“嗯，王儿言之有理。那依王儿之见，该当如何？”
“取我忠义老秦人之后，当约百人左右。年龄当在十二岁左右，孩儿定能练得以一当十之铁士！”小扶苏自信道。
“哦，那百人都是以一当十之辈？”
“非也，父王。孩儿欲从中挑选三十六之上乘资质，其余可冲之军中，也是健伍。”
“为何是三十六之数？”
“父王乃千古圣王，北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各有一神，共有三十六位神将。故孩儿借用三十六之数，练出铁士以护佑父王！”
秦时尚无三十六天罡的说法，小扶苏为了说服秦王政，只得借用了后世的论断。秦王政闻此新颖说法，不由大喜，“准了！我儿真奇材，传旨……”
“且慢，父王，此事须秘之。是为君不密则失臣，臣不密则**，机事不密则害成。”这个道理是小扶苏后世无数教训得来，秦王政也知道这是《易经》中的道理。
“还请父王另辟一园，供孩儿为父王练得无敌铁士来！此事随亲近之人也不可予知！”
“好，一并准了，就让寡人拭目以待，看王儿练得无敌铁士！”秦王政一阵大笑，遂命传令使下达旨意。
就在这年，《黄帝内经》问世了，《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两大部分，各81篇，主要论述人体解剖、生理、脉学、病理、病因、疾病症状、诊断、治疗、预防及养生等方面的内容。书中体现的整体观、物质观念、运动变化和预防医学思想等，具有相互的唯物主义倾向和辩证观点。
最后还赖得寡妇清这位传说中的人物，才得整套《黄帝内经》，居然搞了好几大车的书简。小扶苏望着巨量书简，不由苦笑，幸好自己脑中有这本书的记忆，只是后世的没现在的全，为了大业，忍了！
《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
《史记。货殖列传》对寡妇清有如下记载：巴蜀寡妇清：其先得丹**，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也。能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪！寡妇清，出巨资修长城，为秦始皇陵提供大量水银。对这位传说中的人物，总觉她有着不为世人所知的一面。到现在还没接触过，连书都是托人送过来的。到时再说吧，总有机会和她见面的。
这年，秦王政的骊山陵墓也开始修建了。对于这后世举世闻名的秦始皇皇陵，小扶苏也颇为惊奇，只是现在才开始，也搞不出来什么秘闻。
由于荆轲刺秦的行为惹怒了秦王政，秦王政遂下令大举攻打燕国。大将王翦、辛胜在易水西败燕、代联军。
秦王政二十一年（公元前226年），小扶苏也两岁了。由于采取了科学的锻炼法，又有着脑中睿智的宝藏，小扶苏看起来如同四五岁的孩童，身体健壮而匀称。按照后世的经验，对铁士的训练也有条不紊地进行着。根据自己的理解，在经过铁士体能训练后，绝对教他们八极拳。
八极”意为发劲可达四面八方极远之处。其动作朴实简洁，刚猛脆烈，多震脚发劲动作。全称“开门八极拳”，闻名于其刚猛暴烈的拳风，同时也闻名于其进身靠打的招式。八极拳是非常讲求实战、打练结合的拳种之一，猛起硬落、硬开对方之门，连连进发是八极拳技击中的最大特色。八极拳具有很强的实战价值，在后世部队、武警中操练的擒拿、背摔、格斗等，都吸收了八极拳的某些特点。八极拳的训练，可以增强人体的力量、速度和灵敏度，同时培养人们勇敢、顽强的作风。
结合八极拳的诸多特色，简直是为秦人量身定做。小扶苏对来观赏的秦王政言道，“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。孩儿所教拳法，父王的铁士学好后，天下大可去得！”
“好，寡人就为我儿所练铁士取名——三十六少保，如何？”
“三十六少保，好，愿三十六少保为父王无敌铁士！”
“彩！”场中百来名男子齐声吼叫，个个精气神十足，惹得秦王政连声大赞。
十月－－秦将王翦攻克燕都蓟。燕王喜及太子丹率其精兵东保辽东，李信急追之。代王嘉遗燕王书，令杀太子丹以献。丹匿衍水中，燕王使使斩丹，欲以献王，王复进兵攻之。
是年，楚国内部发生叛乱，楚将项燕将秦叛将昌文君拥立为荆王，秦以镇压荆王为名，举兵攻楚。楚国当时虽败，但实力尚在。当秦破三晋之后，就全力攻楚。秦将李信自恃年少壮勇，在秦王面前夸下海口：以20万兵力即可横扫楚国。
欲知后事如何，且看下回分解。
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第八章 定秦拳！
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第八章定秦拳！
上章所说，李斯还不是丞相，是廷尉，（作者没注意到，呵呵，道歉！）本来是昌平君为秦相。e3
昌平君本来是秦王政的表叔，是秦国的丞相，又是楚国的公子，具有秦楚两国王室贵戚的双重背景，他不但在秦国政权有相当的权势，他对楚国的政局和楚国的军民也有相当的影响力。在韩王安被处死郢陈地区动荡不安的时候，秦王政作出了让昌平君前往的决定，命令他出京到郢陈镇守，一方面主持处理新郑之乱和韩王安之死的后事，一方面安抚郢陈地区不安易动的楚国人。
这些政局还轮不到小扶苏来左右，一方面完善自己的同时，只是静静地关注着天下局势。慈不掌兵，如果可怜天下生灵涂炭，那就不能天下一统，再回到战国乱局，更会加重人民负担。不破不灭，是颠扑不破的真理，只有天下一统才能大治。先管好自己的一母三分地吧。
秦王政二十年，燕国太子丹派遣荆轲刺杀秦王，事情失败，嬴政命令秦军进攻燕国，大破燕军，统领秦军的大将就是王翦。王翦主持的这次军事行动，一直持续到第二年，秦军攻克了燕国都城蓟城（今北京）。
在这场战争中，王翦的部下，少年将军李信作战勇敢，在众多秦军将领中脱颖而出。李信领军深入穷追，击杀太子丹，将其首级呈送秦王政。太子丹是策划刺秦的主谋，是秦王政志在必得的仇敌，李信的功绩大得秦王政的赏识。
进攻燕国的军事行动结束以后，秦军班师回国，一边休整，一边开始筹划新的军事计划。当时，韩国已经被攻灭，赵国的首都邯郸也已经被攻占，如今，燕国首都也被攻占，秦军的下一个攻击目标，锁定在楚国。这个时候，围绕着进攻楚国的军事计划，秦国朝廷出现了意见分歧。
秦王嬴政以为，已经衰弱的楚国不堪一击，可以速战轻取。嬴政做出这个判断，自有他的根据。原来，就在王翦统领秦军主力进攻燕国的同时，王翦的儿子王贲统领另外一支秦军，对楚国作了试探性的攻击，结果是胜利而归，似乎显示了灭楚并不困难。
在昌平君被迁徙到郢陈这件事情上，秦王嬴政可谓是一箭双雕：一方面，他借新郑反叛和韩王安之死的事件，利用昌平君的特殊身份，打发他前去处置；另一方面，也趁机将他从政权中枢排除出去－－既为任命李信为大将领军灭楚清除了障碍，也排斥了老臣们的掣肘，有利于建立起听命于自己的年轻化的政府班子。
小扶苏知道李信攻楚必败，也知道昌平君后来被楚国大将项燕举为楚王。为了在秦王政心中树立一个“高瞻远瞩”的形象，遂在和秦王政供餐时，稍稍“预测”了下李信攻楚前景。
这个时候的嬴政，年方三十四岁，开始专权主断，正是万事得意的时候。朝廷会议征求大臣们的意见时，他对进攻楚国的方略或许已经有了看法，对于人选也有了腹案。不管怎么说，廷议的结果，嬴政任命李信为大将，统领二十万秦军进攻楚国。而王翦呢，则被免职贬斥出京，让他退休回到故乡频阳去安度晚年。
小扶苏对秦王政说道：“楚国民风彪悍，其祖上多向中原扩张。父王须知，虽百足之虫，僵而不死。孩儿对大将李信不报很大希望，倒是王翦老成谋国之士，父王须多参详。”
“王儿毋须多言，我大秦正值朝气，楚国却暮气甚重。此我灭楚之大好时机，岂可错过！”
“孩儿日前参详出一感化篇章，曰《太上感应篇》，恐为父王所不喜。不知父王可愿一观？”
《太上感应篇》虽是道教书，却融合了较多的佛、儒思想。它提倡“积德累功，慈心于物”，类似于佛教多善积德、慈悲为怀的精神，强调“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”，则体现了儒家伦理。在儒家学说中，尤其强调五伦纲常，认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明，而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”，“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良，女不柔顺，不和其事，不敬其夫”作为恶行的准则。
秦王政望着小扶苏递过来的绢帕，仔细看起来，刚赞了声好字，看着看着脸上不由阴晴不定起来。这《太上感应篇》实是超时代的文章，与此时的伦理道德大相径庭！在秦王政看来，无疑�
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