回头？ 更不会跟心里烦恶的男人合起把儿，对付相好的！ 可是……一个槽头儿拴不了俩儿叫驴，公猴子个个要争王。他们非得像两条牙狗似地掐死仗了。伤了那个儿，我舍不得；这个死了，我要担一辈子骂名……还有一出难唱的戏儿：这个小县城的人，都知道我是这个人的老婆、那个人是我的大伯哥。这个人蒙在鼓里，我算是有棵影身草儿，还能偷偷摸摸跟那个人相好下去；这个人今后笃定不会在这圪塔儿顶绿帽子了，我不走有啥脸跟那个人往下混？就是豁出脸来往下混，吐沫星子也淹不死人，可又能混几天呢？丑话儿若是传到老家去，可就把人丢尽了，爹妈不会让我再进门儿了……翠兰一狠心，无可奈何地说：“你掐不过他的，我跟你走就是了。”
谷英感到老婆还没绝情，愿意走自己开出的“第三条”道儿，连夜把账房翻了个底儿朝天。他起大早雇回车來时，见翠兰已经穿戴齐整，东西也收拾成了包袱，把手抄在那个红缎子面儿的套袖里坐着。他想起那是谷璧送给翠兰的，伸手想抢过來扔掉；可手到半路却又收了回去：路上她会冻手的……翠兰却两手抬起了红套袖，冷冷地说：“看它刺眼，就塞进灶火坑！”谷英见她一脸霜，便找台阶下，说了句“买它的饯，也有咱们的份儿”。
谷英扶翠兰上车后，对张二晃悠说：“你告诉谷璧： 我们找安稳地方过太平日子去了。”
谷璧回來一听到这句话儿，立刻像窝瓜叶子遭了霜，颓得拿不成个儿了。他对谷英卷走了钱财还不十分心疼： 房产加上还能收回的账，也抵得*不离十了，差不多可以算是把肉铺二一添做五平分了。可翠兰已经叫自己哄得团团转了，咋撇得下自己呢？ 他问张二晃悠：“翠兰留下啥话没有？”张二晃悠迭忙说：“二掌柜的去雇车，她倒是抓机会求我捎句话儿给大掌柜的：说‘我求大哥千万千万别去找我们’。”谷璧叹了口气： 她是被逼无奈才跟鲶鱼嘴走的，还担心我找上去跟鲶鱼嘴拚命——她心里还装着我……
五。1。
。五。1。五。1。谷璧没想到祸不单行。过了不几天，典史阚山突然大驾光临，问：“二掌柜的咋没在家？”谷璧早已料到会有人问起谷英，便以“他屋里的嫌这圪塔儿风沙大，领她回娘家那边儿去了”作答复。阚山“哼”了一声，又拉长声说：“若这么说，他可就不该背着你走，还把肉铺的银两席卷一空了。”谷璧却大方地表白说：“他是我叔伯兄弟，有点儿爱小，我不怪他。”可阚山却搖搖头说：“你不怪他，他可要连累你喽！”说完，他也不等谷璧回话，转过身走了。谷璧暗暗吃惊：难道那桩案子犯了……
昌图府那三死一伤的财主家，人缘很差，平时几乎没人登门。那个年轻女人，胆儿比兔子大不了多少，一动不动地蒙在被里装死。天大亮以后，她才战战兢兢地爬起來，蹬上裤子，抿着大襟儿，一挪一蹭地到东屋探看。她一看到三具血葫芦似的尸首，一个屁蹲儿坐到地上昏了过去。等她苏醒过來，爬到门外喊了好一阵子“救命”，才有人走进院儿；而她一见有人來了，便又昏了过去……邻居去报告社长，社长带人骑快马去府衙报案。公差來到时太阳已经偏西了。那年青女人虽然由邻居给包扎上了伤口，却始终半死半活，没问出半句话來。公差看她还是个孕妇，便叫社长找人送她回娘家了。
知府衙门的人对这个案子看法不一致： 有人认为浮财似乎没动，可能是“仇杀”；有人从只丢失一匹马进行推论，说做案的可能“是独脚大盗，只抢金银、不取铜钱衣物”……知府见苦主一直没叮追、也没送银子，上报又有过无功，便传令“秘查暗访，不宜声张”——实际上是把案子挂了起來……
如果说典史阚山相当现在县里的公安局长，府衙刑曹的人就相当地区公安局的干警，当然常有來往，自然听到过些这桩案情。那么，连府衙都不查不访地把它湮了，他今天咋对谷璧提起了这个案子？
谷璧不得不琢磨阚山这头儿老夜猫子，为啥进宅了： 他若有真凭实据，恐怕早就派捕快抓人了；他孤身一人來念歌子给我听，多半是敲山震虎，逼我上供消灾……从到建安來，已经没少向他进贡了；但这个无底洞还是得往里填：在他屋檐下，不得不低头。
第二天，谷璧拿“离大年不远了”做借口，给阚山送去一笔银子。可换回來的却是两句不冷不热、模棱两可的敷衍嗑儿：“我是相信大掌柜的的，等找到谷英就水落石出了。”谷璧硬着头皮说“那是，那是”，心里却骂了句“真他妈的是属蚂蟥的——叮上了就不撒口”。
谷璧低头走在街上，盘算着化解灾祸的新套路。身后传來了“得得”的马蹄声和“嘎嘎”的车轮声，过往行人慌忙向两旁躲。他回头一看，是一辆洋式四个车轮子的马车，后座上仰面朝天地坐着个洋人：白头发、灰眼睛、黑袈裟。谷璧站住了，四轮马车也停下了——那个洋人惊喜地喊：“你是二妹子！”谷璧也想起來了：这个洋人叫白劳德……
白劳德原來是北欧的一名海盗，后來在加拿大皈依了天主教。他向上帝忏悔了侮辱妇女、杀人越货的罪过，披上了修士的黑袍子。他还真没再犯这两宗毛病，却改不掉长期在海上漂泊养成的斗殴等恶习。这便招來了一个个道貌岸然的绅士的指责。修道院长迫于众议，打发他來到了中国四平教区。
谷璧在四平时便见过白劳德这个洋混混儿，但没來得及深交。现在意外地碰到了，使谷璧想起了一句流行嗑儿：“老百姓怕官儿，官儿怕洋人。”他心里核计起來：往阚山那个黑咕隆咚的无底儿洞，没完没了的塞银子，不如去抱洋人毛茸茸的大粗腿，腆起肚子当“教民”——我若把教堂的那个大尖顶当伞打，恐怕阚山就不敢跟我摆典史的臭架子了！
白劳德怎么也來到了建安呢？这跟四平教区主教有关，里面有些洋情形：这位主教大人很喜欢白劳德的剽悍，对建安教堂的神父高其铎不顺眼。高其铎是个虔诚的天主教信徒，很喜爱中国的文化，自称是汉学家。在传教上，他成绩不佳，发展教徒太少。所以教区主教把白劳德派來，让他帮助高其铎传教。
五。2。
五。2。五。2。……车上的洋混混儿初來乍到，正盼望有个如意的朋友做自己的帮手；车下的土混混儿，下了决心打洋伞。两个混混儿没唠上几句，便把巴掌拍到了一起——异国的流氓无赖，成了他乡的狐朋狗友。
接下來，谷壁几乎天天抽空儿去拜访白劳德，诉说自己的烦恼：自已被人栽脏，官府不分青红皂白……白劳德便叫喊“在主的面前，人人都是有罪的”，还担保“你若成了主的羔羊，那些脑袋后边儿长了两条尾巴的怪物，便不敢找你麻烦了。”
谷璧听明白了白劳德的话：入了洋教，便是“教民”；那些脑袋后边儿拖着辮子、帽子后边儿插着翎子的官老爷，对教民是不敢吹胡子、瞪眼睛的。不久，谷璧便接受洗礼，成了天主教徒。接着，他一不做、二不休，把和自己有來往的十来个偷鸡摸狗的弟兄都拉进去了。
白劳德对他十分满意，不仅白天要他帮自己传教，还常在晚上留他在教堂住。白劳德虽然不是神父，但有教区主教撑腰，在建安教堂说一不二。有些神职人员不满白劳德的行为，但神父高其铎却听之任之，大家也只好视而不见。谷璧入教后，上有白劳德护庇，下边有带进來的一帮喽罗，很快地就在教民中成了梗梗儿。
高其铎对教民的发式服装还算讲“自由”，没提出改变要求。谷璧却十分积极，剪掉了辫子，把齐肩的头发披在脑后，还跟白劳德要了一件洋袈裟，当老虎皮穿在身上，在县城里耀武扬威。后來，他觉得原來的名字没有洋味儿，便改名叫“谷劳德”。
可建安的老百姓，从识文断字的到一个大字也不识的，都看他不顺眼，说他是“抖洋行情”。不但没有一个叫他洋名字的，还认为他背叛了老祖宗，不配再叫“谷璧”这个由爹妈给起的名儿了，背后都叫他“老假婆”。对谷璧的这个尊号，人们的解释却不完全相同：有人说这是因为他的头发不像男人像女人；有人说这是因为他恬不知耻，做了白劳德的尿罐子。持后一种看法的人，还有根有据地解释说：“他为什么自称‘谷劳德’？在洋文里就是‘白谷氏’的意思。”这种看法很快就被大家接受了，成了公论。因而，“老假婆”便成了建安老百姓对谷璧的封号。
这个狗年从夏天开始，县城里老百姓闲着没事儿，常常背地里不提名儿地拿阚山、邹乃杰塞牙缝儿。比如讽刺那些互相拉拢、利用的人，就说：“你想‘两相应’咋的？那样的好事儿，早就让人家能‘侃’会‘诌’的包圆儿了。”再比如，要嘲笑想自个儿占便宜的人，就说：“别有了香油自个儿拌饭吃，得学学那个先有后嫁的小美人儿，让娘家、婆家‘两相应’。”可一进了冬腊月，就没人再提“两相应”了，县城里男女老少都把“四大损”当了口头禅。
中国古代文人有种雅癖，好以“四”括物统事。比如，把良辰、佳景、赏心、乐事合称“四美”，将齐孟尝、赵平原、楚春申、魏信陵尊称“四大公子”，赞喻梅、兰、竹、菊为“四君子”……老百姓不愿落在骚人墨客的后边儿，便也照葫芦画瓢，创作出了“回笼觉、二房妻、鹵煮鸭子、红焖鸡”为“四大香”之类的俚语。建安人也发扬了这种传统，前文提到过的“四大香饽饽”就是一个例子。不过“四大香饽饽”是乡下劳金编出的顺口溜，流传不广，影响不大。而“四大损”是县城人推敲出的作品，不仅很快就成了县城里人的时髦话，后來还传遍了全县。但这四句嗑儿和上述的雅言俚语有所不同：所列举的四种行为德性，是针对同一个人的—