他一辈子都在思念着家乡，思念着这条小路，然而终此一生他却再也没有机会回去。故乡那条小路，注定了只有在梦中回忆。这一条回家的路，曲曲折折，永无止境。
多年以后，这样一个场景还在他的心中浮动着。后来，他写了这样一首诗歌，纪念这段感情：
在那东方山顶，
升起皎洁月亮。
年轻姑娘面容，
渐渐浮现心上。
无独有偶，三百年以后，也有一个寂寞的歌手，体会到了这一种深切的孤独。
这个传奇的歌手，一把吉他，一身牛仔装，给歌坛带来了多少传奇。他叫约翰·丹佛，许多年以后，他唱出了《乡村小路，带我回家》。
他深深爱着自己的故乡，爱着那一条残破的路。那条弯弯曲曲的小路，牵动了多少天涯游子的心。
可是，那条弯弯曲曲的小路，仓央嘉措却再没有机会走一次。
仓央嘉措累了。在路上，他已经行走了太久，他真是太累了。他最后回头看了一眼，那条曲曲折折的路，是那么远，远到终其一生都再也回不去了。
于是，他在那条小路上静静躺下，朝向莲花的方向。
死亡就像黑夜，静谧而安详，在黑夜的尽头，是极遥远的旷野，雾气漫开，河水苍茫，在那清晨薄暮中，仿佛有几声长长的狼嚎，如诉如泣，分外悲凉。
夜色中，仓央嘉措终于沉沉睡去。
乡村小路，请带我回家。
不负如来不负卿
读仓央嘉措，要煮上浓茶，焚了藏香，任浓茶在红泥炉上翻滚，浓郁的藏香在屋子里四溢开来，诗歌的华美和哀愁也随着香气四处流溢。这时，方能体味到诗歌中的禅宗和哀伤，触摸到诗人浓浓的思念。
茶，一定要是西藏的青稞茶，带着无限的力量和生机。香则用藏香；在佛典中，香常用来比喻修行者持戒之德，是修行者成就真言必备之瑞品，普熏将清净业障宿怨，具足四事业力缘起。
在《戒德香经》中，佛陀告诉阿难，只有持戒之香不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。
这首诗，一定要沐着藏香，伴着梵音，方能领略到它的境界。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
细细品读，有些像川端康成笔下的《雪国》，哀伤、静谧、美艳、冷酷，带着禅宗的象征和意味，流淌着哀伤的美。
我想，川端康成当年想必也读了仓央嘉措的诗吧，所以才写得出这样华丽而哀伤的文字。
这首诗，也有人翻译为：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？”
前一首为叙述，后一首便有了一些询问的意思。比较起来，前一首文字更好一些，不过后一首的问号却又别有一番滋味。
仓央嘉措，你本是一个修行的活佛，却爱上了一个尘世间的女子，这份爱，一开始就是错。
国有国法，家有家规，僧人有僧人的戒律。自松赞干布时起，便有了规定修为的《十善经》。其中“十戒”中明确规定了：“不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。”
十戒的铁血戒律，其中一条便是：不淫。
仓央嘉措，你是活佛，你若和凡人相恋，那便是“淫”。
多可悲，本是一个多情的浪子，一旦被认定为活佛，就连爱一个人的资格也没有了！
这样的活佛，这样的戒律，便是成佛又有何用！
他也想过放弃，想忘记那个姑娘。他求助于佛法，经书翻动，经文念出，越念，心中越乱。是经乱，还是心乱？
他索性放下经书，转动起经筒，纯银打造的经筒转了一圈又一圈，他知道，转经筒转上一次，便抵得上虔诚念经一百次，他一遍遍转动经筒，想要救赎自己的灵魂。
菩提狮子上师云：“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障。”
转经筒飞转，经文一遍遍转过，佛法无边，浩浩荡荡，但是他渐渐发现，自己在佛前苦苦哀求着，不是为了超度，却只是为了触摸她曾经抚过经筒的指尖。
终于，在那檀香之中，在那梵音之中，他慢慢睁开眼，满眼满心都升腾起她的影子。
佛经告诉他，此为心魔，魔由心生，须斩断情丝，一心向佛。
但是，他心中渐渐浮现出一个明眸巧笑的女子，她的一颦一笑，她的一动一静……
——他无法不想。
爱情就是魔障，瞬间便击溃了他数十年苦心的修行。
他终于睁开眼。他的心已乱。他终于还是屈服了，退缩了，妥协了。
他爱了，不可抑制地爱了，那一份疯狂绝望的爱情，那一份不顾身份和地位的爱情。
也只有这样浓烈绝望的爱情，才能写出这样热烈沉痛的诗篇，没有给予，便没有索取。
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藏·童年（1）
在墨脱行走的时候，我常常在想，仓央嘉措的童年是在哪里度过的呢？
是在这莽莽的丛林中、在那飘渺的迷雾中、还是在那呼啸的飞瀑中，或者，竟然是在那枯燥的寺院中？
关于他的童年，一般有两种说法。
有人说，仓央嘉措是在民间长大，在野草和大山中领悟佛之妙语，爱之神秘，所以从小*倜傥、*不羁，能爱人所不爱，为人所不为。
也有人说，仓央嘉措从小就被秘密安置在了一个寺院中，在几个精通佛法的大师座下学习佛经。
不管怎么说，根据书中记载，仓央嘉措自小便非常英俊和灵动。
《大方广庄严经》上，是这样描述的他的相貌：
“这位成就一切的孩子所具备的大勇者，他有三十二种吉相：肉髻突兀头闪佛光，孔雀颈羽色的长发右旋着下垂，眉宇对称，眉间白毫有如银雪，眼睫毛逼似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十颗牙齿平滑、整齐、洁白，声具梵音，味觉最灵，舌头既长且薄，颌轮如狮，肩膊圆满，肩头隆起，皮肤细腻颜色金黄，手长过膝，上身如狮，体如柽柳匀称，汗毛单生，四肢汗毛旋向上，势峰茂密，大腿浑圆，胫如兽王系泥耶，手指纤长，脚跟圆广，脚背高厚，手掌脚掌平整细软，掌有蹼网，脚下有千辐轮，立足坚稳……”
这就是少年时期的美少年仓央嘉措。及长成，他带上长长的打结的假发，耳朵上带着沉甸甸的耳环，身穿华美的衣服，且歌且舞，纵情酒色，更是拉萨城中第一英俊少年。
这先不表，且说仓央嘉措一直在寺院中学习佛法。
一转眼，他已经14岁了。14岁的仓央嘉措，已经长成了一个白衣胜雪的少年。
在这沉闷神秘的大山深处，又是这样一个俊俏伶俐的小和尚，有时作诗，有时念经，即便是在那佛法庄严的寺院中，想必也会有多情的狐媚娘去偷看他吧。
如是这般，想必也是一个很美的故事。
那应该是一个碧空如洗的日子，天正蓝，风正轻，人心也仿佛闲云一般轻柔。正是一个恋爱的好天气。
在这个风轻云淡的日子，仓央嘉措终于醒了，他伸了伸懒腰，打了一个长长的哈欠，合上厚厚的书本。这样好的天气，他要去外面走一走。
14岁的仓央嘉措，已经长成了一个体态匀称的美貌少年。在学习的间隙，他偶尔也走出去，在寺院外散步。
巴桑寺在山南错那，属门巴族聚集地，该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，男女相爱，情歌回唱，僧人可以和情投意合的女子通婚。
在寺院外，经常回荡着一些缠绵的情歌，这些情歌常常打断仓央嘉措对于佛经的冥想，渐渐地，他也体会到了这些情歌背后的含义。
在巴桑寺的极远处，有一座雄伟的大山，是著名的苯日神山。在这座神山上，有一棵巨大的神树，神树上挂满了各种各样的经幡和祭品。这棵神树高耸入云，树顶上常有云雾缭绕，仿佛仙界一般。
仓央嘉措常常看着那遥远的神山发呆，但是脑子中却总是闪现着一些情歌中的东西，经常让他迷惘。
到底，那些情歌中歌颂的爱情又是什么呢？
这一天，仓央嘉措走出寺院，一边在树林中散步，一边回想着佛经的一些典故。这时，前面突然传来了一阵银铃般的笑声。仓央嘉措回过头去，看见前面站着一个红衣姑娘，正笑吟吟地看着他。
仓央嘉措脸红了，他虽然已经长成了一个小伙子，但是却从来没有接触过女孩子。他低着头，斜着身子要从路边走过去。 。。
藏·童年（2）
“嘿，小喇嘛！”那个姑娘叫住他。
仓央嘉措站住了，满脸拘谨地看着她，羞怯又好奇。
“你怕什么？我又不是老虎，又不能吃了你！”姑娘呵呵笑了，简直要笑弯了腰。
仓央嘉措也腼腆地笑了，身体也渐渐放松下来。
两个人在树林中慢慢走着，斜斜的阳光照下来，草地上一前一后两条淡淡的影子。
“你叫什么名字？”
“我叫仓央嘉措。”
“仓央嘉措，你是在寺里做喇嘛吗？”
“是的。”
“做喇嘛要念经吗？”
“要念的。”
“念经有什么好，我们去竹林里玩吧！”
“可是师傅一会儿就会发现我不在的。”
“怕什么，他现在又不在这里！”
仓央嘉措还在犹豫，那姑娘一把拉起他的手，两个人钻进了茂密的竹林中。
竹林中有青石，有溪水，有松鸡，有树蛙，有蘑菇，有蛇。这一切，让一直沉浸在经书中的仓央嘉措感觉好奇而神秘。
那个女孩带他捉了树蛙，捕了松鸡，采了蘑菇，趟了溪水。两人赤了双脚，躺在郁郁葱葱的草地上，仰望着蓝得让人忧郁的天空。
许久，女