之代表，得龙脉者便气运加身，得上天之眷顾！故而魔道之人要发动魔劫必要争夺龙脉，争夺气运！他们在此也不是什么怪事！不来才是怪事呢”
“哦！如此说来，那为何不将这些魔教之人拿下，让龙脉安然无恙呢！师傅他们为何不动手呢”王天传音道“嘿嘿！老四你既然知道师傅他们知道，而他们不动手，必然是有其考虑的！咱们还是静观其变的好！”姜褚一副满不在乎的模样，“当然，还是要小心些！我猜师傅他们这些老怪定是在方才用神识挖了个坑！准备对付魔教之人了，你可要小心些，魔教之人也不是好惹的！”
听了姜褚的传音，王天露出恍然的神色，“看来这些老人没有一个是好惹的，我的境界还未到啊”
咻咻！两道流光闪过，落在了项氏的阵营之中！便见项时和项华的身影显现出来！项华一出现，项时和项儒便点点头，好似达成了什么决议。
便见项儒排众而出道，“众位道友，今日乃是四象界龙脉开启之时！我项家已经愧居龙脉几百载，今日若是龙脉脱离而去，那项家绝无怨言！然龙脉有德者居之，众位该知道项某是何意思！”高喝道，看了虚空一眼！“众位开启楚宫祭坛必须是身具皇道极体之人，我项氏近年来还真出现一身具皇道极体之子弟！看来真是冥冥中自有天意，龙脉果真道了开启的时日！项华开祭坛！”
“是，叔祖！”项华听了项儒的吩咐，浑身黄道极气笼罩，好似一个威武镇四方的皇者！漂浮到了祭坛的上方！
王天特意用神识对项华探查了一番，发现其真元已经恢复，身上筋骨的伤已经消失了！“项氏果然不亏是十大世家，如此重的伤一天便养好了，看来他们也拥有似血灵石的珍宝！”王天暗暗道。
“皇道极体之龙座！嗷呜”便见项华，手上结了个极其复杂的术势！待他的术势结完，他周身的黄道极气便结成了一只黄龙。他的这只黄龙虽然没有项时的黄龙威武，但是给人很是灵动的感觉，好似活的一般！王天望着手中的黄道极刀，他知道此刀乃是郑道一看似随意的炼制，然威势定不差项华的那只黄龙！便见那只黄龙在空中盘旋一阵，闪出一阵黄光，突地便变成一把很是威严的龙椅！那龙椅一出现，便和地下的祭坛产生了微妙的联系。这时祭坛便射出一束黄光，咻的一声便射中了上方的龙椅！
而龙椅在这束黄光慢慢的朝祭坛考去！终于龙椅没入了祭坛之中，而祭坛光芒大振，便见在祭坛处漫是金光，给人一种威严十足的皇者之气！
咻的一声，这次祭坛的动作极快，在放出黄光后，便立刻化为一把龙椅！射到项华的身边，项华顺势便坐在了龙椅上，便见其威严大涨，好似天生的王者。
“极帝法宝之龙椅！果然我项家老祖的法宝还是留给了我项氏后人！就算没有了龙脉，我项氏还是项时，哈哈”项时将威严四射的项华，脸上满是笑容，赞道。
“极帝法宝？”王天皱着眉道，丫丫站在其肩膀上，歪了歪脑袋，也是不懂的模样！看了这极帝法宝也不是上古时期的法宝，若是丫丫的传承记忆中该有此宝的记录。
“极帝法宝乃是几件法宝的合称！有龙椅、玉玺、龙袍、皇冠！乃是第一代皇道极体之法宝，具体来历已经不可考！据说项家老祖也是皇道极体，机缘之下得了极帝法宝，故而得了皇道极体的传承！且其福源深厚，得了龙脉之认可，开创了大楚帝国！之后飞升，传说此法宝已经随项氏老祖飞升了，没想到会在此地出现！”姜褚有些惊异道。
“二师兄，若是据你所说，那么其他的几件极帝法宝很有可能便在这地宫之下！”王天肯定道。
就在项华得了龙椅后，一位端坐在富丽堂皇的宫殿之上的威严中年人，睁开他的眼睛，脸上全是笑意。
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第一百九十七章 寻龙脉（这章不要订了，浪
“项家还是气数未尽，不过今日我王天便要插上一脚。龙脉，说不定，小爷还有做皇帝的命呢！嘿嘿！”王天心里奸笑道。
轰隆隆！随着祭台化为龙椅，地面响起了轰隆隆之声，便见地面上露出一个大地洞。地洞一出现便冒出冲天的宝光。
“楚国地宫已现，你等随为师下地宫！记住，能得龙脉便出手，不得也是机缘！你等记住了吗！”郑道一郑重道。
“是，师傅！”宋达人听了郑道一的话，便齐声道。
众位书友大大们，南瓜最近没有什么灵感，感觉写的很是枯燥，故而在查找资料，想找到一些灵感，给众位带来不便，南瓜万分歉意。
下面的文字乃是老子《道德经》，南瓜最近在研究，希望能有所收获。
01。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
05。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
06。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
08。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉（liá；o；风的声音）兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（lěi；羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
23。希言自然。故飘风不