耐ㄋ装妗＠钏谷衔抢鲜螅桓鲈诔裘┛樱桓鲈诠炔郑恢镁龆壑怠？凸鄣亟玻斯摹懊邸焙屠钏沟摹笆舐邸倍际腔诔Ｊ兜木樽芙幔裨惨还崛衔诔Ｊ丁⒊Ｇ榧俺＠淼亩鳎瘸商椎睦砺劭科住Ｋ岳钏沟摹笆舐邸庇幸欢ǖ牡览恚瓷先ネ凸郏质抵姓庋睦泳俨皇ぞ伲热绯闪斯乙患蹲骷遥拖嗟庇诮斯炔郑 拔壹峋霾荒苋萑�/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人……”当然也就是诗了。
李斯的问题是，虽然他明白位置决定价值，但却不知道以丧失自己价值的代价去保位置，犹如割肉疗饥。对李斯而言，自己的价值就是儒家的社会理想和为人准则，他在沙丘曲阿赵高，就已经失去了人格价值，既已同流，只能合污。一个才华横溢的李斯于是不打磕地变成一个猥琐的李斯。
政治家有时候和女人一样，一失节成千古恨。沙丘是李斯的滑铁卢。首先，“沙丘易储”不是赵高和李斯的合作和结盟，而是赵高拿出完整的策划方案，用威胁和利诱，逼迫李斯不得不接受的。都是秦始皇的儿子，要说起来，也没有什么正义或非正义的区别。关键是，经此一番变动，从某种意义上讲，李斯的相权已经不是皇帝授予，而是赵高赠予的了，所以王夫之说李斯“不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂”。李斯从此成了政治上的阉人，心理有了障碍。权力来自于皇帝，尚有抗争的余地，“文谏死”嘛；来自于赵高这样的权阉，李斯后来即便不想做行尸走肉亦难矣。
帅哥李斯被踹入茅坑的前因后果（2）
至此之后，李斯已臣服于赵高，已经没有资格谈怎么处理和赵高的关系了，只有唯命是从而已。庙堂亦如黑社会，拜了赵高做大哥，除非翻脸，否则再也没有讲话的权力了，虽然位列三公（这成了人家调侃他的由头），但在阉人赵高面前，已经被精神阉割了。李斯这个人有才，但替自己打算过多，患得患失，王夫之在《读通鉴论》里说，李斯对二世说过的“明主灭仁义之涂，绝谏说之辩，荦然行恣睢之心”，意思即为皇帝想干吗就干吗，随心所欲。这样的话，如果在秦始皇面前讲，不被抽耳刮子才怪呢。
李斯以为自己在沙丘有拥立之功，但胡亥内心不会领情，李斯不能料此，这是失误之一；以后想继续立功，找不到正经途径，只好用自己的才华对二世进行无羞耻的吹捧，为二世的胡作非为创造良好的舆论环境，但是李斯已经找不到写《谏逐客书》时的感觉了，吹捧二世肉麻且拙劣，这是失误二。所以王夫之评论他，“自进者非其道，继所以自效者非其功，后所以自保者非其术，退所以自置者无其方”，进步没有正确路线，立功没有正确途径，自保没有正确方法，最后只能被踢进茅坑。患得患失，最后怎么算计，都是尽失无得，在茅坑里淹死之前，李斯的最大理想就是牵条黄狗蹓蹓，但这样的日子也像天堂一样遥远。
人还是要有立身之本、进取之道，即使老板和环境再恶劣，只要立得正，行得端，进退就还有自由，即使吃亏，也可以以“吃亏是福”聊以自慰，大不了退一步海阔天空。如果一开始就以卑鄙作为通行证，那就要卑鄙到底，比别人更黑，否则便躲不了进茅坑喝粪汤的下场。
李斯为让老板一脚把自己踹到茅坑扫清了所有障碍。
连亲信都没有培植
腊月，陈王之汝阴，还，至下城父，其御庄贾杀陈王以降。初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣！”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是，辄系而罪之。以苛察为忠，其所不善者，弗下吏，辄自治之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
陈王故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳，攻陈，下之，杀庄贾，复以陈为楚；葬陈王于砀，谥曰隐王。
——秦二世皇帝二年（公元前208年），《资治通鉴》中华书局版第268～269页
陈胜、吴广都是被内部人杀掉的。
杀吴广的是楚将军田臧，是吴广当时的部下。田臧矫诏杀了吴广，并把吴广的人头送给陈胜报功，陈胜还加封了田臧的官职。
吴广好歹还是被将军杀的，而陈胜却是被自己的司机杀的，“其御庄贾杀陈王以降”。在吴广这儿，杀牛用了牛刀，在陈胜这里，杀老虎只用了“鸡刀”。
第一代农民革命家到此就开始永垂不朽了。
陈胜、吴广起义，意义很大，在“文化大革命”时，意义直追盘古开天辟地，在今天，意义也不能低估，反对暴政，是有永恒价值的。
我们要关心的不是所谓历史意义，而是历史细节或情节。两位开创革命事业的领袖怎么都死得这么不值当呢？
从历史学家采撷的细节来看，陈胜起义之后，有些作威作福，眼睛天天往上翻，看不见亲朋好友，“苟富贵，勿相忘”，也忘了是哪个家伙说的了。所谓“权势”，陈胜得了个“势”字，全国形势因他而改变。但是“权”字，这位农民哥哥显然玩得不怎么样。权者，生杀予夺也，恩威并用也，陈胜、吴广威不足以慑部下，恩不足以结左右，在大###时期，虽居于高位但最后被玩残也在情理之中。
把权用好，是一个永久性的话题。权力来之于机遇，如陈胜；来之于传统，如继承于父辈的二世、三世；来之于民意，如今之总统；也可以来之于资本，如今天的老板。其中最难驾驭的当属陈胜这样猝然而临的机遇型。
从个体差异来看，素质够不够承担大任，是一个问题，如果不够，有没有时间培训和提高又是一个问题，这里既要看天分，也要看训练和养成。从外部环境来看，因为权力猝然而至，部下和同盟者人心能否归附，是一大考验。在陈胜那个时代，出身也是一个问题，贵族好像比平民更有凝聚力和号召力，且由出身导致的个人素质的差异，也是客观存在，项羽有机会学万人敌，陈胜却没有机会，教育机会不平等啊。陈胜后来的权力基础，基本上只剩下“革命资格最老”这一条了，其他的东西，我们找了半天也找不到。控制不了骄兵悍将我们能理解，在人人都有机会的时代，真的是王侯将相宁有种乎，但施恩于左右并不难，连自己的司机都不能搞掂，陈胜做领袖确实很失败。
你就是俺的真命天子（一）
楚王景驹在留，沛公往从之。张良亦聚少年百余人欲往从景驹，道遇沛公，遂属焉；沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公；沛公善之，常用其策；良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授！”故遂从不去。
——秦二世皇帝二年（公元前208年），《资治通鉴》中华书局版第271页
张良在博浪一椎，表明了他是一个有行动能力的政治家，更关键的是，经此一击，张良遂成老资格的反秦义士，革命比陈胜更早，然而却未见张良有称王之举，也未见有所谓“少年”拥戴张良为王。
之所以有此念头，是因为当是时称王称霸者不知几何，陈胜先称王，被灭了，田儋自立为齐王，周文被拥戴为魏王不受，东阳少年欲立陈婴为王，陈婴尊母命亦不受。稍微聪明一点儿的，就想办法立其他人为王，张耳、陈馀拥立武臣为赵王，东阳宁君、秦嘉立景驹为楚王，后来，项梁在范增的建议下立了楚怀王的孙子、放羊娃羋心。连遗老遗少，阿猫阿狗，都有称王的机会，张良当然也应该有。但是张良不仅自己不称王，反而一见泗上亭长刘邦，就马上表态说“你就是俺的真命天子”，嘿嘿，有点儿意思。
当然，张良也不是相面相中了刘邦，而是因为“数以太公兵法说沛公；沛公善之，常用其策”。张良在此之前，也拿所谓黄石公兵法忽悠过其他人，但没人理他，而没怎么读过书的基层干部刘邦却买他的账，让张良激动得眼泪哗哗的：“啥也别说了，跟你干了。”
倾盖如故，白发如新。政治盟友和少男少女一样，也有一见钟情的情况。张良和刘邦就是典型。
张良是贵族出身，要说起来，他在反抗暴秦的革命中，觉悟得最早，行动得最早（博浪刺杀秦始皇），准备得也最充分（《太公兵法》达到博士后水平），组织化得也不迟（亦聚少年百余人欲往从景驹），但是他没有野心，没有树立自己的旗帜，有点儿怪哦。
我有时会闭目想象一下张良的形象，他应该是一个面色表露出一点儿忧郁，嘴角表露出一点儿坚毅，神情表露出一点儿恍惚的清俊帅哥。革命是坚定的，自己做领袖却又是犹豫的，心中渴望着一个英雄并希望能依赖他、信赖他、追随他。我有点儿怀疑张良哥哥心中有座断背山。
出身草根的革命领袖，往往以其豪迈的气概、豁达的胸襟、生动的语言，甚至有些粗鄙的作风……满足了有小资格调的贵族青年的性幻想。
刘邦显然对张良具有很强的吸引力，天上掉下个刘哥哥，张良由此臣服。
刘邦也很明白这一点，因此他后来怀疑过韩信，怀疑过萧何，但始终没有对张良的忠诚表示过怀疑。
你就是俺的真命天子（二）
（引文同上）
张良的爸爸是韩国的丞相，张良的爸爸的爸爸也是韩国的丞相，所谓做官三代，才懂得穿衣吃饭，累世公卿，N代贵族，这就是张良哥哥。
秦始皇灭了六国，当然也包括韩国，此韩国非现在的彼韩国。张良从高干子弟、丞相候选人，一下子变成了平民，不对，连平民都做不了，所谓国破家亡，成了一个盲流。
张良的最后�