去参加劳动，不发工钱的。管饭是件好事，不过粮食从哪里来？一年到头，除了冬季比较闲散外，没有几天福可享，最终落到手里的不过是几百个铜板。
看着工人弯腰驼背的样子，欧阳韩岳低下头叹息一声，继续翻看手中的两本书，《齐民要术》、《农政全书》，对比其中记录的异同。
《齐民要术》、《农政全书》这是欧阳韩岳所能找到的唯一两本农业相关书籍，早已翻了几十遍，没翻一次都要喟叹一番：千多年下来，竟然技术退步许多。不过，欧阳韩岳感兴趣的并不只是农业技术。他还找到了《巧工记》、《墨子》、《梦溪笔谈》、《天工开物》，这些书里面记录许多工业制造技术，比不得那些宝玉鉴赏、名花赏鉴、文物收藏高雅，却实实在在改变着人们的生活。若是欧阳韩岳的兴趣仅限于这两方面，他还不至于贡试落榜，他还对李淳风的算学十经、宋代编纂的兵学备要、星经图、堪舆图、西洋器械等兴趣十足，几乎所有的精力都耗费在这些“毫无用处的奇技淫巧”上面。
被迫离家出走，他并不后悔。他的父亲是新上任的吏部尚书，但他无心仕途的事实谁也改变不了。欧阳庆动用家法，他也毫不畏惧。欧阳庆也许是气糊涂了，竟然准备和这个三岁吟诗五岁做诗七岁做文章十岁做秀才十三岁做举人的儿子讲道理。他骂那些书，说那都是写给贱民们看的，非但没有丝毫的用处，反而败坏人的品德。翻来覆去，他也就只有这么一条理由，最多不过引用一下孔圣人对问稼的弟子樊迟表现出的不耐烦来警醒儿子。欧阳韩岳不知为何实在无法忍耐下去，将父亲常看的三本书掷在地上，反问他的父亲，这些书难道就不是写给贱民看的吗？这句话实在是大错特错，儿子骂老子，大逆不道啊。欧阳庆也许真的糊涂了，不顾胡子被自己扯下十多根的事实，笑着问，凭什么这么说？结果，他儿子指着他最爱看的柳泉居士蒲松龄著的《聊斋志异》说道，这本书的作者以异史氏自称，奇志可嘉，其记叙故事精彩纷呈意趣横生，若非被列为禁书，必定受到市民的热烈欢迎，——听到这里，欧阳庆只不过眨眨眼，——为什么要禁止那些“贱民”看这样一本与求功名无关的书？还不是因为里面的故事揭露了官僚士大夫的无耻荒淫！欧阳庆气得拍桌子，问道，你从哪里看出荒淫无耻了？欧阳韩岳冷笑，指着某卷某题，这个韦公子难道还不够荒淫无耻？与丫环厮混不说，搞大肚子后还将其卖掉，嫖妓嫖到女儿，竟下毒将其药死，遇到貌美的少年就与其厮混，后来还与少年的妻子厮混，时间长了，竟发现少年是他儿子，真不愧是人首而禽鸣者也！欧阳庆骂道，你读书只读这些*的内容吗？欧阳韩岳笑着说，是啊，这本书里面只有那些穷人是干净的，其他那些人，就算是书呆子，也正日的做着艳遇的美梦，不看贱民，看到的自然都是*。
可想而知这样的对话最终会是什么结局。欧阳庆当场气得晕死。全家上下的再三哀求下，他不得不离家出走，暂避风头。如果欧阳庆继续对话，一定会听到更加无法忍受的内容。蒲松龄只不过是一个穷苦的教书先生，闲来无事在街头摆个茶摊听人道听途说、说长道短，编纂的故事读起来引人入胜，内容也都具有一定的教育价值，而大才子袁枚编著的《子不语》、大学者纪昀编著的《阅微草堂笔记》除了骇人听闻的奇闻怪谈就是令人作呕的变态故事，如果不是因为士大夫们大都是一些喜好*的家伙，为什么他们关注的都是这些乱七八糟的东西？
奇技淫巧？放他娘的狗臭屁。
读书人不该说脏话。罪过，罪过。
沿途所见虽然也有许多圣贤所耻的见闻，欧阳韩岳却觉得要比那些所谓的圣贤所作的事情干净得多。有一次乘坐夜航船，他与一个少年同舱。由于船上还有女眷，所以船舱中间有一道隔板。半夜的时候，隔板另一侧突然伸过来一只手，先是抚摸欧阳韩岳的身体，但欧阳韩岳毫无反应，于是那只手开始在那少年胯下轻抚，那少年喜出望外，趁机抓住那只纤纤玉手，翻过隔板与那只手的主人行那云雨之事。一夜不知行了几次，疲劳的少年竟倦极而眠。天光大亮，船舱内一片喧哗，那少年更是连声惊呼。原来，那只纤纤玉手的主人竟然是一个头发斑白的老婆子，少年与足以做他祖母的女人搞了一夜。有人嘲笑，有人讥讽，而那老婆子则不肯罢休，势必要那少年负责。据说她还是一个老黄花闺女呢。那少年窘迫的样子真让人有种肚子忍笑忍到发疼的感觉，他可是世家大户出身，说什么也不能娶这么个老婆回家。最后只得掏出身上的一半银两送给那个老婆子。想起这件事就让人忍不住想要大笑，什么叫大千世界无奇不有，这就是了。途经万元县，欧阳韩岳又遇到一件奇闻。万元县县令得怪病死掉了，死之前连声呼喊“错了，错了”。欧阳韩岳问一个在太阳下捉虱子的老人怎么回事，老人古怪地笑了笑，对他讲了一个故事。万元县县令的小舅子看中吕秀才家女佣的姿色，带着人强行扒光女佣的衣服，结果发现那女佣是一个西贝货，上身看是一个波峦起伏的女子*，下身却昂昂藏藏巨物盘踞，于是将其送交官办，县令的妻子曾经雇了这女佣一段时间，县令当然对这人恨之入骨，打算将其碎尸万段，却又不甘心被人耻笑，于是严刑逼供，将那个人打得皮开肉绽，让他讲出曾经玷污过的女人名单，并且将名单公布。动刑的时候，全县的人都去围观，据说那件巨物被割下来后还活蹦乱跳了好几个时辰呢。
对于欧阳韩岳来说，现实中的这类事情固然令人作呕，但作为一个旁观者，有时反而觉得*裸的欲望流露并不丑恶污秽。那些士大夫对这些事情的态度才真正让他无法忍受。他们不去劳作，却拿着国家俸禄，不去思考如何改善民生，却沉溺于琴棋书画声乐女色，不去求宇宙星辰地里水脉的规律，却专门搜集琐事逸闻，阴阳交合是一件自然而然的事情，他们却偏偏喜欢品评金莲，玩弄娈童。怎一个无耻能了事？
一个个道貌岸然，一肚子男盗女娼。
乌走兔逐，冬去春来，草木荣枯，人事代谢，这种周而复始的变化多么神秘。
水流无常，倚势而变，为瀑布，为湖泊，为河流，为海洋，是什么力量造就了这些？
风雨雷电，真的是神灵在推动？为什么善恶奖惩的说法得不到确实的证明？若非如此，背后起支配作用的力量是什么？阴阳二气的交互作用吗？阴阳二气究竟是什么，能否为人所把握？
越鸟南枝，其他鸟也南枝，那不过是一种喜好阳光的习性的反映；狐死首丘，没有人知道传说中的青丘之国在哪里，但狐死之后头所朝向的地方一般是它们洞穴的口，而狐选择的洞穴一般朝向北，这样比较容易隐蔽；乌鸦反哺，大概是一种本性，人为什么非要有道德约束才会山羊无用的老人？羊有跪乳之恩，马有分群之义，原因是什么？难道它们那样做就是为了给人做榜样？
“虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。”
“束皙祷雨，鲁阳公挥戈止日，月离毕而雨候将至，星孛辰而火灾乃见，赤电绕梁附宝孕，白虹贯日荆轲歌”，“雪花飞六出，先兆丰年；日上三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀，吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望，恩深者，如雨露之恩。”
程登吉撰写、邹圣脉增补的《幼学琼林》将文史典故与物候、动物习性混杂在一起，启蒙出来的都是一些巧舌如簧之徒，对于社会的发展没有实际的用处。
自从在路上遇到一个洋人后，欧阳韩岳对传统文化的种种产生了更大的疑问。那个洋人简直颠覆了他的那个什么观，哦，对，是世界观。早在几百年前，那些洋人已经开着船围绕着地球转了一圈回到了原来的地方，他们证明了地球是圆球状的猜想。有个叫哥白尼的人发明了一种望远镜，发现了月亮只不过是一个遍布山丘荒无人烟的星球，还说地球围绕着太阳转，月亮围绕着地球转，所以才会有昼夜更替、四季轮回。而另一个叫伽利略的人竟然证明如果没有空气阻力则不同重量的东西从高处落下会同时着地。望远镜使人能够望到远处这并不算特别希奇的事，欧阳韩岳已经能够制作出类似的东西，但显微镜就有点不可思议了，动物植物还有人都是由细胞组成的？空气是由分子构成的？
欧阳韩岳非常希望自己能够依靠张载、周敦颐、王守仁等先贤大哲的领悟推导出与洋人的发现一样的结果，但是，很不幸，他失败了。历代先贤都喜欢大而化之，除了阴阳外，就知道五行、八卦、九宫，从来都不想弄明白现象背后的真实原因，而只是一味地这个像什么，那个像什么，比过来，比过去，最终搞得一塌糊涂。裸鳞毛介，这是对所有动植物的分类，过分简单不说，数千年来没有人对其划分标准表示过怀疑！早在墨子的时候就发现了小孔成像的原理，但是，洋人后来居上发明了照相术，我们却仍然停留在小孔成像的认识上。还有关于人的性格的理论，我们最多根据刘邵所说的“木骨、金筋、火气、土肌、水血”进行分析，“九征”平陂、明暗、勇怯、强弱、躁静、惨怿、衰正、态度、缓急，“体别”强毅、勇悍、惧慎、凌楷、辩博、弘普、狷介、修动、沉静、朴露、韬谲，“流业”清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、文章、儒学、口辩、雄杰，然后讲一讲如何“八观”、“七缪”，也就是说，我们只关注表象，而不关心内在的原因，不像那个霍布斯那样对概念、想象、注意、知识等进行分析，也不像笛卡尔那样分析心灵和�