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武功和领导能力都不是纸上谈兵能够提高的，只有在实践中历练才能提高。集万千机会于一身的乔峰，又如何能不卓越出众，足以担当大任呢？
乔峰是怎样炼成的？（2）
所以说，乔峰的才能是培养出来的，而不是天生的。当然，他良好的天赋使得他在培养过程中发展一日千里，远胜过平庸者的庸庸碌碌。
但是，任何一个组织的资源都是有限的。即便是敌人，从历练领导才能的角度来说，也是稀缺的资源。乔峰一个人得到的资源多了，别人的机会自然就少了。但这并不是说其他人就不具备领导丐帮的潜质了。
事实上，丐帮中的诸长老、各舵主中也不乏天资优秀者，只不过他们在乔峰的阴影中生活得太久，基本得不到组织阳光的照耀，以致于未能茁壮成长。
等到乔峰被逼退位，丐帮一时就找不到足以主持大局的人，只能由年老退隐的徐长老勉为其难，暂行替代。但徐长老并无乔峰的统率驾驭之能，所以，在西夏一品堂的高手发起突袭后，丐帮竟然全军覆没。此后，丐帮的实际控制权更是被诡计多端的大智分舵舵主全冠清掌控，而武功高强、行事幼稚的铁头人游坦之则成为了傀儡帮主。一时之间，丐帮声誉大坏。
丐帮所承担的后果，便是因为将培养接班人的资源全数给了乔峰之故，以至于其他人都没有发展出足够的才具来主持危局。
这是“乔峰是培养出来的”这个结论最强有力的证据。
这也引发了另一个问题。
既然“卓越的接班人”是可以在组织内部培养出来的。那么，选择谁成为培养对象就成了一个非常重要的问题。因为，被选为重点培养对象的人势必耗费组织中有限的资源，如果择人不当，那么组织要承担的后果就很严重了。
汪剑通选择乔峰当接班人是别无选择的。
玄慈当初着意将乔峰培养成英雄人物，但并不想汪剑通将丐帮帮主之位交给他。所以，玄慈给汪剑通写了一封信，详细阐明了自己的意见：
“剑髯吾兄：‘数夕长谈，吾兄传位之意始终不改。然余连日详思，仍期期以为不可。乔君才艺超卓，立功甚伟，为人肝胆血性，不仅为贵帮中卓尔不群之人物，即遍视神州武林同道，亦鲜有能及以。此才具而继承吾兄之位，他日丐帮声威愈张，自意料中事耳。然当日雁门关外血战，惊心动魄之状，余无日不萦于怀。此子非我族类，其父其母，死于我二人之手。他日此子不知其出身来历则已，否则不但丐帮将灭于其手，中原武林亦将遭逢莫大浩劫。当世才略武功能及此子者，实寥寥也。贵帮帮内大事，原非外人所能置喙，唯尔我交情非同寻常，此事复牵连过巨，祈三思之。’”
但这已经是玄慈一厢情愿的想法了。乔峰独享了诸多资源，历练而大成，丐帮中已经无人可及。再退一步讲，即便是汪剑通选出了另外一人当帮主，这个帮主又怎能驾驭得了英雄无敌的乔峰？
可是，汪剑通也不得不考虑玄慈提到的乔峰的身世问题。所以，在乔峰接任帮主之日，汪剑通写了一封密令给副帮主马大元，以防万一。
密令如下：
“字谕丐帮马副帮主、传功长老、执法长老、暨诸长老：乔峰若有亲辽叛汉、助契丹而厌大宋之举者，全帮即行合力击杀，不得有误。下毒行刺，均无不可，下手者有功无罪。汪剑通亲笔。”
汪剑通这个安排本身是无可指摘的，但他将遗书仅交付马大元一人，是否揭露乔峰身世真相全由马大元一人决定，却是个非常冒险的举动。人在江湖漂，谁能不挨刀？如果马大元死于江湖仇杀，又由谁来掌管这封遗书呢？如果马大元另有图谋，又该如何处置呢？这种种问题，汪剑通都未考虑周详，也就给后来的丐帮内乱埋下了隐患。马夫人因私怨发起了“倒乔运动”，却导致丐帮元气大伤，一蹶不振。
从乔峰的成长历程，我们可以知道，只要未雨绸缪，精心培育，像乔峰这样卓越的接班人是可以培养出来的。同样，从乔峰的遭遇以及带给丐帮的伤害，我们也要提醒现在的领导者要切记，培养接班人所投入的资源是不可逆的，接班人一定要选准人，否则，轻则浪费资源，重则损害组织。
比降龙十八掌更重要的是什么（1）
……人才培养的“靖·康模式”之辨在《射雕英雄传》中郭靖和杨康两个人的名字得自“靖康之耻”，他们俩还没生下来，就已经承担了不忘“靖康之耻”，为国效力的重任，但这两个人随后的发展形成了鲜明的对比。
郭靖为人木讷，心思愚钝，是个不折不扣的老实疙瘩。杨康为人*倜傥，心思灵活，资质聪颖。
郭靖的母亲李萍一个人含辛茹苦把郭靖拉扯大，母子二人相依为命，差点就死在了风沙弥漫的大漠之中。杨康本是杨铁心之子，却因母亲包惜弱改嫁给大金国的六皇子完颜洪烈而降生在王府之中，自小锦衣玉食，过着上等人的生活。
杨康的师父“全真七子”之首的丘处机也比郭靖的师父“江南七怪”强得多，丘处机一个人就可以把“江南七怪”打得落花流水。
从两者的条件对比来看，杨康的发展前途应该远比郭靖光明远大。
但事实上，最后的结果让人大跌眼镜。反而是不被看好的郭靖成了侠之大者，不但武功达到了一流境界，而且勇敢地肩负起了救国救民的重任，美名扬于江湖，而杨康的武功始终上不了层次，在道义上也选择了背国求荣，连亲身父亲杨铁心都不肯承认，最终身败名裂，死在了嘉兴王铁枪庙中。
如果把郭靖和杨康看做是组织中的两类不同的员工，他们俩的不同发展轨迹给我们今天的领导者提出了一个非常重要的问题：对于员工的培养，到底是应该先培养他的价值观和责任感，还是应该先培养他的工作能力？
承担培养杨康任务的是丘处机和包惜弱，但他们只注重让他习武学文，一直没有将身世真相告诉他。而且丘处机惯于云游四方，并没有一直呆在杨康身旁。仅有的一点相处时间，也只用在了传授武艺上，并没有将为人处世的仁义道德以及行走江湖的武林规则等这些东西教给他。所以，杨康一直不知道自己的真实身份，也不知道自己为什么要习武，习武后又要肩负什么样的重任（靖康二人在嘉兴比武争胜并不是他们的真正的目标，而是丘处机和江南七怪为了互相激励，不放弃寻找到忠良之后并加以培养的一种手段）。等到最后包惜弱被逼讲明真相，杨康已经无法从锦衣玉食的生活中摆脱出来了。贪慕富贵的他，连自己的亲生父亲都不肯认了。当然，如果不是前夫杨铁心找上门来，包惜弱也还是得过且过，不会主动对杨康说明真相的。
一切已经太晚了，杨康已经定型了，形成了根深蒂固的大金国的价值观。这个时候根本不能指望他为大宋出力，一雪“靖康之耻”了。
我们今天很多的领导者，也在犯丘处机和包惜弱的错误，他们倾向于优先关注员工的能力，而不够重视价值观和责任感的培养。
当然，一开始就注重能力培养，能够迅速取得短期效应。初入江湖，由于自身资质、师资、家境等主客观原因的影响，郭靖的工作能力（就江湖而言，工作能力主要是指武功）是比不上杨康的。两个人的第一次交手，是在穆念慈比武招亲的时候。郭靖打抱不平，就不是杨康的对手。
郭靖一开始就知道自己是宋人，母亲李萍很早就把国恨家仇告诉了他。郭靖从小就知道，自己的父亲被坏人害死，自己只有练好武功才能为父亲报仇；自己的故国遭受了“靖康之耻”，只有练好武功才能为国效力。
等到江南七怪寻访到郭靖，开始传授武功。江南七怪便在大漠中和他朝夕相处，从未离开。七怪除了教他习武，也不时向他灌输江湖侠义之道，为人要匡扶正义。
比降龙十八掌更重要的是什么（2）
李萍和江南七怪的做法，培养了郭靖正确的价值观和责任感。
事实上，只有员工拥有了正确的价值观和责任感，才能发自内心、责无旁贷地去承担责任，才会竭尽所能地去创造优良业绩。
果然，此后郭靖在强烈的责任感驱使下，刻苦练功，终于练成了闻名天下的降龙十八掌和其他精妙武功，成为一代武林宗师。
以郭靖的资质，如果没有责任感带来的驱动力，要练成降龙十八掌几乎是不太可能的。而且，郭靖在襄阳保卫战中，勇敢地承担起保家卫国的重任，拼着和成吉思汗恩义两绝，力退蒙古大军，使风雨飘摇的宋室江山得到了一段来之不易的安宁时光。
郭靖的经历，让我们想起了诸葛亮。诸葛亮为什么能够做到鞠躬尽瘁死而后已？就是因为刘备临终嘱托，在他肩上压上了家国重任，让诸葛亮觉得自己必须拼命地工作，才能不负重托。
成功是高度责任感的行动后果。作为一个领导者，为了让员工出色地完成任务，要做的事情就是培养并提高员工的工作责任感和工作能力。郭靖和杨康的个人成长过程可以归结为人才培养的“靖模式”和“康模式”。
“靖模式”注重的是价值观和责任感的培养，追求的是长期的效果。而“康模式”注重技能学识的提高，追求的是眼前的利益。
靖康二人的不同成就和不同归宿，证明了“靖模式”要优于“康模式”。尽管“康模式”可以很快取得短期收益，但价值观和责任感的培养还是要优先，要尽早。否则，杨康的悲剧就会在组织内重演。
一个没有强烈价值观的员工，不可能走在正确的道路上，所作所为必然是接受错误价值观的指引。
一个没有正确责任感的员工，也没有足够的动力去努力提高自己的工作能力，为组织多做贡献�