二十一世纪的朝日光鲜王国- 第52部分

　　　　【祖制】

　　　　平心而论，朱元璋定下的祖制本身确实也有诸多行不通之处。比方说，朱元璋的祖制禁止高利贷。海瑞当巡抚时也就按此执行。但是高利贷的根源是银根紧，老百姓借贷困难。不解决货币供应问题，光禁止了高利贷，老百姓又从哪里去借钱呢？祖制拒绝考虑这个问题，海瑞也就拒绝考虑。

　　　　但这些技术困难并非根本问题。我们要理解海瑞的困境，还要考虑更大的时代背景。

　　　　海瑞挂在嘴上的祖制，根本上来说是这个样子的：皇帝都像朱元璋一样，大权独揽，对官僚集团严刑峻法，让他们严格遵守规则，不敢侵害百姓。但这套东西在当时已经无法操作。

　　　　在理论上，官员是为朝廷和人民服务的。他们心里头应该首先装着人民，然后才装着自己。儒家经书上是这么教导的，祖制也是这么规定的。当然，个别官员也确实这么做了，比如海瑞就是一个。但是作为整体，官员们追求的是自己的利益。他们心里头首先装着自己，如果还有富余地方，那就顺便再装点人民。如果太挤那就算了。这不是哪一个人两个人的道德问题，这是普遍的人性。

　　　　官员和人民的利益并不一定吻合。国家富强了，人民富裕了，官员也许会得到一点好处。但这点好处虚无缥缈，哪里有贪污受贿来得快，来得多？如果贪污受贿没人管，那你海瑞又凭什么要求人家不贪污，不受贿？

　　　　对这个问题，理论上有一个解决办法，那就是让皇帝来管。既然全体老百姓都是皇上的，生杀予夺都由着皇上，那我们老百姓和皇上总是利益吻合的吧？他们偷我们的，不就等于偷皇上的么？在我们看来，这是一个很屈辱的解决方案。但光是屈辱也就罢了，问题是它往往并不顶用。

　　　　首先，很多皇帝并不称职。海瑞骂皇帝的事情大家耳熟能详，我就不再赘述。海瑞之所以对嘉靖如此痛心疾首，其中一个重要原因就是：他对皇帝寄望过高。在那份著名的《治安疏》里，他充满信心地说：必世之仁，博厚高明悠远之业，不过在陛下一振作间尔。

　　　　海瑞实在高估了嘉靖的力量。王朝开创时，以前的小团体被暴力横扫一空。新生的官僚集团还是个雏儿，皇帝们往往能操纵它。但随着时间推移，官僚集团独立性越来越强，也越来越腐坏，用当时的话来说，就是“朋比胶固，牢不可解”。皇帝可以诛杀其中的成员，但无法改变其运转模式。一般来说，到了王朝中期以后，这个集团就已牢不可破。

　　　　独裁演变为寡头。一旦寡头控制这个社会，却不拥有这个社会，也不必为其后果承担责任，它一定会腐化堕落、寡廉鲜耻。因为它的利益和社会整体利益并不吻合。社会这个蛋糕做大，它从中得到的好处，远远没有多切一块蛋糕来得实在，那它一定会选择切蛋糕，而不是做蛋糕。

　　　　嘉靖即便“一振作”，拍案而起直奔朝堂而去，他又有什么能力去扭转颓势？他可以杀几个官员，但大明朝地大物博，官员众多，如何杀得绝？杀绝了政府如何运转？再说，官员们可以联手欺骗皇上，被推出去杀头的倒可能是称职的清官。顾炎武就悲观地说过：“虽尧舜复生，能去在朝之四凶，而不能息天下之关节也。”⑥即便尧舜复活也无可奈何，何况一个生长于深宫的皇帝。

　　　　这是大一统王朝的死结。

　　　　对这个死结，海瑞提出的解决方案是加强皇权、严刑峻法。但也有人提出过其他方案，比如上面说到的顾炎武。他认为现在的政治太坏了，应该学习一下春秋前的分封制。顾炎武悍然主张县令世袭。⑦这个说法听上去骇人听闻，但也不是胡思乱想。顾炎武有他自己的逻辑：既然皇帝指望不上，既然官员们会糟蹋百姓，那不如索性让他们世袭。狼会吃羊，老虎大王又看不过来，那就不如把羊分配给狼，这样狼会斟酌着吃，不会涸泽而渔。当然，这也是一个很无奈的方案。但不能不承认，顾炎武确实是站在羊的角度上考虑的。

　　　　无论海瑞，还是顾炎武，他们考虑的都是皇帝和官员之间的博弈，谁都没想过让老百姓也参加这个博弈游戏。我想这是因为他们觉得那不现实。大明朝的几万名官吏组成一个牟利的小集团，相对来说比较容易。大明朝的近亿老百姓组成一个有序组织，这个组织成本就太高了。事实上，朝廷只留给老百姓一个参加游戏的渠道，那就是造反。1644年，李自成的造反军队开进了北京。皇上上吊自尽。官员们被关起来严刑拷打，追赃助饷。首辅（相当于现代的总理）魏藻德被拷打五天五夜，最后脑袋被夹裂而死。北京的皇帝与官僚集团集体覆灭。

　　　　此时距海瑞之死，不过57年。

　　　　【道德】

　　　　除了祖制，海瑞的另一样武器就是道德。

　　　　他事君以忠，事母以孝，居官以廉，接人以直，几乎就像一个道德完人。就像《海忠介公行状》里说的“孔子所谓强哉矫，而孟子所谓大丈夫乎！古今一真男子也！”。但这个“古今真男子”的个人生活却黑暗阴郁。

　　　　海瑞几乎没有什么朋友。这一方面是因为他跟官场作对，但另一方面也不能完全怪别人。我在这里举一个例子。海瑞骂皇帝被逮捕后，户部司务何以尚上疏救援，结果被逮入监狱。海瑞在监狱里没怎么受刑，何以尚却被日夜拷打，遍体鳞伤。后来等海瑞出任吏部右侍郎时，何以尚正巧是他属下。两人相见，海瑞待以长官接见下属之礼。何以尚问：咱们当年同生共死的交情，难道你不能以客礼相待？海瑞坚持朝廷礼制就是如此。何以尚和他当场绝交说：“不及黄泉，无相见也。”⑧

　　　　他的家庭生活更加糟糕。他的第一个太太过门刚一个月，和婆婆发生了矛盾，海瑞毫不犹豫地休了她。在海瑞53岁的时候，发生了更黑暗的事情。他的妾韩氏忽然上吊自尽，11天后，海瑞太太跟着自杀了。整个事情透着可怕的气味，但没人知道是什么原因。海瑞对此也悲痛不已，他提到此事时，说自己“每一思及，百念灰矣”。

　　　　他的女儿也死得扑朔迷离。海瑞的政敌在奏疏里，指责他“无故而缢其女”，说的真是惊心动魄。明人姚叔祥在《见只编》记载了另一个说法。据他说，海瑞的女儿只有五岁，从男僮那儿接了一个饼吃。海瑞看见了勃然大怒，说男女授受不亲，你不是我的女儿！你要是能饿死，才配是我的女儿！于是女儿啼哭不止，不肯进食，家人怎么劝也没用，最后活活饿死。即便在古代，大家也认为海瑞这么做实在太过分、太不近人情了。这个故事过于夸张，怎么听都觉得不靠谱。真相如何已经很难还原了，但当时舆论似乎普遍认为海瑞要为女儿之死负责任。

　　　　我写海瑞这些私生活的事情，并不是要挑剔海瑞，虽然他是很容易被挑剔的。我只是想表达一个怀疑：一个如此有道德的人，却断绝了朋友，伤害了亲人，把自己的生活弄得一塌糊涂，搞得自己百念俱灰，那这个道德到底有都可靠？

　　　　也许这正如奥威尔之言：“追求圣人之境的人是可怕的。”

　　　　【遗产】

　　　　海瑞留下了什么？

　　　　海瑞为官多年，做的最大一项工程是疏通淞江口、白茆河。海瑞传记上对此大书特书。据说他坐着小船往来河上，亲自带着铁锨簸箕，监督施工。不过几个月，这个工程就多快好省地完成了。有官员惊叹说：“万世之功被他搞定了！”但如果我们翻翻顾炎武的书，就会发现这个“万世之功”的下场。顾炎武记载了一位县令的抱怨：“海瑞大人的工程，花了四万多两银子，不到三年就又堵了。”⑨

　　　　这个工程就是海瑞一生辛苦的缩影。海瑞辛苦一生，却没有带来任何永久性改变。明朝官员继续打白条，继续占土地，继续非法使用驿传系统，直到帝国崩溃。海瑞对此也有清醒认识。他处处碰壁，处处擎肘，所做之事，无一不难。海瑞感叹过：“纷纷口舌，何自而来哉？何自而来哉？”海瑞痛骂过：“满朝之士，悉皆妇人！”而千般心绪，万般牢骚，汇聚成他辞职前说的一句话：

　　　　“这等世界，做得成甚事业！”

　　　　海瑞知道自己是一个失败者。但是无数的中国人并不相信。他们为他出葬，为他哭泣，为他建庙，为他立碑，而且相信：只要再多出几个海瑞这样的清官，太平盛世就会到来。

　　　　我觉得，他们不是真的相信，他们只是没有别的办法。

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　　　　①周晖《金陵琐事》卷一

　　　　②明史。海瑞传

　　　　③海瑞集《禁革积弊告示》

　　　　④王弘《山志》二集卷二

　　　　⑤何良俊《四有斋从说》

　　　　⑥顾炎武诗文集《生员论》

　　　　⑦顾炎武诗文集《郡县论》

　　　　⑧万历野获编《海忠介抚江南》

　　　　⑨顾炎武《天下郡国利病书》第七册



………【楔子】………

　　　　对于夏天，我一直有着相当复杂的情感。所谓最坏的事物之中也有好的部份，反之亦然。我渐渐发现，埋藏在我所经历过的那些腥风血雨的夏季里，都有着我这辈子最珍贵最珍贵的回忆。

　　　　坐在你床边陪你走过最后那段路的日子，我终日被热浪与蝉鸣弄得头昏脑沉，总不由得想起那些我以前老是回避着的有关夏天的回忆。那年在烈日下，你用冰凉的溪水泼我。那种感觉真实得彷佛故境重临，我这才发现沾湿了我手背的不是溪水，而是我的眼泪。

　　　　你一天睡了一大半，却睡得不沉。每每容易惊醒，一醒来，就会像受惊的动物一样左顾右盼。你不再意气风发，堂堂大唐天子，居然会现出这样惊惶的神色，恐怕也只有这种时候。

　　　　「……无忌……」你认清了我，马上抓着我的手：「我是不是要死了？」

　　　　这个月来，你病情反反复复，一张眼见到我，就是问那样