二十一世纪的朝日光鲜王国- 第26部分

　　　　这三大集团都出过总理，库奇马也一直在为未来的继承人问题发愁。拉扎连科吧，已然有尾大不掉之势，连金帮主老谢都敢擅自做掉，再过几年，恐怕连自己都难逃毒手。于是让自己的女婿平楚克出头搞他，拉扎连科被逼流亡，在美国落网。连带气宗人事大换血。平楚克一来，天然气公主就没地站了，季莫申科只能学习做个好人，投了民主派。又想选尤先科，但这位是个不黏锅，就是不愿彻底下水，也只能废掉，最后只有来自金帮的后起之秀，坐过两回牢的亚努科维奇，比较听话，可以放心交班。

　　　　结果呢，演变成尤先科的技术官僚集团，季莫申科联盟和民主派大合流，发动橙色革命。选举之前的搞笑事件很多，举个例子，蓝军指责尤先科中毒是作秀，但实际上有谁会为了5年总统任期，就给自己下6000倍的二恶英，反倒是亚努科维奇自己秀过头了。他预先让人化装成尤先科支持者，在人群里向自己投石块，然后好诬赖对手，结果不巧，对手阵营里还真有人向他先投杂物，什么暗器？臭鸡蛋一枚，他误会了，以为是自己人扔的石头，想也不想就按事先计划倒地装死。传了出去，一个几百磅的壮汉，被鸡蛋击倒顿时成了国际新闻。

　　　　最后再看革命之后的政局走向，事实上还是三方角力。代表东部，南部俄裔以及新寡头集团利益亚努科维奇，反正就那么回事。而尤先科和季莫申科之间出了新问题。前文说过，尤先科代表的是原技术官僚集团，在政经理念上，主要两点，经济上更西化，推崇自由经济，政治上却又不能过去切割，在应对社会要求彻查90私有化过程寡头集团不法所得的呼声中，保持沉默，失了人心。而季莫申科就不同，在经济上她主张保持国有福利等等，不赞成激进自由经济，政治上主张彻底清算旧寡头势力云云。有人问，她自己不也是寡头集团出身？这就好比曾国藩，蒋委员长为了终极目标，也可以告别年轻时的自己，在后半生向道德完人靠拢。人嘛，为了大位，可以从白入黑，但也可以由黑返白。

　　　　今年又要选了，代表保守技术官僚集团的尤先科已经出局，亚努科维奇主要票仓还在东部和南部的俄裔聚居区，季莫申科大婶是否能成为新的橙色之星还有待观察，走着瞧吧。小熊是看好阿亚的，千万别让小熊失望，小内已经很让小熊揪心了，希望阿亚能够坚挺！



………【自由有多远…白俄罗斯】………

　　　　三毛的古史起源，和上回提到的二毛大同小异，都是从基辅罗斯出身，是其中一个封国等等，无需多说。只讲点基础的东西。三毛和二毛一样，自称是罗斯人（西方拉丁人把他们译作罗塞尼亚人），要说有什么区分，当时拉丁人把整块基辅罗斯地域称为白，黑，红三区（据说是按境内的河流，不过也有说是颜色代表方向），三毛境内有白河所以叫白罗塞尼亚，以此类推，二毛是红罗塞尼亚，三毛与立陶宛交界处还有个黑罗塞尼亚。至于大毛，那是更边远的北方部落，基本还不为当时的文明世界所知（说起大毛名字的来源，其实按大毛或西方叫法，直接叫罗斯。日本二手翻译之后称露西亚，都算对。只有中国的叫法是错的，中国的说法来自于蒙古人，蒙古人的发音方式古怪，喜欢吃音节，所以把罗斯念成不伦不类的斡罗斯，后来的满洲更不标准，又念成俄罗斯，结果变成中国人跟着两个大舌头一起以讹传讹）。

　　　　本来在基辅罗斯的大旗下，各公国自由发展，东斯拉夫人的历史命运，也许出现一个大帝国，也可能会成为松散的封建联邦，万事皆有可能。但自从蒙古西征，基辅罗斯被灭，整个地缘格局改变，东斯拉夫各公国走上了不同道路。

　　　　打个比方，如果把基辅比作西安，按二毛的正统史观，为了反蒙复国，罗斯人开始南迁，于是加利西亚公国的首府利沃夫就成为南京。而大毛则另有说法，当年基辅沦陷之后，罗斯人没南逃而是北上，由此推论出莫斯科公国是北京，大毛代表正统（哪种说法对呢，应该是二毛。因为从正常逻辑讲，清兵入关，朱三太子肯定是往南逃，陈近南总不会逆向转进西伯利亚搞天地会的吧）。不管大毛二毛如何争论，三毛都比较低调，因为明斯克公国始终把自己摆在成都的位置，从没打算出来争大义名份。

　　　　为什么呢，因为白罗塞尼亚这块地方养人，有广袤的森林，富饶的土地，真正的天府之国，吃住不愁，虽然后来有立陶宛人，波兰人，德意志人先后到来，但基本也不太影响当地人的生活。物富民丰，日子滋润，世道人心自然也就慢慢消磨掉了。

　　　　贯穿整个中世纪，地区大格局，基本是三组人马，莫斯科与金帐汗国，加利西亚与波兰王国，明斯克与立陶宛，波兰，德意志贵族。简单说，大毛和蒙古，是无赖会流氓。大毛一开始是以伪保长的身份出现，帮蒙古人向各个分散斯拉夫部落收保护费，等狐假虎威，自身实力累积够了，反过来再咬主人。二毛斗波兰，是勇士会英雄。二毛一直都以基辅罗斯嫡系传人自居，认为守护东正教，驱除蛮族是自身使命，而波兰则一向自认是天主教之盾，教皇卫士，克拉科夫千年文明的缔造者。这二位碰在一起，除了在征讨克里米亚时而合作一下，其余大部分时间，基本就是互掐。而三毛与先后来到白罗塞尼亚地区的各异族权贵的关系，则相对温和。主要靠两点因素。

　　　　第一，地段好，白罗塞尼亚地区实在是上帝赏饭吃，无论是物产还是地力，都足以供养各个社会阶层，第二，制度特殊，地缘有利，虽然名义上这块地区属于波兰王国，但华沙政局实质上是由波兰，立陶宛，德意志各邦贵族共治，王权虚弱，而白罗塞尼亚又属于边疆区，历史上主要是立陶宛以及德意志贵族的采邑，当地农民只需要和自己的领主保持封建关系就行了，华沙鞭长莫及（这一点上比二毛幸运，二毛就在波兰边上，波兰贵族比较喜欢玩集权又是狂热天主教徒，信东正教的二毛农民日子相对难过）

　　　　当然不是说三毛农民就没什么烦心事，要说反感的对象，还是有的，那就是犹太人。当年遥领此地采邑的立，德贵族都挺忙，巴尔干的的土耳其人，西班牙的摩尔人，北欧瑞典的新教徒，新兴的大毛全是敌人，西欧内部的各王朝纷争，也都需要他们。想打仗，可以，但想出征，包括行头，战马，随从统统都要钱。没有？问人借。谁愿意放贷？犹太人。怎么还，用采邑的收获作抵押。于是贵族出门玩大时代，犹太人下乡演黄世仁。三毛农民变杨白劳，矛盾就出来了。这事实上是欧洲反犹思潮的通例，所有的欧洲农民基本都反犹，根源在中世形形色色的包税人制。犹太高利贷者往往是其中最大的得利者。农民和税吏要是起了争执，就得打官司，犹太人有钱有文化，世俗法庭，玩条文法律，他有口才，有合同，玩暗箱操作，他有金币，有人脉，欧洲各国农民伯伯根本玩不过犹太人，而且犹太人除了经济上不太低调，做人也不太厚道，每次有异教徒入侵欧洲，摩尔人，土耳其人，蒙古人的大军一到，犹太人商人往往都是第一个出去欢迎新主人的，再加上天主教会，当所有东西搅和在一起，反犹思潮就应运而生。当然这不是小熊本文的重点。

　　　　继续说三毛，波兰王国时代，小日子是过得去的，犹太商人是可恶的，当地贵族还是可以的，立德贵族们一年也来不了几次，来了又喜欢在镇上办学校，搞教育什么的，这些贵族大概都有点普世情怀，喜欢在自己的采邑里给佃农们施一些文明雨露。但平静的小康日子也有到头的一天，波兰给灭了，三毛的地区迎来了新主人。

　　　　大毛虽说在血统，宗教关系上和三毛算是远亲，可真统治起来，比传统的立德贵族狠上十倍，经济上，统制经济开始，三毛农民除了要承担原先对领主的封建义务（立陶宛贵族相对被打压，但德意志贵族仍被彼得堡当作座上宾）之外，更重要的是要接受大毛各级衙门的垂直盘剥，沙皇的赋税之重，那可是有数的。还有宗教，过去虽说是异族天主教贵族当权，可也对三毛的本土东正教信仰有一定宽容，搞一个东仪天主教（继续用东正教的仪轨，但要对罗马教皇遥唱一个大诺），打个哈哈也就算了。但大毛一来不同了，一定要尊俄版东正教，各级都要严控，尤其是原先的城镇中层人士，又要拉出来过筛子，追究他们当初改宗东仪天主教的问题。

　　　　简而言之，大毛没来之前，三毛本土大致只有三个半阶层，一个是下层农村佃农，一是城镇知识中产，一是上层立德贵族，还有半个是犹太奸商。各阶层的小日子都还能过，而所谓的祖国波兰，那是一个遥远传说。但大毛来了，情况变了，佃农变成了农奴，中产变成了破产，贵族倒掉了一半，只有犹太人还是那么奸猾。

　　　　有人得意，自然有人失意。然后就是打着文化复兴的旗号，知识阶层开始搞民族独立。大毛为了故意矮化二毛与三毛，给他们取了新名字，统称小俄罗斯。二毛比较刚烈，乌克兰人开始抛头颅，撒热血，三毛比较文艺，他们主要和立陶宛人一块干，文化开路，知识为旗，摸索渐进。

　　　　机会总是有的，等啊等啊，等到一战，沙皇跨了，所有殖民地的机会来了。开始搞地方议会，大伙都想着从高度自治再走向完全独立。可天有不测风云，沙俄完了，更恐怖的赤俄出现在地平线上。三毛何去何从？开始还不错，有人愿意帮他。德国决定要搞一批卫星国锁死俄国，兴登堡元帅支持三毛建国。第一共和国建立。有了一系列的标志主权的信物，国旗，国庆，国徽，国会等等（不要小看这些东西，看似名份上虚的东西，在日后的漫长岁月，能支撑与鼓舞一代又一代人去为他