“同龄”二字，还是解释得通的。若黛玉真有这么一快玉，应是宝玉那快玉的另一半，当然是同一天降临人间。可见两快玉本身是同龄的。我揣度作者为此“蠢物”命名之本意，必是“同龄”之意，何故又命名为“通灵玉”呢？原来“灵”字上为雪樵的“雪”字一半，下为玄烨的“烨”字一半。合二为一，正是一个“灵”字，这就锁定了二人今生今世冤家路窄偏相逢的恩怨关系。
蜜青果：我理解为米清果。这究竟是何物，谁也说不明白，反正代表二人前世因果。康熙的“康”与“米”有关，米从谷脱壳而来，不然怎么称孤（谷）？曹寅字子清，号雪樵，清去水为青，配在一起即米青果。书中又说“渴则饮灌愁海水为汤”。灌愁（管锄）：樵夫也。又管绸：织造也。可见作者无一字随意乱用，字字深意，将中华民族祖先发明的汉字，运用到了极致。有人将密青果谐作“迷情果”或“觅情果”，显然背离作者原意。证明林黛玉原型即作者曹寅，无须我举太多例证。只是脂砚又是何人呢？
红学界早就从脂批的语气，内容，看出他是最接近了解作者的人，殊不知脂砚就是作者曹寅。“脂砚”二字谐音“指寅”，一目了然。拆“脂砚”二字，得“见石旨月”，谐音读来就是“见死旨曰”，意即曹寅接到康熙命他假死的圣旨，有感而发，才立意写《红楼梦》。书中提到宝玉有“偷吃胭脂”的怪癖，就是说康熙暗地训斥（吃）过曹寅。又有脂砚亲自点戏一节，差点露出“马脚”。到此，脂砚就是曹寅的推断，因当再无悬念，只是“见死旨曰”从何说起，我还得列举证据。
前面章节我曾提到，曹寅临“死”前托李煦向康熙转告：自己的病只需圣药方可治好，所谓“圣药”，其实就是圣旨，若圣旨让他活，绝症也能治，圣旨让他死，神仙也治不了他的病。君臣之道，莫不如此。且看康熙那道圣旨怎么写的。
康熙五十一年七月，李煦及时向康熙汇报曹寅病情后，康熙立即批复：“你奏得很好，今欲赐治疟疾的药，恐迟延，所以赐驿马星夜赶去。但疟疾若未转泄痢，还无妨，若转了病，此药用不得。南方庸医每用补济而伤人者不计其数，须要小心。曹寅元肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的。”下面，康熙还写了满文，是金鸡纳霜的满文译音，然后非常仔细地加以说明：“专治疟疾，用二钱末，酒调服。若轻了些再吃一服，必要住的。住后或一钱或八分，连吃二服，可以出根。若不是疟疾，此药用不得。需要认真，万嘱万嘱万嘱！”
从这道圣旨，我看出三重意思，一、康熙对曹寅的病，之关怀程度有点超乎寻常。小小疟疾，星夜兼程派人送药，岂不小题大做？二、康熙知道曹寅平时爱吃人参进补，而这一回只能泄不能补。一剂泄药何劳千里送来？三、若不是疟疾，此药千万用不得，后连写三个“万嘱”。看来病症尚不确，怎么送药？
用我们今天的眼光看，此道圣旨疑点显而易见，足见它是一道只有曹寅能看懂的“绝密文件”。旨中必隐含其它指令。我不妨解读您听：“人参”谐“人生”。你肯定是想活命的，火速暗补亏空。贪了多少？自己先拿家财填补。若问题不大，千万别自己寻死。你虽总得去死，但不是现在。这道圣旨，与薛小妹《怀古诗十首》隐含的“十字”密旨对隼，绝非巧合。
这就是康熙给曹寅送去的“圣药”，其实也是一剂“死药”。估计康熙后来还接二连三有“药”送去，曹寅开始还对皇上免他不死感激涕零，后来觉得陷入康熙早已布置好的圈套，比立即死掉更痛苦。于是，曹寅突发奇想，在康熙眼皮底下，写《红楼梦》这部惊世奇书。并自写自批，一边导读提醒，一边又行误导蒙骗之能事。让读者在云遮雾罩中，不识庐山真面目。
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第二节 薛宝钗原型是曹顒
薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”。上述这段话，是目前以官方语言对《红楼梦》这一角色的扼要评述。要证明她的原型就是曹寅儿子曹顒，就得先了解曹顒其人。
曹顒，小名连生，曹寅少子。“顒”字出自《易经》“盥而不荐，有孚顒若”。单解“顒”字，“大头”之意。连生取连着生之意，如女名之“招弟”、“盼弟”等。
现有史料记载，曹顒生于康熙二十八年（1689），卒于康熙五十四年（1715）年之前。史料对其生平记录简明扼要：康熙五十年由内务府总管赫奕带领引见，未被录取，但留在北京。康熙五十一年初随父曹寅南返，康熙五十二年继任江宁织造至卒。曹颙文武双全，深得康熙器重，曹颙死后康熙曾经说：“曹颙系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人。他在织造上很谨慎。朕对他曾寄予很大的希望。”曹颙妻马氏，有遗腹子曹天佑。
曹寅之继子曹睿ㄔ芤懿苘醯谒淖樱┘倘谓旌螅诳滴跷迨哪耆鲁跗呱媳硇欢鳎渲杏幸欢挝芭胖┞硎希蛳只橙言校鸭捌咴拢殖ね纠投伲吹帽鄙媳忌ァ＝刺刃叶校蚺胖炙糜性谝印！辈茴在这里所说的兄，就是指曹颙。马氏就是曹颙的遗孀。
了解了曹顒，我们还得了解一下《红楼梦》中另一个神秘的批书人，他就是畸笏叟。关于此人，也是红学界尚无定论的焦点人物。我前文已认定他就是曹顒，但仍嫌证据不足，兹补充几条内证，予以铁定加固。
第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。宝玉道：“我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”有两条批语：【庚辰本眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。】【甲戌本侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。】
后一条批语为脂批无疑。曹寅自称“西堂扫花行者”。西堂指西池，为曹家金陵老宅。“西堂故事”当指曹寅亡故。而前批语有“西堂产九台灵芝”一句，秦人解为：【西堂惨，十少一，始缺汝，曹谢（世）火化之日也。】假如曹寅真的于重阳节那天死去，则亲见之人必为曹顒，也就是写下这条批语的人畸笏叟。
在文本中，有一段文字，不难看出畸笏与曹天佑的关系。第四十一回：【忽见奶妈抱了巧姐来，大家哄他玩了一会。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。】这里“佛手”谐音“笏叟”，“柚子”谐“佑子”，是巧姐的原型。这里点明笏叟与天佑若是父子关系，那么畸笏叟也就是曹顒。畸笏叟是不是作书人呢？我们如果能确定空空道人就是曹顒的话，这个问题就解决了。
有一个成语叫空空如也，那么“空空”道人也就是“如也”（禺页）道人，显然也是曹顒。还有什么癞头和尚，秃头和尚，都是指“头上无毛”的“大头”曹顒。在《红楼梦》里，几乎每回都有新人物等场，有时一人以多个身份出现，正是作者摆下的八卦迷魂阵，我们读书时就要分清哪些是“真身”，哪些是“替身”。我说这个空空道人是检阅过《石头记》，证据在第一回，原文如下：
【空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功
颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世。】这又是一段“黑话”，兹谐音解读如下：
【畸笏叟听余此说，思忖半响，将《石头记》再检阅一遍引见，上面随又下旨见责两遍。我主瞎子耳，也非伤死骂死之字。及至郡，人称俩，父痴子笑。凡能藏所关之去。假死成功，始得卷，誊五清，十回别书之，可悲。塞其中。大（顒）至，谈请以补，过十篓。其时佑回家，拟让存一（套），畏雍邀寅约，始定同盟，至可悲，因毫不干涉时事。】
解析这段话后我感觉，父子二人为写《红楼梦》，可谓卧薪尝胆，为防雍正加害，二人还订立生死同盟。而在书里，彼此则以同辈相称。文本批语频繁出现“颦颦，颦儿”字眼，就是证明。拆“颦”字为“频卑”，谐“平辈”。“颦颦”本是宝玉给黛玉起的昵称，曹寅又称曹顒为“平辈儿”，也是不得以而为之，在现实生活中，二人虽是父子关系，但在书中，他不得不降低辈分，与儿子同辈相称，所以甲戌本第三回：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。”畸作批曰：“余久不作是语，见此语未免一醒。”什么意思呢？曹顒可能多日没尊称一声父亲了，看到曹寅写到“老爷”二字，未免内疚，故有“一醒”之叹，为了写书，竟忘却自己系为人之子。
第一回还有一段，读来感人至深。“士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。【蒙侧批：几几乎。世人则不能止于几几乎，可悲！观至此，不……】（按：以下缺去。）
后文原缺。批语里连续出现两个“几几乎”，显然是“畸畸笏”，是曹顒看到父亲日趋苍老的凄凉晚景，内心发出的感慨，所以写不下
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