的响起，可见两人都是以快打快。
在佛门的武僧之中，有武僧、罗汉、尊者、活佛、菩萨几个等级，普通的武僧在这个场上当然上不了场，这个舞台，只是感应到了天地元气的罗汉们的舞台。但佛门与道门有很大的不同，佛门的修炼修性比较多，也就是煅炼神识、磨炼意志比较多，而像徐殊一般锤炼**的就没有那么多，而且佛门的神通也远远比不过道门的又是符、又是丹、又是宝、又是法术，但佛门的修习注重锻炼神后虽进展不如道门迅，但却极不容易出错，而且佛门的神通也往往都是千锤百炼、威力无穷。
而现在比武台上的两人，虽然都是感应到了天地元气的罗汉，但自己不多的神通和法宝对方也都清楚，基本上克不了敌，所以两人倒好，直接放弃了神通和法宝的比拼，拳来脚往的直接干起来，这倒不是两人愿意，而是两人都拿对方没太多办法。少林的七十二绝技有一大部份都流传在外，各个寺院都有一些，嵩山保存得最多，而这些僧人哪个都不可能学全，七十二绝技，注定要在此次的降魔大会上大放光芒，然后由佛门同心会收编，永传天下。
徐殊还在想呢，比武台上的一个武僧就一连七八脚将另一个踢下了比武台。那个武僧直飞起丈多高，正要砸在下面的一众老方丈头顶，此时比武的石台却一闪，数道经文流转，将那个武僧护在了半空，嵩山的一个罗汉马上飞起身，将这个败军之将抱了下去，送还了寺院，一场比武就算完成。
比武台前有两个大箱，一个少林的僧人看了看台上的比试结果，将一个写着胜方名字的纸片折叠好后，小心的放进了右手边的箱中。放完之后这个僧人道：“上一场比赛，云南连云寺的恒启师傅获胜，请下去休息，等候下一场比试。现在由南山寺的永慈方丈大师抽取下一对比试武僧的名号。”
南山寺的方丈永慈大师慢慢的站起身，缓步迈到左手边的大箱子之前，在箱子之中掏摸半晌，掏出两个折叠和非常小巧的纸片来。永慈大师将两个纸片交给主持的僧人，这个僧人小心的打开其中一个纸片，念道：“嵩山恒华师傅。”念完之后又打开另一个纸片念道：“布达拉宫土登师傅。”这个僧人念完就将两个纸片放在桌上，等候两位武僧上台。
四周的僧人议论纷纷，徐殊倒也将降魔大会的规则听了个大概。参加比试的一共有近两千武僧，大家的名号都装在箱子里让各大寺院的方丈轮流去抽，抽到的就上去比，没有平局，哪怕是同院的僧人也只有一个能进行下一轮，如此不停的轮下去，直到只剩下最后三十名为止。这样的轮转方法并不能保证选出的就是整个佛门最猛的三个十武僧，搞不好第一的和第二的第一场就要拼个你死我活，但人做什么事都是需要点运气的，运气不好武功、神通再好也没个屁用，所以大家也都同意了这个方法。演武台上只有一个规定，那就是不许伤人性命，违者不论是何寺院之人都逐出佛门，其它的招式就随便你使。
四周的僧人都在轻声议论，这已经是今天的第五场比赛了，而且这场比试的双方都是重要人物，一个是嵩山罗汉、一个是布达拉宫的喇嘛。真正武技较量，绝不会出现有啥内功无穷无尽的狗屁事情，武技本就是以杀伤敌人为目的，所有招式全部是攻击人的五官、心肺、下阴、关节等等的薄弱部位。流氓打架倒是有可能打上半天，那是因为彼此的力量都不足，但经过长期训练的武僧就完全不一样，生撕虎豹、开山裂石的数百上千斤力道哪个都有，而人体的薄弱部位是绝对抗不住这种打击的，所以身手越高的高手比试就越是凶险，分出胜负往往是数招之间，眼睛眨慢了的，你还没眨完就有可能比完了，只要你中招基本上就宣布胜负已分，因为对手的任何一招你都是受不起。至于动不动就是几天几夜，那只有一种可能，两个老头子下棋。修仙之人的斗法也和比武是差不多的，斗智斗勇的时间居多，真的法术定输赢往往就是那么几个，除非是意外的情况之下，否则怎么也不会出现两个半神仙像公牛一样抵着角来比法力。所以不论什么争斗，除非你没有杀心，否则就是时时惊险、生死一瞬的转换；如果你没有杀心，那就不是比试，跟两口子在床来翻来覆去半天没个结果有毛的个区别。
一道灰衣的从嵩山武僧群中站起身来，却是嵩山的恒华。恒华向着四周的方丈和师兄弟一礼之后，慢慢的走到了比武台之上站定。徐殊仔细一看，却是一个三十岁左右的精瘦和尚，呼吸异常深长、心跳缓慢、双目精光内敛，站在台上眼观鼻、鼻观心的等待着自己的对手。但只是有眼光的人，都能看得出，这个恒华看似单薄的身驱之下，一条条筋肉如蛇一般的突起，浑身钻来钻去的活动着，血液更是如同小溪一般的哗哗奔流。恒华在静静的热着身，不论对手是谁上来，面临着的，都将是他蓄势已久的惊天一击。
另一道黄色身影从人群中站起身来，当然就是布达拉宫的土登喇嘛。这是一个异常高大、壮硕的喇嘛，身高八尺（古代的尺比现代的要短）、肩厚腰圆、满脸的古铜之色，这个喇嘛伸出自己蒲扇一般的大手，取下了自己头上的僧帽，一甩手就扔给了自己身边师兄弟。土登摸了一把自己的铮亮的光头，猛然就张开大口暴喝一声：“得嘞！”这声大喝如同平时一声惊雷，震得气流四散飞扬，周围一圈衣带纷飞，由此可见这个土登喇嘛的吐气量之大。四周包括土登喇嘛师兄弟在内的所有僧人都忍不住猛抽了一大口凉气，纷纷注视着这个土登喇嘛，惊奇于这个喇嘛的强暴力量和强大内脏。
感受到无数的注视和惊奇的目光，土登喇嘛高达八尺的身影仿佛又活生生的拔高了一节，一股舍我其谁的霸气猛然从他的身上狂放出来。土登喇嘛再次的张开大口，狂喝一声：“得嘞！”，同时右腿猛然的往脚下一顿。四周的群僧只觉得如同天上掉下个千斤巨钟猛砸在自己脚边，地面都猛烈的颤抖起来，让人身形都似乎站立不稳，嗡嗡空气爆裂之声连绵不绝，直让人耳聋目眩。看到这个土登喇嘛无边的气势，四周的众僧都忍不住的齐齐：“哦！”的一声惊叹。土登喇嘛在众僧的惊叹之声齐齐传入他耳中的一刻，昂藏的身躯再一次的拔高，猛然就迈开大步，如同一头洪荒巨兽般猛然就冲向比武台。
土登第一步一丈，第二步两丈，只两步就猛的奔到了比武台之下，土登毫不停留，猛然就拔起身子，一跃而起足起足有三丈之高，足足过丈高的比武台两丈之多，凌空就张开双臂朝着恒华猛扑而下。鼓涨的僧袍猎猎作响，四周的气流呜呜乱窜，土登在四周众僧一次又一次的惊叹之中，他获得了气势与力量，惊天的气势、无匹的力量，他将自己所有的气势和力量都溶进这一击之中，恒华和尚就算练的少林铁头功，这一击也要将他头打缩进屁股里去。
………【第一百一十一章 这个高潮来得那么强烈】………
土登喇嘛凌空高高跃起，如同苍鹰搏兔，挟着无匹的威势直扑向台上的恒华和尚。凌空扑到恒华头顶一丈之时，倏地变掌为爪，五指内扣，铮铮几声轻响，指头上爆出片片锋如刀口的指甲。
恒华只觉头顶一暗，土登喇嘛连带僧袍将整个天空都遮盖得不见日头，只觉一道狂风扫来，土登喇嘛人就扑到了头顶。恒华抬头一看，土登五指如钩，挥爪如电，不停的交错变幻，道道劲风撕得空气呜呜怪鸣。恒华瞳孔猛然内缩，心里大惊，忍不住的惊呼一声：“因陀罗爪！”
高手比武，非到万不得已最没人会去跳去蹦，因为力从地起，人在空中会完全借不到地力，无法改变自己的身形。高手过招，全身上下都能制敌，飞起身之后，就相当于自废了下半身的功夫，只能用双手克敌，而且从空中落下之时不论你多精妙的招式都避免不开重力变换和招式不畅，所以真正的血拼没人敢随便离开地面。动不动就飞来飞去的那***只可能是蝴蝶，而不可能是高手，高手要是这要打架，还没出师就会被师傅一巴掌拍死，免得出去丢人。
但因陀罗爪却不同，这门少林的七十二绝技本就是前代高僧从苍鹰搏兔之中领悟出来的，其全身的筋骨在跃起的时候就横向拉开，再充分利用僧袍，整个身体的受力面积大大的增加，身形就更加灵活。而且人比鹰更凶的是，鹰只有两只爪子，人却有双手双脚。
恒华猛然暴退，对方的气势已成、居高临下势不可挡，如果自己架住他的双爪，那对方的双脚毫不留情的就会将自己撕成两半。像徐殊和罗汉级别的这类高手，全身关节早已灵活无比，如果需要，徐殊和这些人一样能将自己脚趾头伸长一半，而且灵活性不下双手，撕裂一个人不费吹灰之力。恒华在暴退的同时，就知道自己先机已失，这场争斗必将陷入苦战。
恒华身后二丈就是比武台边，掉下台就是输，但不退硬抗更是个输。恒华啥都没管，一暴身就退出了丈远，双掌一竖，跳得跟擂鼓一般的心脏疯狂的将血往双臂上注，刹那之间恒华的双臂粗了一半，哧的一声就涨裂了僧衣的袖子，一双手臂上条条粗如小指青筋暴突，双掌更是大如蒲扇，抡起就左右开弓，恶狠狠往前猛扫，少林大摔碑手。
土登在恒华暴退之时就落地借到了力，十只脚趾头猛然在地面一扣，强大的力量扣得整个比武台上道道的经文都流转出来，直接激了这个比武台上的阵法，否则就是一块百斤大石，估计也要被他这两脚抓得粉碎。土登只一眨眼就迎上了恒华的两式大摔碑手，双爪一收，五指一并就变爪为掌，同时气血狂涌，将手臂如风车一般抡起就劈，少林般若神掌！
嘭然两声脆响，少林大摔碑手就和少林般若神掌碰到