“回修道院？当然不我们去‘金sè的号角’，找那几个所谓的‘巨人’。虽然我不知道从老迪克家离开的那些家伙是什么人，不过既然能拿珍贵的宝石来赔偿迪克，可以肯定它们身上定带着不菲的财宝，说不定还是发现了某个古代的宝藏。”牧师摇着头饶有兴致的道当然他心里还加了一句：居然肯赔付那些“巴佬们”定是一群很容易拿捏的愚善人。
身后的另一个地位较高的牧师有点不安的问道：“大人，需要动手吗？”
艾纽文牧师忠厚模样的面上闪过一丝诡sè，道：“不暂时用不着。对付那些外来者可跟管理本地的巴佬不同，除非他们自己犯错，让我们抓住把柄”说到这里艾纽文的话一顿停住了。
“她们不是破坏了老迪克家的农舍吗？难道我们不能用这个来对付这些外乡人？”
“不能虽然她们坏了农夫的屋舍，不过已经拿东西赔偿了迪克家，这个已不能再算作‘过错’。就像先前我拿走了原本属于老迪克的宝石，但却不是无偿的。我等派人免费给他的家人诊病，并免除一年的捐献，虽然看起来和宝石的价值相比天差地别，却也算是个有根据的结果。”这位裳提亚的牧师毫无羞耻的将自己刚才凌骗农夫的例子拿来说事，并大言不惭的教谕着自己的手下，“记住作为神之shi者，处事可以不求公平，但必须‘公正’，这是诸神也无法逾越的天堑。”
“什么时候你们能够真正理解了‘公正’这个词的含义，也就能够主动感受神谕的存在，并从中汲取属于自已的力量。”
“艾纽文大人？您是您已经触mo到了传奇的力量麽？”艾纽文牧师身后的诸人不由lu出惊喜的神sè。
在这里有一件秘闻却是不得不表，作为托瑞尔世界最古老的几大神祗之一，裳提亚nv神从最初的掌管荒野地带与动物的野xing神祗，成长到如今仅次于神上神艾欧的顶级强大神力――大地母神，她的神xing接纳了诸多的外来神域，相应的其神职也发生了不少变化。
在漫长的岁月中裳提亚的信徒不可避免的发生了分裂，一部分文明比较开化的神职人员在城市、城镇以及村落里教导或统领农人以及其他依仗农牧业为生者，以“种收”为手段，这些人被称作【牧者】。另一个较古老的教派则专注于守护自然荒野，并化身成动物与野兽们共同奔驰，这些旷野中的游dàng者骄傲的称自己为【真形者】。
牧者】和【真形者】虽然同属一个神明座下，但相互之间却是壁垒分明形如仇眦。【真形者】认为【牧者】对这些农耕的教导是对大自然的真正侮辱――因为这会让更多的人聚集在可以提供稳定食物来源的地区，从而加速人口的成长和对大自然的破坏速度。许多ji进的【真形者】甚至会故意引导野兽们肆意践踏破坏长满农作物的田野和农场，以此来打击当地的农业发展，更让【牧者】不能容忍的是，近代以来【真形者】的一些成员居然背弃了裳提亚的荣光，转而投入了自然之神西凡纳斯的怀抱。
作为北地乃至整个费伦最féi沃的土地之一，金sè原野如果被真正开发出来，即便是整个剑湾地区再增加十倍乃至百倍的人口，其出产的粮
食供应也是绰绰有余。因此这片据说被大地母神所庇佑的土地，也就成为了【牧者】和【真形者】两大教团最为关注的焦点。
托加？艾纽文作为【牧者】一方的代理人，虽然背靠深水城的力量在这片原野上取得了主导地位，但是【真形者】的成员却在原野的外围始终徘徊窥视，而且在个人实力方面【牧者】终究要比常年在荒野中生活的【真形者】略逊一筹，若不是【牧者】的成员在数量上占据优势，若不是有强大的盟友可以依靠，金sè原野这块“féirou”怎么可能会落到他们手里。
什么是传奇级的力量？传奇级的力量就是强者的证明，它涉及到神力的高级延伸――神域的应用。不管是神术、奥法、或者其他非自自然xing的力量，在使用的过程中都会消耗使用者的jing神力、灵魂力量或者生命力量，从而导致使用者逐渐走向衰亡。而唯有触mo到神域的强者，在选定了某一神域作为自己的力量，这样？在借用神力或者奥法的时候，不但不会走向衰亡，反而会因为受到神域力量的影响，从rou体到灵魂逐渐超脱凡体成为一名与神之化身类似的圣者。而圣者如果能够再进一步点燃神火，并获得相应的神职（不过这是不可能的，除非有神明自愿放弃相应的神职转让给？），就是所谓的半神了。
诸如奥术皈依者、**师、神力斗士、神力信徒、神力寻者、哈斯兰nv巫、大祭司等都是对各类传奇级强者的不同称呼（圣武士也可以算是其中的一种，不过圣武士的较低，如果不是拥有某些限制，几乎每一个圣武士都有可能成为一名至强者）。
托加？艾纽文成为了一名新得神力信徒，这预示着艾纽文牧师和他所代表的【牧者】在这一带的影响力将会获得极大的提升。要知道，神力信徒代表着所信仰的神祗与信徒之间沟通的桥梁，他将负责解释诸神的神谕，在诸多信徒中担当导师与向导的身份，并有权力在某些时候召集所有的信徒抵御外辱（不管这些信徒到底是【牧者】还是【真形者】）。
这些来自修道院的牧师和武士们正惊喜于艾纽文牧师跨入强者领域的时候，远处的夜幕中传来急促的马蹄声，几盏明灭不定的马灯迅速的往这边接近。
“艾纽文大人‘金sè的号角’出事了”
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卷四 目标阿拉贝尔 第八十八节 我这是在帮他啊
第八十八节我这是在帮他啊
“多麽美丽的珍宝啊真是让人心醉。”老迪克一家子围着桌子瞻仰着那令人炫目的红宝石，老迪克发誓他从来没见过这麽漂亮的红宝石，年轻时他曾在一位流làng的术士身上见过一颗黑玛瑙，但那可比这要逊sè的多的了。除此之外他也只听人说前一年自深水城而来的那位**师手上戴着数枚镶嵌着红宝石的法术戒指。
在费伦这片土地上，宝石类出于非常特殊的地位，像黄金白银这类贵金属可能会因为时代或地域的不同而出现贬值，但宝石绝对不会出现泛滥失值的现象，因为它们不但能制作美丽的工艺饰品，还是释放各种法术以及制作魔法器具的不可或缺的魔法材料，和古代耐sè瑞尔金币一样，各sè宝石同样是每个势力的战略仓库（国库）里压仓的物什。
在夺目的宝石面前，老迪克的手也不抖了，原本受到惊吓后有些神经质的玛姬也不哆嗦了，也没有人再想着去清理破碎的农舍，大儿子的妻子丝坦莉嗓子有点发干的涩声道：“她是真的吗？不会是邪恶的法术幻觉吧？”
老迪克一把拍开想最xiǎo的孙子亚朗尼要偷偷触mo宝石的xiǎo黑手，抖动着他杂luàn的胡须道：“伟大的大地母神裳提亚可以作证，没有什么可笑的伎俩把戏可以méng骗老迪克的眼睛，我十分确定她是真的。看看那sè泽孩子，拿把匕首过来，我们得把她给撬出来，丑陋的木头板子可配不上这华丽的sè彩。”
“她能有多值钱？”老玛姬的眼睛盯在宝石上面有些挪不开。
老迪克兴奋的道：“不好说但她至少可以换到四匹最好的重型马，或者再盖十座农舍。”说着他接过xiǎo儿子递过来的一柄劣质短匕，xiǎo心翼翼的撬动起来，那jing细的模样好似生怕划伤宝石一般（宝石的硬度仅次于钻石，俗称的“刚yu”便是，而在费伦的一般人看来，钻石跟宝石没什么区别）。
就在老迪克一家陶醉于意外的财富的时候，一阵纷luàn的马蹄声“轰隆隆”自远处传来，一行骑士举着点点火把的来到半塌的农舍前。托加？艾纽文牧师第一个跳下马鞍，这位裳提亚的牧师是一个很壮实的高个男人，棕发蓝眸，鼻子带点弧度，略显厚实的脸上带着些风霜，一身朴素的牧师祭袍，给人一种十分稳重可靠的感觉。
艾纽文牧师的嗓音很厚重，带着点沧桑的韵味：“迪克迪克你们可曾有人受伤？”事实上整个原野上的农场并不是很多，艾纽文认识他们每一个人，并叫出他们的名字，甚至连他们大部分家人的名字都能叫出来。
“没有任何人受到伤害，尊敬的艾纽文先生没想到您会亲自赶来，实在是”听到马蹄声的老迪克慌忙收起红宝石，并叮嘱每一个家庭成员留在房子里，他自己则迎出去招呼牧师和他的手下。
牧师首领做了一个理当如此的表情举着火把走近农舍查看房子被破坏的情况，过了一会儿道：“嗯，看起来确实是十几英尺以上的大型生物所为。迪克，给我说说那些巨人的情况，它们都有什么特征？”
“啊？巨人？哦是的，那些巨人。”老迪克看起来有点魂不守舍的样子，“一个接近八英尺的nv巨人，一个人类男孩，两个xiǎonv孩，还有一个很漂亮的nv人，就是那个nv人突然长成了一个十几英尺高的大巨人，并顶破了我的房子。不过她们也不是故意要破坏的，那些孩子看起来并不坏。”老迪克并不是一个贪婪的人，虽然有点农夫式的xiǎo聪明，几十年的人生经验却是让他分得清什么是“知足”。
“哈哈迪克，‘坏人’可不是写在脸上的，没有什么比‘在伪善的面孔下掩藏着一颗残忍而又邪恶的心’更令人恐惧，那些巨人是否邪恶并非是你我说了算，而是由神明来裁决。”艾纽文牧师的笑容很爽朗，带着些朋友式的玩笑。
艾纽文牧师从农舍破开的缺口往屋里看了看，发现老迪克的家人正聚在一起用一种很怪异的神情往外看�
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