意味由谁按何种方式对待康熙，换言之，是由谁去送死的问题。三人均为堂堂男子，哪有什么婚姻存在呢？若不是康熙“悬崖撒手”【算也霎收】，康熙很可能与雍正一样，早已死于曹顒的暗杀。
既然宝黛、钗玉之间婚姻关系乃至矛盾冲突都是虚构的，从这种关系中寻找的现实中人必然是假的了。“李氏说”不必费太多的笔墨辨析即自行瓦解。它建立在贾母、曹寅、宝玉为祖孙三代人的感情纠葛上，再错误地认定宝玉原型即作者，论证自行设定了这一双重前提，就让李氏对号入座了，而事实证明这个前提基础是空洞的。
“贾母”谐音“家母”，作者实际已透露其身份。她是宁、荣二府中的长者，本为作者调和矛盾冲突而搬出的“镇邪之宝”。书中以“老太太”、“老祖宗”、“史【死】老太君”相称，这些字眼里已暗示她是一个死人化身。现在，我从正面论述这一观点：贾母的原型是曹寅生母孙氏。
《红楼梦》存在诸多怪异现象，从来不见有贾母和宝玉进食的细节描写。比如七十五回：“…这一碗是鸡髓笋，是外头老爷送上来的。”一面说，一面就只将这碗笋送至桌上。贾母略尝了两点，便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了。以后不必天天送，我想吃自然来要。”这些描述不像正常人用餐，倒象亡灵享受血食祭品。贾母很少与晚辈同桌用餐，即使有，也很少有写实描写。而宝玉呢，有人提出他是否有胃病，因为压根儿未见他吃过米饭，只进流质食品。其实，二人皆为化身，因有形而无质，故不能象生人那样进食。
黛玉初进荣府时候第一次吃饭，看贾母进食如何写来：李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅…旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。这种庄严肃穆的排场，与人死之后祭奠并无二致。
前文我从贾母年龄探讨了她的原型即孙氏。现在再举例作补充论证。第六十二回中给宝玉过生日时，大家一起算府中众人的生日，探春就说了：过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇得巧。人们根据这句话判断贾母与宝钗生日在同一天，当然是错的。宝钗生日是元月二十一日，而第七十一回开篇第二段，明说“因今岁八月初三乃贾母八旬之庆，要宴请亲友”，可见二人生日根本不在同一天。
“他们娘儿两个遇得巧”这句话怎么解释呢？先解读“贾母八旬之庆”。早有人研究出，贾母八旬之庆的那年根本不足八十岁，而只有七十五岁左右，所以有人据此认定高鹗续书篡改了贾母年龄。这样理解也是错误的。原来“八旬之庆”谐“百旬之庆”，指孙氏诞辰一百周年。孙氏哺乳康熙那年是１６５４年，这年她二十三岁，证明她１６３１年出生，１７３０年正是她的百年诞辰，而这一年，曹顒的再生寿诞也正好十五岁。所以说“两个遇得巧”。于是第二十二回中，老太太给宝钗过十五岁生日，而对贾母过“八十”大寿反而只字未提，其实那年是“双庆”之年的不写之写。曹顒所谓生日，实指他应康熙之诏进京被软禁的那天。史料记载，康熙五十三年（1714年 甲午） 年初曹颙病故，年约二十五岁。与宝钗元月二十一日生日完全对榫。
书中交代八月初三为贾母生日，是从享年八十三岁套用而来。一个死去之人，当然不必年年做生日。所以贾母在元月二十一这天给宝钗做了生日，只是过双庆之年而已。第七十一回大张旗鼓的给贾母做寿，原是再现百年诞辰。对于作者曹寅来说，这年具有特殊意义。因此回重复描述。读者一旦解破这一谜团，就不难推算出二十二回，七十一回创作时间当在１７３０年前后。
第四十七回贾母一段话，涉及一个具体的时间概念，至今令红学家们百思不得其解。贾母曾说：“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年…”这“五十四年”怎么界定呢？首先，这句话有问题。从曹寅曾祖曹世选算起，到孙氏这一辈，她也只能算个孙媳，而非重孙媳。另外，她死时曹寅４８岁，胞弟曹宣４５岁。在她的孙辈中，最大的曹顺２６岁，曹寅的亲生子曹顒、曹颜均只十七、八岁，所以她死时根本没有看到重孙媳妇。
所以这句话是句隐语，作断句谐音解即为：【我进了这门，子昨重生，子息福气，到如今，我也有了重生之喜福了，连头带尾五十四年】。曹寅生于１６５８年，如果孙氏于当年嫁入曹家，则到曹寅假死的１７１２年，正好五十四年。
《红楼梦》有许多重大事件、重要故事线索，作者都是以暗笔处理的。孙氏作为一个化身，比实体人物有很强的隐蔽功用，她常常被作者当做代言人。对事件作评判。贾母是个悠闲自乐的老太太，曹寅没有让她置身于太多的矛盾冲突中，但在某些场合，她表现的不仅是个人威严，而且还代表曹寅的立场和观点。
如第二十九回她说过一番很“绝望”的话。起因是清虚观张道士提亲，宝玉与黛玉二人发生了激烈冲突。黛玉又哭又吐，宝玉则摔玉砸玉，闹得不可开交。连第二天薛蟠生日摆酒唱戏都没去，急的贾母抱怨：“我这老冤家是哪世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。’自己抱怨着也哭了。”这里孙母关心的是曹寅和康熙的关系，一个是她的亲生子，一个是她乳汁喂养大的皇上，她的本心是希望兄弟俩和平相处，然而因亏空一事二人反目为仇，依据血缘关系，她只能替自己儿子说话。从这一点看，她是“偏心”的。
七十九回贾赦选孙绍祖作为女婿时亦曾回明贾母，“贾母心中虽不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此她只说：“知道了”三字，从中不难看出贾母对迎春的感情冷巴巴的。这种“偏心”是可以理解的。自己身上掉下的肉，感情的分量自然不同，存分别之心，这是母性的本能。读者看不出隐藏的血缘关系，就自然觉得奇怪了。
第五十四回，作者写一大段文章让贾母论戏，令很多人不解。其实，是曹寅正式以母亲之口，对康熙大发牢骚，怨雍正将李煦贬谪边疆致死，人神共愤。这段文字同时表达了孙氏这位老孺人家族亲情与皇权相抵触的思想。现就原文谐音解读如下：
贾母便问：“近来可有添些什么新书？”那两个女先儿回说道：“倒有一段新书，是残唐五代【惨寅无后】的故事。”贾母问是何名，女先儿道：“叫做《凤求鸾》【逢秋难】。”…女先儿道：“这书上乃说残唐之时，有一位乡绅【饷事】，本是金陵人氏【今令人死】，名唤王忠【枉忠】，曾做过两朝宰辅，如今告老还家【诰牢还枷】，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”女先生又说道：“这年王【皇】老爷打发了王【枉】公子上京赶考【赶死】，那日遇见大雨【大顒】，进到一个庄上避雨【逼顒】。
谁知这庄上也有个乡绅，姓李【李煦】，与王老爷是世交【教死】，便留下这公子【曹寅】住在书【煦】房里。这李乡绅膝下无儿【系吓我儿】，只有一位千金小姐【欠金消解】。这小姐芳名叫作雏鸾【助难】，琴棋书画，无所不通。”贾母忙道：“怪道叫作《凤求鸾》【逢秋难】。不用说，我猜着了，自然是这王熙凤【皇戏哄】要求这雏鸾小姐为妻【消解未齐】。”…贾母笑道：“这些书都是一个套子【圈套】，左不过是些佳人才子【家扔财资】，最没趣儿【罪没除尔】。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人【死家人】，编的连影儿【连儿寅子】也没有了。开口都是书香门第【煦想闷抵】，父亲不是【死】尚书就是【煦舅死】宰相【栽饷】，生一个小姐必是爱如珍宝【爱顒怎保】。
这小姐必是通文知礼【通问至李】，无所不晓【我说不晓】，竟是个绝代佳人【绝逮家人】。只一见了一个清俊【罄尽】的男【难】人，不管是亲是友，便想起终身【终结生命】大事来，父母也忘了【文氏为康熙乳母，烨忘了】，书礼也忘了【李煦也亡了】，鬼不成鬼【归不曾归】…比如男人满腹文章去作贼【瞒胡文章去作者】，难道那王法就说他是才子【他失财资】，就不入贼情【补入则清】一案不成？
可知那编书的【贬煦的】是自己塞了自己的嘴【自己的罪】。再者，既说是世宦书香【使还煦饷】大家小姐都知礼读书【嫉李妒煦】，连夫【连笏】人都知书识礼【知煦失利】，便是告老还家，自然这样大家人口不少【补少扣人】，奶母丫鬟伏侍小姐【勿使消解】的人也不少，怎么这些书上【只胁煦偿】…都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“这有个原故：编这样书的【贬谪煦的】，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽【误会】人家。再一等，他自己看了这些书看魔了【这写煦，母看了】，他也想一个佳人【家人】，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦【死还】读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家【尸还李煦到家】，如今眼下真的【寅*的】，拿我们这中等【我们则总等】人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”
真正由贾母自己道出原型的文字，是贾母讲的十个儿子十房媳妇的笑话。故事中的第十个媳妇隐指四阿哥胤禛，孙行者则是孙氏自己，康熙为孙氏奶水哺大，雍正在名义上也算孙氏之孙。在康�