很想说下一个有趣的故事里，我们再见。
可是，终究没有了。
（解疑：文中的吸天魔盒是由天地初开时杨柳大仙的心所做，和月亮本是一体故能吸收月之精华诞生灵石，故杨柳大仙为空心杨柳。文中有伏笔，认真看书的朋友能猜到；其二碧游斩神郎这句词在通灵塔的第一层幻境里就出现了，是一名道人，其为四圣之一，是梁恒储物袋里的陷圣剑。四剑合一再加上三百元魔之魂方才是三千万年前由千亿万灵哀怨之气汇聚的罚天魔剑；梁恒的前世是掌管**天的剑道至圣－－剑火流苏，当初得到此剑遵照万灵的意志欲破开封仙台，将一线时机放入天道之中，让下界之人有成仙问道的可能。不过后来被圣祖发现打入了五百亿剑林之海。（原因：三千万年前，诸天神明以绝大的神通将天道闭合，铸造封仙台，使得下界众生根本没有任何飞升的可能，任你天赋异禀，气运滔天，仍躲不过轮回天道的业火焚烧。这样保全能仙界的正统和解决了资源紧张的问题。）其实所谓的封仙，不是分封成仙而是截取天下万灵生机分封诸天的意思。文中很多伏笔，还有很多辛秘我没有写出来，但是故事绝不是我现在讲出来这么简单。其中剑道一项，便是精彩绝伦的。
当初设想的结尾是向凡人修仙传致敬，梁恒最后回到通灵塔，想去看看当初他没有进入的第九层到底有什么，最后发现了一个更加惊天的隐秘。
结尾是一个山村小屋生孩子的场景，出生的孩子名叫韩立
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男人“处1女情结”背后的真相是什么？
其实很多男人都弄不明白到底是否有**情节，如果爱上一个非**怎么办。今天我们一起来剖析一下男人的“**”情节。男人都喜欢**爱，就要爱一个**。女人总是喜欢问男人“你到底喜欢我什么”，很简单，就是喜欢女人是**。其实**已经不单单的是**了，**已经变成了一种情节。
这个世界上到底有几个男人作为处男而不在乎自己的女友、未来的妻子是不是**？男人爱**，这是事实，**对于男人来说有十足非凡的意义。男人到底爱**什么？女人到底有什么地方值得男人去珍惜？女人什么地方吸引男人：女人第一次收到情书时的亢奋，第一次和男生约会时左顾又看怕被人发现的紧张，女人第一次拉男人手时的害羞，女人第一次靠在男人肩膀上时的那种含蓄，女人第一次接吻时的忐忑，女人第一次和男人爱抚时的半推半就，女人第一次做新娘时的渴望与不安，女人第一次和男人相拥而卧时的含情脉脉和欲说还休，女人第一次第一次和心爱的人长相厮守时的浪漫情怀。女人和男友在一起脸红的害羞，女人为了心上人而吃醋高翘的小嘴，男人为女人制造惊喜时女人的微笑……与女人的第一次这一切的一切，都是女人吸引男人的地方。爱情，为什么伟大，爱情就因为这些而伟大，要是没有这些，男人凭什么去爱啊。那些无数无数女人值得男人爱的第一次，只有**才能给予，有的女人总是说男人爱**不知爱**什么，不就是是爱那张膜吗？男人是爱这张膜吗，如果一个女人总是和别的男人发生边缘性行为，除了什么都做过了，那这张膜对男人来讲又有什么意义呢？？男人爱这张膜，爱的更是这张膜下面掩藏的无数个第一次，爱的是无数个第一次下的女人千姿百媚。
女人接触的男人递增其价值递减，都说做新娘时的女人最美丽，为什么，因为做新娘时女人把自己无数的含蓄，无数的娇羞，无数的忐忑，无数的渴望，无数的激动都给了男人，让自己在这无数的第一次中变的无限美丽，在新婚之夜让一个男人去把自己征服，和自己的爱人一起去探索人生一片为开拓的疆域，这些都会让男人终生难忘。如果女人少了这些，无疑是在一点一点的减少美丽。
在拉了n个男生的手之后，把紧张丢掉了，初吻没了以后，又卸去了娇羞，靠了很多肩膀后，把幸福洋溢的感觉又丢掉了。女人一个一个的把自己的美丽都渐渐丢掉，男人还是能够接受，娇羞没了，还有含蓄，可爱没了，还有美丽，男人还可以继续的忐忑，忐忑把第一次献给自己的伟大。不过，一项一项的丢，价值也就慢慢的减少了，爱情也会慢慢的变淡了，甚至变的爱情从无穷的价值变到可以到具体衡量的时候，爱情，于是就有了期限。女人不再美丽时，男人依然爱她的原因有的女人总是在抱怨，自己年轻的时候如花似玉，嫁给了一个穷小子，可是到了四十岁，却栓不住他了。这很简单，女人如果只用20岁的美丽，30岁的风韵去吸引男人，那么也只能到40岁，美丽是可以用金钱去衡量的，如果有了钱，做做美容，丑女也会变成天鹅。那么既然你用有价的美丽去维系男人，那你的爱情必然是有期限的。男人心里也有一杆称，女人为自己付出了多少自己完全知道，当女人不再美丽的时候，男人会想”当我一无所有的时候，我的女人把自己最美丽的东西毫无保留的献给了我，我不能做对不起她的事”。当女人不再容光焕发的时候，男人会回忆起以前和女人的光辉岁月，当女人已不再含蓄的时候，男人会想到曾经的这个女人也是娇羞万分，当女人不再有美丽的时候，男人会回想起和女人曾经一起走过的艰难岁月，曾经一起闯荡的奋斗历程。男人会回想起曾经两个人吃一碗面时的相濡以沫，曾经在无家可归时，共住天桥时那种浪迹天涯的浪漫，曾经为了结合而以世俗对抗到底的义无返顾，男人这时会欣然的想到，自己心爱的女人啊，把她最宝贵的东西献给了自己，现在她已经不再美丽了，但是男人会一样的深爱她，一样的怜惜她，这就是爱情的无限价值了。
一分付出，总有一分收获，所以当20岁的还在算着如何安排和不同的男生约会的日期的时候，当30岁的风韵少妇手里拿着大款给的无数钞票的时候，她们得到了**，金钱，让人羡慕的目光，让人体面的身份，但是同时上天也很公平，你既然得到了这么多，美丽，金钱，地位，那么当然不能得到你所期待的那种真真切切的爱情，那种刻骨铭心的沧海桑田。男人得到了天下还不是为了女人，这就是为什么有人不爱江山爱美人，如果一个男人连女人这些宝贵的东西都没得到，那么这个男人是不是一个失败的男人呢，如果一个男人这一辈子连什么是**，什么是都永远不知道，他会不会永远死不幂目呢。对于女人来说，初吻的唇就像珍珠，再吻最多就是花生，第一次把手给人拉是玉，再拉就是布了，没摸过的胸部就是金，摸过了就成了草，**把最宝贵的东西献出后再来也是可以用钱来衡量的了，如果你们把珍珠，宝玉献给所爱的人，那么上天会很公平的赐给你伟大的爱情，如果你付出的只是花生，棉布，那么获得的就只能是令你失望的所得。这不是我一个人的想法，只不过我今天是把**情节的意思稍微的诠释清楚了，对于男人，**的价值也就在这。
一根针尖上能站立几个天使？
如果我们相信结构主义，那么世界上最不应该存在的就是诗人。
郑斌说过，物质就是精神；形式既是内容。《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”在意义上表达了对此的认同。
我们用形式逻辑思维考虑世界的终极研究，就不可避免会陷入像“先有鸡还是先有蛋”那样的两难处境、得出自相矛盾的、混乱的答案。康德在《纯粹理性批判》中，提出了四个著名的二律背反（也就是类似于“先有鸡还是先有蛋”之类的问题，这类问题的特征就是：他的两个相反的答案都可以得到充分的证明），指出这个问题。他把出现这种问题的原因归结为：人类的理性不可以认识客观世界。
黑格尔则反对康德的不可知的观点，他提出，如果跳出非此即彼的思维怪圈，就不会陷入矛盾、混乱。
怀特海主张世界即是过程，要求以机体概念取代物质概念的唯心主义哲学学说。
郑斌继承和发展了怀特海的观点，而且表现出更加浓厚的宗教唯心主义色彩。他强调“连续性”这个概念，认为万物都是有感觉的，有心灵的。
从基督教开始，人类就不断围绕上帝之说争论不休。奥古斯丁认为上帝是善良之原与真理之本，却说整个人类都因始祖亚当的犯罪而具有与生俱来的原始罪恶。格里哥利七世于1073年宣扬了罗马教会从来不犯错误，也不可能犯错误的荒谬说法。然后是可怕的十字军东征，后来的唯名论、泛神论直至宗教改革，从文艺复兴到启蒙运动，关于宗教的诸多观点一个世纪一个世纪的淘汰。不管是康德还是黑格尔，都是宗教的夜空中曾经璀璨一时的流星。到20世纪中叶的上帝死亡之说，从尼采到明谔裴尔再到哈密尔顿。哈密尔顿认为，不但没有上帝，连人假定有上帝存在的能力也没有。这时信仰已无关紧要。两千年中派生出多少个上帝呢？到最后才知道千年的信仰都成为虚构。
柏拉图认为，心灵摒绝**而向往真理的时候思想才称得上道德。
郑斌对此深恶痛觉，世界上没有纯粹的感情，他认为荷尔朦缔造了爱情。
这不是简单的二元论三元论所能解释明白的。
中世纪哲学以托马斯阿奎那哲学为代表，都是意图以亚里士多德哲学的概念来讨论神学命题。托马斯·阿奎那依据亚里士多德的观点，用质料与形式的不同结合来说明物体，他认为在变化中保持不变的是原始质料，它使一事物与其所演变成的另一事物之间保持连续性。在说明变化的时、空范畴时，托马斯·阿奎那认为，�