人比他更强应，他或许显得软弱了；当他感到任重道远的时候，总会有人比他责任更重大，他或许显得懒惰了。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
所以圣人就要去掉过激行为、去掉奢侈、去掉过大的欲望。
笔者感悟
老子教导我们要顺应自然规律行事，违背自然规律就是冒天下之大不韪。
在人与自然之间存在一种认识和被认识、反映和被反映、遵循和被遵循的关系，这种人和自然之间的内在联系及其规律就构成了生态文明的理论关系。*、恩格斯在研究自然、人、社会演变的历史过程及三者之间的相互关系的基础上揭示出：人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。自然是人类生存和表现自我的基本条件，正确处理人与自然的关系，必须正确运用而不可违背自然规律。恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”他告诫我们要遵循自然规律，否则就会受到自然规律的惩罚。并且提醒“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的。相反的，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”
老子说：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”当今环境恶化、气候异常等，在一定程度上可以说是人类违背自然规律破坏生态平衡、污染环境所造成的恶果。与无节制地开发和利用自然资源，使人类遭受了自然和社会双重的报复和惩罚：一是自然性的报复和惩罚，如生态失衡、资源枯竭、空气污染、土壤退化、灾害频繁等等；二是社会性的报复和惩罚，如交通拥挤、油价上涨等等。人类为创造现代物质生活和保持经济持续增长，有了“室内现代化”却付出了“室外脏乱差”等沉重代价，并且已严重威胁到了人类社会的生存与发展。这要求我们进行经济、社会、科技、资源和生态环境的协调与整合，建设生态文明。一些生态灾难，不是 “天灾”，而是“人祸”，是由于不尊重辩证法而受到的惩罚。随着“我们一天天的学会更正确的理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所做的干预所引起的较近或较远的后果”，“而且也认识到自身和自然界的一体性”，而那种关于精神和物质、人与自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了。为此，我们必须走出人与自然对立的误区，树立珍爱和善待自然，保护自然的理念。人类同所有生物一样，生活在自然环境中，人类通过不断吸收自然界中的物质和能量来维持自身的生存。人类的生存是以自然为基础的，人类文明的发展史应是一部人类与自然和谐共生的历史。
造成世界性环境危机的根源是人类对自身与自然环境的相互关系的片面性、错误性认识以及由此而形成的社会发展理念和发展模式。人类必须抛弃工业文明时代的“主观价值论”，进而选择将我们自己纳入到自然秩序中的价值观，这就是包含自然、经济、社会和谐统一的整体价值观和生态经济价值观，正确处理人与自然的关系，融洽相处、共生共荣、和谐发展，高度重视生态文明建设，把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置。txt电子书分享平台
电视剧乔家大院最精彩的对白
电视剧乔家大院最精彩的对白
乔家大院的主人是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸，电视剧《乔家大院》的编剧朱秀海曾这样解说：“乔致庸是一个悲剧色彩的商界英雄，当乔致庸竭其一生之力实现‘货通天下’、‘汇通天下’的理想之际，中国却也到了国将不国的境地，列强入侵，朝廷*，大批银子流向海外，外国人渐渐控制中国经济，让垂暮之年的乔致庸比别人更早地看到了国家即将崩溃的前兆，痛切地感受到自己以商救民、以商富国梦想的破灭。这样的现实让他心力交瘁，性情大变。面对着自己毕一生之力建树的一切都将付之东流的打击，这个倔强的老人抱定了一个一定要在这个世界上留下点什么的信念，一改往日不治家宅的习惯，耗费重金修建了著名的‘乔家大院’。”因此，乔致庸和他的乔家大院的故事其实暗藏了晋商衰败的又一层历史迷思。
在《乔家大院》一剧里，如果说乔致庸扳回“高粱霸盘”之局是“起”，南到武夷山、北到恰克图开通茶路是“承”，那么，他将北京大德兴丝茶庄改为大德兴茶票庄，还挂上了一块“汇通天下”的匾额则是“转”。
在此之前，他的朋友兼谋士孙茂才一直都在帮他出点子，但在办票号这事上，孙茂才却极力反对，引出了一出精彩的对白：“和朝廷做生意，大家都有面子。我们商家与朝廷都是相与（即合作伙伴），如果大家失去了这点面子，官府还是官府，朝廷还是朝廷，我们还是他们治下的草民，这都是小事情。还是那句老话，‘天下神器，不可为之，不可执之，为者败之，执者失之’；天下神器，那就是掌握全天下的权柄，也就是我大清皇上的无上威权。如果各省的官银都是通过你的票号向朝廷汇运，那天下的神器，国之命脉岂不都掌握在你的手中吗？仔细想想，如果你是官府，你是朝廷，或者你就是皇上，你能容忍这样的事情吗？鱼只有藏在水中，才会更安全，天下之利器只有深藏不露才不会招致灾祸。我不担心您能做成天下那么大的生意，我担心的是你做成了天下那么大的生意，而您会招致无形的灾祸”。
果然，就在乔致庸在成功的通过哈芬的考验，得到了南方四省积压三年的官饷汇兑业务，眼看要逐渐实现他“汇通天下”的梦想时，灾祸如期而至。虽然剧情的设计是乔致庸因为给太平军首领刘黑七收尸而获罪，但从朝廷一开始就勒索他800万两现银可知，其实正是他 “汇通天下”的抱负引起了朝廷的嫉妒，所以朝廷勒索到银子放了乔致庸后，还下旨以后票号不得染指官银。
但在历史上，乔家的大德通，恰恰是最善于走上层路线的，和朝廷的关系，据说好到连最长袖善舞的胡雪岩，都难以望其项背。大德通的掌柜高钰，在大德通干了50年，其中有20多年是当老大，以善于与高官交际出名。八国联军侵略中国时，大德通对于朝廷和战局的一举一动，掌握得十分清楚，甚至很多官吏要通过大德通，来了解朝廷和战局的动向。在慈禧西逃期间，高钰和随驾的内阁学士桂月亭联系紧密。有一天，桂月亭告诉高钰一个绝密的信息：“銮驾定于初八日启程，路至祁县，特此奉闻。”如此绝密的军情信息，很多朝廷大员都不知道，高钰却能预先知闻，可见他与朝廷大员的关系有多铁。
可以说，正是因为与朝廷的合作，票号业务才能蓬勃发展，这一行当因此也就与清政府绑在了一起。1911年，辛亥革命爆发，清王朝的灭亡使票号失去了最大客户，而且贷给朝廷的700万两银子也永远的收不回来了，在金融界活跃90余年的日升昌票号终于在1914年阴历倒闭，“于全国金融影响甚大” ，标志着晋商淡出历史的舞台。
正如老子所说：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”无论是电视剧中的乔致庸还是历史上真实的乔致庸，悲剧就悲剧在不应该去“为天下神器”。txt电子书分享平台
自毁长城
自毁长城
檀道济，中国南朝宋时名将，祖籍高平金乡（今山东金乡），出生于京口（今江苏镇江），檀韶之弟。
幼年父母即丧，由檀韶和其姐抚养成人。东晋元兴三年（404年），跟随同乡刘裕*桓玄。义熙六年（410年），又担任天门太守*卢循。檀道济身先士卒，屡立战功，不断升迁，任冠军将军。义熙十二年（416年）八月，刘裕北伐后秦，檀道济与王镇恶一同担任先锋。十月，檀率军攻占洛阳。次年，率军北上山西，作战不利，转而南下攻克潼关。八月廿三，檀随同王镇恶攻克长安，灭后秦。
420年，刘裕称帝，檀道济因拥戴有功，被封为永修县公，食邑二千户。永初三年（422年），刘裕死，檀道济辅佐刘义符即位，顾命大臣。次年，北魏南征，檀道济往救，魏军闻其名即退兵，檀道济率军追击，不料粮道被断，被迫退兵。元嘉元年（424年），权臣谢晦、徐羡之废刘义符，改立其弟刘义隆。
元嘉三年（426年），刘义隆发动反击，任命檀道济总领军队，击杀谢晦，夺回了朝政大权。
元嘉七年（430年），刘义隆出师北伐，任命檀道济总都督各路军事，不久宋军战败，粮草吃紧。檀道济军中有个兵士逃到魏营投降，把宋军缺粮的情况告诉了北魏的将领。北魏就派出大军追赶檀道济，想把宋军围困起来。宋军看到大批魏军围上来，军心动摇。檀道济却命令将士就地扎营休息。当天晚上，檀道济亲自带领一批管粮的兵士在一个营寨里查点粮食。一些兵士手里拿着竹筹唱着计数，另一些兵士用斗子在量米。魏军探子偷偷地向营里望了一下，只见一只只米袋里面都是满满的。他立即报告主帅，说檀道济营里军粮还绰绰有余，现在显然不能跟檀道济决战。魏将得到情报，以为前面来告密的宋兵是假投降，来诱骗他们上当的，就把投降的宋兵杀了。其实，檀道济在营里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆盖着少量白米罢了。檀道济最终凭借“唱筹量沙”之计顺利退兵。
元嘉九年，檀道济因数有大功，被封为司空，镇寻