老子哲理和孔子论语- 第25部分

　　【注】

　　＇1＇　白圭：出自《诗经·大雅·抑》

　　

　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”　

　　

　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁＇1＇。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”　

　　【注】

　　＇1＇　椁（guǒ）：棺材外面套的大棺。

　　

　　颜渊死。子曰：“噫＇1＇！天丧予！天丧予！”　

　　【注】

　　＇1＇　噫（yì）：表示感叹。

　　0

　　颜渊死，子哭之恸＇1＇。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”　

　　【注】

　　＇1＇　恸（tòng）：非常悲痛。

　　1

　　颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”　

　　2

　　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”　

　　3

　　闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”　

　　4

　　鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“　夫人不言，言必有中。”　

　　5

　　子曰：“由之瑟奚为于丘之门＇1＇？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”　

　　【注】

　　＇1＇　瑟（sè）：拨弦乐器。

　　6

　　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“　然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”　

　　7

　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”　

　　8

　　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭＇1＇。　

　　【注】

　　＇1＇　喭（yàn）：刚猛，粗俗。

　　9

　　子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”　

　　【注】

　　＇1＇　亿：同“臆”，估计，猜测。

　　0

　　子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”　

　　1

　　子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”　

　　2

　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸。’子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸。’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”　

　　3

　　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”　

　　4

　　季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”　

　　5

　　子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”　

　　【注】

　　＇1＇　社：土地神。稷（jì）：谷神。

　　6

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之＇1＇。“求，尔何如？”对曰：“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔＇2＇，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰＇3＇。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者＇4＇，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂＇5＇，风乎舞雩＇6＇，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”　

　　【注】

　　＇1＇　哂（shěn）：微笑，讥笑。　　＇2＇　铿（kēng）：声音响亮而有节奏。　　＇3＇　撰（zhuàn）：叙述。　　＇4＇　莫：同“暮”。　　＇5＇　沂（yí）：沂河，源自山东省的沂山。　　＇6＇　雩（yú）：古代为求雨而举行的祭祀。

　　颜渊篇第十二

　　

　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　

　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”　

　　

　　司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱＇1＇。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”　

　　【注】

　　＇1＇　讱（rèn）：说话谨慎迟缓。

　　

　　司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”　

　　

　　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”　

　　

　　子张问明。子曰：“浸润之谮＇1＇，肤受之愬＇2＇，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　谮（zèn）：诬陷。　　＇2＇　愬（sù）：同“诉”，诬告。

　　

　　子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”　

　　

　　棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟＇1＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　鞟（kuò）：去掉毛的兽皮。

　　

　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎＇1＇？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”　

　　【注】

　　＇1＇　盍（hé）：何不。彻（chè）：一种田税制度。

　　0

　　子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”　（“诚不以富，亦只以异。”）＇1＇

　　【注】

　　＇1＇　“诚不以富，亦只以异。”衍文，见第十六篇第十二章。

　　1

　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”　

　　2

　　子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

　　3

　　子曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”　

　　4

　　子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”　

　　5

　　子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”　

　　6

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”　

　　7

　　季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”　

　　8

　　季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”　

　　9

　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”　

　　【注】

　　＇1＇　偃（yǎn）：仰面倒下。

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　　子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”　

　　1

　　樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝＇1＇、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”　

　　【注】

　　＇1＇　慝（tè）：邪恶。

　　2

　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”　

　　3

　　子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”　

　　4

　　曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”　

　　子路篇第十三

　　

　　子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。�