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达摩十八手
禅宗初祖达摩所传之先天罗汉拳元始十八手，几百年来几绝传人，其为少林各师派之正统宗法，与今之所谓罗汉拳不同，其拳禅一体，内外双修，气武兼备，独具一格。 混元一气为十八手这第一手，万法皆从此中出，诸巧尽从里边生，作为桩功是内劲培元法，万变之根本，具体分三个阶段练习，桩功如下： 桩功姿势：两脚分开与肩同宽，脚尖向前，平行而立，身体重心放于两脚之间，双膝微屈，膝盖与脚尖在同一垂直线上。身体中正，头平项直，然后两手接线员起，合十置于胸前，距约五寸，目似合未合，垂帘内视，口似闭未闭，舌抵上腭。鼻呼鼻吸，任其自然。 要求：心定气闲，虚灵顶劲，尾闾下垂，松肩坠肘，实腹圆腰，气沉丹田。 初级阶段：初习此法首重收心，即不追思过去，不幻想未来，不留恋眼前，只要做到这三点，自然恬静归空，禅定可期。方法是先默诵佛家《般若波罗密多心经》三次，再精神集中，意想有灵气从天降下，从头顶入体内，沉贯小腹丹田，如此可连做数次，然后凝神静气，意守丹田，意想小腹内之气，起伏动荡。初练者可以从20分钟起，渐渐增长，加至每次练习40分钟至1小时，每日早晚两次。 此阶段练习三月至半年，自觉丹田之气甚为充足，感觉全身上下内气流通，意到下肢，渐觉小腿与脚掌，脚趾有气沉肿胀之感，十趾抓地有入地三尺之意，意到双手，便觉十指发痒，发麻，双掌发热、发胀、有中级阶段：通过上阶段的练习，四肢百骸已能基本放松，周身初步产生整体气力，或称整劲，这就可以转练此阶段，方法是先默诵佛家《般若波罗密多心经》三次，再以意引气从头顶降下丹田，意守丹田一会儿，运丹田气九到脚心涌泉穴，然后用意领气至足跟升起，沿膀胱经走督脉到大椎，气分三路；一路过百会定祖窍，另两路自大椎到左右两肩，两肘、两腕、直贯两掌劳宫穴，稍停一会儿。再将气收回膻中，沉入丹田，如此反复运气。每次练习30分钟左右，也早晚两次。 双掌合十是佛家大力金刚掌的手印，用以增力强身，开慧降摩之法，气运双掌，随时着层次不同，双掌会放出光。 高级阶段：此阶段主要练习意念，方法是默诵佛家《心经》三次，当心平意静后开始观想，由于有以上两阶段的过程，修习时不会困难。首先观想“顶天立地”意想自己在渐渐长大长高，头如顶天，脚有入地之感，四肢粗壮，腰身如擎天柱。形象定后，然后观想“巨手仙佛”，意想自己的双手变大变厚，巨大无比，任你孙猴本领大，也难出我手掌心。具体时间自己定，全凭心意用功夫。 当练习混元一气，心有所悟，修有所得之后，再学练九大专修功以及拳术招势或者其它各种功夫，更能事半功倍，水到渠成，否则便成为无源之水，无本之木，很难达到上乘境界。 达摩十八手，又称少林十八势或少林罗汉十八手。先并步直立，呼浊汲清，凝神听气。此为入手之内功。其前后左右十八手分述如下： 1、朝天直举世闻名：即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，手掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为两手。 2、排山运掌：上式演毕，即将足向侧开步（一尺余距离），用柳叶掌（五指紧排）向前推掌，左右前后次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎推山之势，此为四手。 3、黑虎伸腰：前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作掌式，左右分推，由短马变为高马（先低后高）。必须以腰用力，两掌齐出，且伸满时两掌心与后足心更须相印。于是左右前后起落伸推，久则腰膝坚强，收功甚速，此为四手。 4、雁翼舒展：伸推毕，收马排足，略事休息，于是再吸气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼。且两手起时，足跟随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气贯胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手。 5、揖肘钩胸：此手先两足并步站立，再以右足踏进一步，以阳掌平排揖下，至膝为止（先曲掌而至膝，变为平掌）。收转时，以掌渐次作钩曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐。但揖下时，身须低伏，后足跟不可离地，此为气功之手（一手）。 6、挽弓开隔：此与八段锦中，左右开弓如射雕，正复相类。其不同在于，此系短马，延缓系正立，其效果遂相去甚远。如练习时，可依骑乘射球之式，腰须后翻，一字地盆（或称马步）即为合法，此为一手。 7、金豹露爪：上面所说均为掌式，现变为豹拳式（手指前中二节作钩勒形，大节与掌背平齐，拇指亦作曲形，紧贴掌边）。练时如左手拦护，则用右手作豹爪拳，尽力冲出，两手循环练习，必须开声吐气（拳吐出之时，必须与拳力相应），两足仍半马，用力与前无异（即腋力），此为一手。 8、腿力跌荡漾：前面技法均用手，此乃用足。其足有四法： 足尖直踢：此踢是只须稍高，过高则无力。 横腿扫击：此出横腿，其势如扫，身须取侧，收腿宜速而稳。 长腿高举：此腿法颇不可轻率使用，因此举起甚高，身法之虚空，在在堪虞。若遇名家，易为人制，须练习精到，出落如风，始可免意外。演练时，左右前后习之，必须力贯足尖为要。 钩腿盘旋转：此法脚尖由外向内钩盘，练时两足如画大圆圈，身法仍以半马为宜。以上为四法，加上以前十四手共为十八法，又称罗汉十八手。 txt小说上传分享
咏春拳
咏春拳起源 关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：（我们在这里需要额外说明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。 为不使读者误解，本文统一用“咏”。 第一种说法是始创于福建永春县，为该县严三娘所创白鹤拳转化而成，此地名为拳名。故名“永春拳”。亦有以严氏名咏春，称之为“泳春拳”者。此拳传至广州，称为咏春拳。 第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。 第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。 第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。 第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师深造咏春。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。 第六种说法（最正确说法）是：咏春拳源于福建泉州少林寺（于现在的蒲田； 以前属于泉州府）的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家第子。严三娘从学于父亲； 得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县，固称呼其为严永春，称其拳为永春拳。永春和咏春其实是闽南话和广东话的混淆与及书写的错误引起的。咏春拳和现在福建流传甚广的鹤拳同出一宗，一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰富和修改。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰富与改进。 本站收集到的一种最详细说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。 咏春拳修炼秘笈口诀
咏春绝技 源自少林 招无虎鹤 法无五行 只谈线位 力与角度 同门技力 四位三度 以弱胜强 始�