而来。对敌时，有共同的目标导引团结。成主而守，事态纷纷，各人有各人的私欲，意见不一，做成冲突，其力量越强，越坚持己见。「人性本恶」，自私是人性的一部份，也是进步的驱动力，甚至成仙礼佛也是私欲所致。一切日月精华，或新陈代谢所需的万物，何尝是个人所有？不私那有滋养。有身有我就有私，要根绝就得连命也根绝。
所以人际关系就是利益关系。王曰「何以利吾国？」；大夫曰「何以利吾家」；士庶人曰「何以利吾身」。人人不得不逐求自我的利益，制度就是「上下交征利」的结晶。主其事者纵使无私心，也必变为目标，那是各方面都为求自己的私，谋取主事之位。
特别是一同打天下的老兄弟，谁不是有着“王侯将相宁有种乎？”及“皇帝轮流坐，明日到我家。”的思维才肯出生入死？驾驭不了，就是五代十国的暂短王朝。人主御不了其臣，臣下的力量越高，就越能代之掌握大权，得势擅事主断，而济其私急。故弑贤长而立幼弱，废正义而立不义。为取得或保持那利益和权力，存亡只在一线之间，哪能不是无毒不丈夫的不择手段。其猜忌和紧张导致兄弟父子的人伦残杀，屡见不鲜。
所以然者，深林法则仍是操纵着仙凡两界，只不过多了〔智力〕、〔财力〕，及制度赋予的〔权力〕等之力，不单纯是暴力吧了。力弱必为外侮，外力重必危及自身。所定〔公义〕为制度准则，实是众人之私，本身也是靠〔暴力〕支持。有着毫无制衡和限制的力则可抑众人之欲，美其名为〔共工〕的大公世界，看似大公，实是成者为王，搽左粉，就以〔代表〕的烟幕，把一切归为己所拥有，弄得制度下的魔徒、善信，更自私贪婪。
这就是力之为用，力多则人朝，力寡则朝于人。集结之行有四，曰统；曰团；曰慑；曰借。其〔统〕是持力在己手，这就是帝制，臣子几乎都是唯唯诺诺的奴才，也是共工制度的极力洗脑，把意识形态深植入大脑内，得以压倒性的力量保有极位。但个人的力量，任他多勇，道力多高，也无可能独力胜群仙，所以必需〔团〕结，集合同道的力量。其用不外四两拨千斤，或以财力收买，但也只在为满足利欲，有共同的敌人，于发生争斗时才可用。
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暴力之不逮则以智力，其用就是〔慑〕之以公信力或民意，为胜众之资。所谓〈识见广博，辩才无碍，听其传道者罕有不对他信服〉不过是符合听者的贪婪私念。为骗公信力，所以标榜身正，其实只能是伪君子。宇宙浩瀚，公信力更高的先哲圣贤，也只是识少少扮代表。视野视得太远，就必定看得唔清唔楚，老子、孔丘哪能视得到后世的变迁！象牙塔中读死书的精怪就是把那些辩才当作金科玉律。辩才只前人经验，不是开天劈地铭刻出来，并不一定是身历其境之精怪所体会的一样。所以受〔教〕日深，离〔道〕日远，所说的有只有是对伪君子的批评。本来质疑是可挑剔出〔道〕的缺点，才能进步，却是不容于权威。所以圣人不死，大盗不止。
那些宗教棍，伪君子就是用儿童弱者做光环。真是这麽善心，何以不拿他们自己的或教会的钱去助人，却是要把法律弄得颠三倒四！西牛贺州把〔利益冲突〕列入法则，而东胜神州却以〔阴谋论〕作非议，必要信其大公无私，执法不避亲贵，行法所爱。于是有「天地一沙鸥」的成道，变成透明，远离凡嚣。把离群索居说成得道，只是失败者的自我淘醉，安慰心灵的仙药。
成败实是看力的强弱。那些正义奴隶给牵上街头哗哗叫，就当系监察和参与。嚣叫〈谁做得好〉那有鬼用，雷轰都死啦。轩辕老怪无疑是深谙其道的伟大魔头，才识智慧和驾驭魔头之术可谓前无古魔，恐怕还要后无来者，最会平衡各种矛盾冲突和利益关系，没有这种超魔的智慧和谋略，是打不下魔宫，更坐不稳主位。何惜是为善信求治之心太重，成执著，却无力自行，那由〔慑〕而来的支持力量〉只是得把声。对敌只能用爪牙，却又不能把强敌连根拔起，更打蛇不死三世怨，积恨如山，成为埋葬四衅帮的陷阱。
才者利人，能开民智。有才无德，死的是他自己。有德如天残魔君的亲爱，才能多助荫身。当然有德无才就令贪官污吏朋比为奸，令神州沉沦。四衅帮就是有忠无能，终难成事。所〔借〕轩辕老怪之力却无实质，又未能有着轩辕老怪那身经百战的公信力，诛杀不成地缺魔君，必致前功尽废，败道丧身。
〔借〕力本如奴，是主子授以权力。权力不是一而是二。权的背后就是力，维系制度。有制度就必有〔特权阶级〕的衍生，是持力之辈，所以为政之道，在不逆巨室，挂羊头卖狗肉的平衡各方利益。于巨室超越平等外，以法施教，抑制人性中的本恶。消灭一个事物，必须有一个比那事物更强大的力量。残酷无情的严惩不殆下，尽管半饿�