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舌战群儒（3）
我点点头："；不错。"；
程颐说："；我表叔虽然不信上帝，可他相信存在着天理。在这点上我是很赞同他的，天下万物，古往今来，都只是一个天理。在我们的学 说里，'天理'这个概念基本就等于基督教的'上帝'，不过呢，上帝是有人格的，赶走过亚当和夏娃，帮摩西逃出过埃及，还会给人做最后 审判，决定哪些人该升天堂，哪些人该下地狱。而我们所说的'天理'却是没有人格的，它不是神仙，而是宇宙的神秘规律，你知道，我们儒 家的学说是属于无神论的。"；
我说："；哦，可我还是不明白，你们凭什么就认为宇宙中当真存在着你们所谓的'天理'呢？你能把'天理'拿给我看吗？或者，你能把 '天理'证明给我看吗？"；
程颐怔了一下。
我追问说："；我看你们说的那么玄忽，其实都是自己拍脑门儿拍出来的，一点儿根据都没有。"；
程颐正要辩解，他哥哥程颢急了，抢上前来说："；你不懂，我们不是拍脑门儿拍的！"；
"；啊，"；我问，"；那是……？"；
程颢斩钉截铁地说："；我们是感悟出来的！"；
"；我倒……"；我没好气地说，"；这和拍脑门儿有什么不同吗？！"；
程颢说："；当然不同了！拍脑门儿是灵机一动，一会儿一个主意，而感悟却是认真体会、静心体验，是一个漫长的过程。对了，这话不是 我说的，是孟子说的。"；
"；嗯？！孟子说的？！我怎么不知道？"；我疑惑地说，"；我还给人家讲《孟子》呢，我都没听说，你别是拿孟子忽悠我吧？"；
程颢不大高兴："；我什么身份的人，会忽悠你么！你现在不是正在讲孟子的'浩然之气'吗？"；
"；对呀。"；我说。
程颢接着说："；孟子讲的培养'浩然之气'的方法，嗯，就是那个从具体的事情做起，在做的时候不要期待马上就有什么收效，心里要时 刻有这根弦，但不能操之过急，不能揠苗助长什么的，孟子不是说得清清楚楚的么！"；
我更糊涂了："；对呀，我是刚刚讲过这些，这确实是孟子说的，可这跟你们讲的'天理'有什么关系啊？"；
程颢说："；你真是冥顽不灵，榆木脑袋！孟子讲的这个培养'浩然之气'的方法就是感悟'天理'的方法啊！通过这个方法，你也能感悟 到天理，感悟到我表叔说的万事万物都是一体的。"；
程颐插嘴说："；你问我们表叔要证据，要他证明他的理论。可'天理'和上帝一样是证明不了的，你只能用孟子的办法去慢慢感悟它。"；
张载在旁边"；嘿嘿"；奸笑："；要证据没有，要逻辑也没有。"；
"；啊！"；我惊呼，"；你们就这么做学问啊，还讲不讲理啊！"；
程颐说："；要论讲理，这世上没人比我们更讲理了，我们的学说，对了，还得加上表叔的，还有其他几个人的，虽然各成一派，却都讲这 个'天理'，所以我们的学说被统称为'理学'。"；
张载在旁边笑得更奸："；嘿嘿，我们都是理学宗师，在我们面前讲理，你真是关公面前耍大刀啊。"；
我这才恍然大悟："；噢，早听说理学理学，原来理学是这么来的。"；
我又问："；可我还是不明白，孟子人家明明讲的是'浩然之气'，是说'气'，怎么到你们这儿就变成'理'了呢？"；
程颢说："；气是气，理是理，截然不同……"；
正在这个时候，突然脚下的大地重重地震了一下。"；地震了？！"；我吃了一惊，刚想跑，大地又震了一下，紧接着，震动越来越大，仿佛 地震的震中会动，正向我们这边移来。
张载不慌不忙："；别害怕，不是地震。"；
"；那这是……"；我还是害怕。
张载说："；这是真正的大人物来了。"；
我一惊："；你们三位还不够大人物么？！"；
张载说："；我们当然都是大人物，可现在过来的这位才是最大的人物……你从他这么有力的脚步声也能听出来了。"；
就在这时，大约十里之外有声音传来："；闽学掌门朱熹来也……"；说第一个"；闽"；字的时候，人还在十里之外，等"；也"；字说完，朱熹已 经进了院子了。
程颐奇道："；我说朱熹，你不是南宋的人么，现在还没你呢！"；
朱熹四下一抱拳："；各位前辈，不是我要来，我是身不由己啊，是陆九渊把我带来的。"；
朱熹话音才落，院子里不知怎么突然多出了一个人，此人哈哈一笑："；在下陆九渊，给各位前辈见礼。"；
张载也纳闷："；你不也是南宋人么，怎么来的？"；
陆九渊说："；你们搞的是理学，我搞的是心学，我的学说认为：心和理是一体的，理充塞于宇宙之间，而我心就是宇宙，宇宙就是我心， 所以呢，我心里一想你们，我就超越了时间和空间到这里看你们来了。"；
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舌战群儒（4）
程颢赞叹了一声："；这学问好生厉害！"；
朱熹说："；我老远听见你们正讨论理和气的问题，我是理学的集大成者，这问题我研究得最有心得。"；
我一看，高人越来越多，这倒不错，向朱熹一抱拳："；在下熊逸，还请朱老师赐教！"；
朱熹说："；我们理学虽然按程颐的说法是孟子嫡传，可我们讲的这个气和孟子他老人家的浩然之气不大一样。天地之间充满着理，也充满 着气，万事万物都是由气结合而成的，嗯，这个说法张载老师就提出来过。"；
我问："；那这个气就像是基本粒子了？原子也好，夸克也好，反正是一种基本粒子，无论是桌子、椅子、老虎、大象还是人，都是由基本 粒子组成的？"；
张载大喜："；太对了，孺子可教，呵呵，孺子可教！"；
我又问："；那凭什么这种基本粒子……哦，你们管它叫气……会组成老虎，组成大象呢？它们怎么就不能组合成六条腿的老虎和长翅膀的 大象呢？"；
"；这个……"；张载张口结舌，不知道怎么回答了。
"；这个踢场子的人好厉害，"；张载直咬牙，"；各位英雄快快助拳！"；
朱熹来了："；这问题你问得倒张载，可问不倒我朱熹。嗯，我先问问你，你看过外国哲学的书没有？"；
我点点头："；看过一些。"；
朱熹说："；柏拉图有一个著名的学说，叫'理型说'，和我的观点非常相似。柏拉图认为，我们看到的各种各样的东西都是按照一种'理 型'创造出来的，这个'理型'通俗地讲就是模子。我们做月饼都要用到模子，不同的模子刻着不同的花纹，往包好的月饼上一盖，然后这月 饼就可以拿去烤了。你看，同一个模子做出来的月饼样子都是一样的，当然，它们之间会有一些细小的差异。我们的宇宙也有这种模子，不过 是虚无飘渺的模子，老虎的模子造出了老虎，大象的模子造出的大象，人的模子造出了人，所以呢，人虽然长的都不一样，但你无论如何也不 可能把一个人错认成是一头大象。而大象的个体之间再有差异，也不会从同一个模子里做出长翅膀的大象。"；
我点点头："；嗯，这个理论我倒是读过。"；
朱熹说："；柏拉图所谓的'理型'大体也就是我所谓的'理'，说白了，就是一大堆看不见、摸不着的模子，'气'，也就是你所谓的基 本粒子，打个比方，'气'就是面团，'理'就是模子，把面团往模子里一扣，一种点心就做出来了，'气'是通过'理'这个模子组合成万 事万物的。所以，'气'进了老虎的'理'就组合成了活的老虎，'气'进了大象的'理'就组合成了活的大象。这个道理很简单吧？"；
朱熹接着说："；所谓'天理'，也就是宇宙的秩序，人要仔细揣摩这种秩序，嗯，这个揣摩的方法，在我没来之前，程老师已经讲过了。 用我的说法，这个过程叫'格物致知'，这本是'四书'之一《大学》里的话，意思是说，我们要仔细捉摸老虎，慢慢从老虎身上认识到做成 老虎的那个模子，我们要仔细捉摸大象，慢慢从大象身上了解到做成大象的那个模子。其实呢，基督教早就使用过这个逻辑了，神学家说：' 我们看到一块怀表，捉摸捉摸，就会明白这么精细的一个物件一定是一位巧匠造出来的，同理，我们看到世界的万事万物，捉摸捉摸，就会明 白这么复杂的宇宙一定是一位比制造怀表的工匠更有本事的大师造出来的，而这位大师就是上帝。'对了，有人认为我把'格物致知'四个字 理解错了，不过这是另外的问题，以后再说好了。"；
我点了点头："；那就是说，一个老虎的模子造出来这世界上千千万万只老虎，这些老虎虽然长得都有差别，可再怎么有差别也不会离模子 的样子太远。"；
朱熹很高兴："；就是这个意思！其实这道理程老师早就说过，我给继承和发展罢了。你们不是有个成语叫'一本万殊'么，这个成语就是 从程老师和我这里来的。'一本'就是那惟一一个模子，'万殊'就是这世界上千千万万只老虎。"；
朱熹接着解释："；'理'是永恒不灭的，'气'是有生有灭的，这就是说，老虎的模子是永远不变的，永远不坏的，而千千万万只老虎却 都有生老病死。"；
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