说：酒为何物？何物为酒？酒即是酒，酒亦非酒。心中有佛，饮又何如？介绍我们相识的朋友赶忙打圆场说：老赵啊，酒是佛家五戒之一，怎能让和尚饮酒？智真大师结识你，只不过想化些香火钱。赵员外笑着说：既然提到钱，就不能免俗。酒即是钱，钱即是酒。十两银元宝，便是一碗酒！我早听说这赵员外仗着有钱，耍得偏大。对待这种人，必须以毒攻毒，针锋相对，打掉他的嚣张气焰。我合掌念道：阿弥陀佛！如此说来，老衲喝酒便是捡银子了。赵员外说：喝！喝！君子一言，快马一鞭。我撩起僧袍，一脚踏在凳子上，在众人惊讶的目光中，一碗接一碗地把酒灌下喉咙，直到喝第十碗时，赵员外才如梦方醒，大叫道：不玩了，不玩了。咱服你行不行！我说：不玩可以！但一百两银子，老衲是铁定要收的！就这样，不打不成交，赵员外从此成了我的莫逆之交，也成了寺院最大的赞助伙伴。
三、放下与放不下的禅机
对待象赵员外这样的世俗之人，必须狠！必须让他感觉到：你俗，我比你还俗！然后才能同他们称兄道弟，打成一片。但对寺里的僧人，因为是同行，因为存在上下级关系，则必须摆架子，必须做出一副高深莫测的样子，让大家对你畏而慎之，敬而远之，才能树起一把手的权威。
有一年深秋，我带着徒弟外出办事，途经一条小河。这条河水不算深也不算浅，大概快接近膝盖的样子；水流很清澈，很平缓，透过水流能看见河底光滑的石头和游来游去的小鱼。远远看见一位###正在河边徘徊，那###见我们走过来，便央求道：劳驾师父，俺想到河对岸去看医生，却不料水深难过，请发发慈悲，背俺过河行吗？我故意不发话，看徒弟怎么做？徒弟问道：女施主，你怎么不让丈夫陪你一块去？我心想：这徒弟真是个傻蛋，如果人家丈夫健在或者身体健康，怎会让妻子抛头露面，趟水求医呢？果然，###回答：俺丈夫三个月前去世了，现留下婆母在家带着俺半岁的生病儿子，俺这是急着去请医生给孩子看病的啊！徒弟看着我说：师傅，我想帮助她，可她不仅是个女流，还是个寡妇，背她过河会不会招惹事非？我没有回答徒弟的问话，而是弯腰脱去鞋袜，把裤腿挽过膝盖，对###说：施主，老衲背你过河。徒弟还没有弄明白是怎么回事，我已背着###走进河中，扭头喊道：还傻愣着干什么，拿上我的鞋和袜跟着走啊！到河对岸后，我放下###，去洗脚穿鞋。徒弟红着脸说：师父，俺是寻思着…。我豁达地说：师父都把她放下了，徒儿还有什么放不下的！后来，徒弟逢人便说：师父真是大智慧啊！老人家的话很少，很普通，却内涵丰富，含义深刻，博大精深，只要认真学习领会，一辈子受用不尽！
四、首座僧想拆我的台
作为一把手，一辈子都生活在矛盾中。有人对你阿谀奉承，歌功颂德；但也有人给你下绊子使套，甚至暗中寻衅滋事。前面说过，我由于把主要精力放在外出搞经济上，日常工作便有首座僧负责主持。有次，我刚从外面弄了一大笔资金回来，首座僧便向我请示说：今天是寺里的业务学习时间，你参加不参加？我回答：参加，但是还是由你主讲。首座僧向众僧讲了一会儿《金刚般若波罗蜜经》后，突然说道：关于修行对于心灵和心境的作用，在于日常生活中，要用心不间断地照顾心灵，也就是通过不断地修行来抗拒外面的花花世界的###，抗拒种种邪魔的侵扰。不才近日偶得偈语四句：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。请方丈师兄再进一步指点讲解！
首座僧念的偈语，是南北朝时期禅宗五代祖弘忍大师在湖北黄梅讲法时，座下高徒神秀大师所作的偈语。由于当时传媒手段不发达，信息交流速度慢，尽管过了四五百年时间，但知道此偈语的人并不多。三个月前，我派首座僧出差去过湖北的黄梅，他就自作聪明地认为，这首偈语只有自己知道而别人不知道，想借参详佛理，在众人面前卖弄卖弄，也想让我在众人面前丢个面子。其实，这个内容我早就在内参上读到了，并且还知道弘忍大师的另一位徒弟慧能做的偈语。于是，我微微一笑说：世间人，法无定法，然后知法非法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。我用慧能大师的一首偈语给你做答：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。我的话很明确地暗示首座，别看我整天忙于外界事情，但在禅学方面，我永远是方丈，而你只能是首座，别耍小聪明！
五、照顾关系户，我接收并安排鲁达当了和尚
紧接着，赵员外送了一名叫鲁达的军官来寺里当和尚，却让我遭遇了一场不大不小的尴尬。当时，各个单位里，职数严重超编，人浮于事。但仍有相当多的人，靠门路，托关系，千方百计，钻窟窿打洞，硬往里面挤。象我的文珠院，经济条件相对优越，往里挤的人就更多。但我有一条主意：根子不硬，送钱又少的人，绝对不能放进来！那天，赵员外带着一个人找到方丈里，对我说：智真老兄，俺老赵早就有个愿心，想剃度一个和尚到你这里。现在有个姓鲁的表弟，是从部队上下来的，因见尘世艰辛，看破红尘，情愿弃俗出家。老兄看赵某的薄面，收下吧。
在我理解：所谓“表弟”，就是无论从血缘或友情上说，都比较远的一种关系。就推辞说：若论咱俩的关系，我肯定得收下！只是眼下寺里人员超编严重，薪水不能按时发放，僧众们意见很大，我一个人当不了家，需开班子会研究研究。再说，这个人品质怎样，还需考察了解一下。哪料赵员外竟变脸说：得了吧老兄，别给着好不要好！这套搪塞别人的话，少在赵某面前说。这几年俺赞助寺里了多少钱？今后还要不要俺继续支持了！再说，俺这个表弟又不白吃你的饭。俺已经给他跑好了正式的僧人指标，是有度牒的。
“度牒”是国家对于依法得到公度成为僧尼的人，所发给的证明文件，上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系等。僧尼持此度牒，不但有了明确的身份，可以得到政府的保障，同时还可以免除地税徭役。度牒由礼部下，祠部给之，每牒需交纳费用百钱。度牒，不仅有法定的价格，而且它的价格还随使用范围的扩大而与日俱增。由于度牒领得后，可以免丁钱，避徭役，保护资财，因此豪强之家，公然冒法，买卖度牒，从中取利，度牒几乎等同于货币或相当于有价证券，可以在市场自由流通，价格最贵时，每牒竟高达八百千。
我知道正式僧人指标是很难搞的，心里暗暗惊奇赵员外的神通广大。但他接着说：智真老兄，俺不光要表弟当和尚，还得是个高职称和尚，和你一样是“智”字辈的。咱俩是铁兄弟，要是表弟管你叫师父，咱俩今后就没法称呼了。我拒绝说：那不行，资历是慢慢熬上去的，哪有刚进寺庙就和我一辈的和尚？绝对不行！哪知赵员外向手下人一招手说：来人，将赵某带给寺院的礼物抬上来！我一看：乖乖呀，老赵还真够大方，光财物就整整两大挑子！没办法！谁让咱寺院不吃朝廷财政，而是自收自支，自负盈亏呢？就冲着老赵平时对寺院的赞助和这次的两担财物，没啥说的，咱把人收下就是了。
我立即安排剃度鲁达，并破例赐命“智深”，与我同辈，师兄弟相称。这样一来，寺里的首座、监寺等班子成员都老大不高兴，纷纷反对说：这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，千万不可剃度他，以防日后连累寺院。我解释说：这人是赵员外的表弟，老赵赞助过寺里很多次钱物，你们又不是不知道。况且人家这次也不白来，还带着两担礼物呢！大家说：那也不能一上来就是高级职称啊，你是一把手，怎么能不按规矩来呢？我说：别急。别急，既然大家反对剃度鲁达，待我看一看！“看一看”是我的看家本领，凡遇上我自己想办而大家反对，不能表决通过的事，我就净手焚香，盘膝而坐，口诵咒语，闭目入定，借佛的旨意来压大家。待一炷香烧完，我才睁开双眼说：只管剃度他吧，此人上应天星，心底刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，正果非凡，你们将来的结果都还赶不上他呢！就这样，我力排众议，行使权力，让鲁达进寺做了和尚。
六、鲁智深违规胡闹，让我很为难。
谁知这鲁智深到寺里的时间不长，旧性复发，不学坐禅参佛，却连番违规喝酒，大醉而归。第一次他醉酒撒疯，打了寺里的两个看门和尚，还砸坏偏殿窗户，追赶得和尚们无处可躲，使众僧对我产生了很大意见。我费了好大的力气，才把事情平息下去。不料他第二次醉酒，闹腾得更厉害：推倒了半山腰的亭子，打坏了山门两边的金刚，还把狗肉带进寺里，硬往别的和尚嘴里塞。众和尚气愤不过，聚众和他撕打，却被他推翻供桌，撅断两根桌腿，借酒劲对众人大打出手。这番大闹，使我在僧众中几乎威风扫地，站不稳阵脚。我想：不能只为了照顾赵员外的面子，而坏了文殊院的寺规；否则，我就没法继续在这里当领导了！无奈，我给远在开封大相国寺的智清师弟写了一封信，把鲁智深打发到千里之外去，让在那里当一把手的师弟替我教训教训他！
回想起鲁智深大闹五台山的教训，一在于我没有充分发扬###，尊重大家的意见；二在于没有形成一套规范化、制度化的用人机制。一把手说了算，权力太集中，缺乏监督制约，容易产生“家长制”作风，甚至滋生###现象。我个人的意见：今后要加强制度建设，从根本上彻底改变这种官场的不良恶习！但估计这个倡议，很可能会遭到很多官场伙计的反对。阿弥陀佛，千