说春秋第五部(完)- 第2部分

　　没有人戴帽子，前面的头发被剪短，在前额留下留海。后面的头发盘起来，做成发髻，用一个棍子固定住。或者用绳子绑住头发，让头发披到脑后。
　　文身，无论男女，身上都刺着很多花样。
　　用《左传》的话说：断发文身，裸以为饰。
　　　“野蛮啊。”兄弟两个感叹。好在，野蛮人还算友好，还算大方，兄弟两个受到尊敬。语言虽说不通，比比划划也还能交流。时间长了，沟通都不是问题。
　　感叹归感叹，既然决定住下来，自然要想办法。
　　兄弟二人住了下来，自然也只能住草房。吃什么？主要吃鱼，因为四处是水。兄弟两个很快学会了游泳，学会了打鱼。
　　所有人都是裸体，只有兄弟两个人穿着衣服，他们成了另类，他们看别人不顺眼，别人看他们更不顺眼。渐渐地，他们也觉得自己不顺眼了。除了不顺眼，还有不方便。别人下水捉鱼，随时跳下去，而兄弟两个要脱了衣服才能跳，捉了鱼上来还要再穿上。天热的时候，真是不想穿衣服，何况，这里雨水也多，衣服总是湿的。
　　“嗯，看来，裸体是有道理的。”兄弟两个说，于是也开始裸体。
　　既然裸体是有道理的，断发自然也是有道理的，而帽子根本就是累赘。
　　文身的好处很快也看出来了，因为这一带有鳄鱼，文身可以用来吓住鳄鱼。
　　兄弟两个对于这里人没有房子始终不理解，终于，他们决定建一座房子。可是，刚刚开工，他们就发现为什么这里人没有房子了。按照周人的方式，一般是建窑洞和用土石盖房。可是在这里，没有合适的山来建窑洞，而雨水太多，土石结构根本无法成立。
　　“唉，看来草房也是有道理的。”兄弟两个说。
　　于是，兄弟两个断发、裸体、文身、住草房。
　　江南大地，就这样多了两个野蛮人。
　　
　　不过，这两个野蛮人毕竟与当地的野蛮人不一样。
　　除了打鱼维持生计，他们开始种地。当地有水稻，但是当地人对于种水稻并不热衷。兄弟两个来自周国，是种麦子的高手，种水稻自然不在话下。
　　江南一带的土壤和气候条件都很好，兄弟两个的水稻也越种越好。短短几年，兄弟两个成了当地富豪，而且他们非常慷慨，总是周济周围的人们。周济周济，就是从周国来的两个人救济大家。
　　基本上，兄弟两个生活越来越幸福，从初级阶段奔向小康了。


——信念坚定的男人
　　也不知道过了多少年，这一天，来了两个人，两个什么人？老熟人。
　　“你们怎么找到我们的？”看着两个从老家周国来的人，太伯和仲雍有些诧异。
　　“你们不是说了去衡山吗？我们就到衡山去找。可是找不到你们，正要回去。恰好有人从东面过去，说是有两个从周来的人在东面教人种地，深受拥戴。我们一听，估计是你们，就这么找过来了。”
　　“那，找我们什么事？”
　　“你们的父亲病危了，吩咐要找你们回去见最后一面。”来人说。
　　“啊，爹病危了？”太伯和仲雍一下子紧张起来。
　　兄弟两个略略打点了一下行装，告辞了老婆孩子，启程回国了。
　　
　　一路奔波，急急忙忙，兄弟俩人总算是回到了周国。
　　晚了三秋了。
　　“兄弟，爹呢？”两人野蛮人一把抓住季历，高声问，好像要杀人的样子。
　　季历吓了一跳，这两个野蛮人真野蛮，真没礼貌。可是仔细一看，敢情这两个野蛮人是自己的两个哥哥。
　　“大哥二哥，总算把你们盼回来了。爹，爹他，他已经走了，呜呜呜呜。”季历说完，抱着两个哥哥放声大哭。
　　兄弟三人相拥，痛哭一场。
　　原来，派去找太伯和仲雍的人刚走没几天，古公亶父就去世了。可是，季历一直不肯为父亲下葬，一定要等到两个哥哥回来。
　　古公亶父终于下葬了，这个时候，距离他去世已经是七个月了。后来周公制礼，天子死后七个月下葬，想必就是参照了古公亶父的先例。
　　
　　父亲已经下葬，谁来继位就是个现实的问题了。
　　“大哥，该你当国君了。”季历提出来要太伯继位。
　　“不可以，父亲的意思，是应该你继位的。”太伯拒绝。
　　“不，大哥，应该是你。”
　　“三弟，周国的兴盛一定是要靠姬昌的，你不要辜负了父亲的厚望。”　
　　“大哥，我怎么可以做你的君主呢？”季历还坚持。
　　“三弟，你看我和你二哥这个样子，我们现在是野蛮人啊，怎么能做君主呢？我们已经习惯了野蛮人的生活了，在那边也有家了。这次回来就是给爹下葬，之后我们还要回到那里去。”
　　从最早向父亲提出让位、到出奔江南避让，再到现在让位，太伯已经是三让君位了。
　　后来孔子在《论语》中说道：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
　　孔子认为，太伯具有无上的德行。
　　
　　太伯和仲雍终于还是离开了周，回到了荒蛮的江南。不过这一次，他们并不是只有两个人，除了家人，他们还带走了一批工匠。
　　“我，我不想去。”一位建筑工匠不愿意去。
　　太伯一把将他扯过来，悄悄地对他说了两句话，于是他笑呵呵地跟着太伯走了。
　　太伯对他说了什么？
　　“美女遍地跑，而且是裸体。”
　　回到江南，太伯和仲雍带领工匠们开始了新的创业。周人的先进文化结合当地的气候地理条件，在入乡随俗的大框架下，对当地文化进行了有限改造，太伯和仲雍在荒蛮之地的事业越做越大，当地人都愿意接受他们的指教和领导，用《史记》的话说：从而归之者千余家。于是，一个新的国家出现了，太伯把这个国家命名为“勾吴”，为什么这样命名？太伯说了：“我是个没有儿女的人，这个国家应当是我弟弟吴仲的，所以就叫勾吴。”
　　太伯就是这个国家的第一任国君——吴太伯。
　　为了防备周边国家的侵扰，太伯按照周国的方式，修建城池，这座城被称为“故吴”。后来太伯去世，就葬在梅里（今江苏无锡梅里）。
　　太伯去世，仲雍继位。
　　到仲雍三传到周章的时候，周武王灭了商朝。随后，周武王按照父亲的遗嘱，寻找太伯和仲雍的后人，结果发现他们已经建立了吴国。于是，周武王把周章的弟弟虞仲封在了虞国。春秋初年，虞国被晋国所灭。（见第二部第五十二章）

第一六二章　寿梦的梦想
　　
　　吴国的周边都是蛮夷国家，因此吴国与周朝几乎没有往来，而是不断地与周边蛮夷国家交战。到春秋时期，吴国的疆界已经非常大，基本占据了江苏的大部、安徽和浙江的小部，成为了一个东方大国。也不知道在哪一代，吴国开始称王。
　　国家强大了，想法就多了。就如有钱了，就想混上流社会了一样。
　　转眼间到了晋景公十五年（前585年），这时候晋国正好是栾书执政。这一年，吴国传到了吴王寿梦。
　　“我有一个梦想。”吴王寿梦说，什么梦想？到中原去转转，看看上流社会怎么个玩法，看看传说中的周礼是个什么东西。
　　吴国是周朝的同族，不懂周礼？当然不懂，因为“周公制礼”，周公已经是太伯的孙子辈了。
　　
　　——野蛮人的追求
　　寿梦上路了，带着六岁多的小儿子季札。
　　寿梦的夫人一共为他生了四个儿子，大儿子诸樊、二儿子馀祭、三儿子馀昧，四儿子季札。四个儿子中，寿梦最喜欢的就是季札。所以这次出去见世面，就带着小儿子去了。
　　先去哪里？寿梦决定溯江而上，为什么这样呢？因为顺着江水常常有些看上去很文明的东西漂下来。溯什么江？长江。
　　溯江而上的结果就是寿梦来到了楚国，这时候楚国恰好是楚共王时期，楚国在与晋国的角逐中占据上风，楚共王正以华夏正统自居的时候。
　　吴王寿梦到了楚国首都郢，请求会见楚王。
　　楚共王的眼睛瞄着北方，对于这个来自东面的蛮夷国家完全没有兴趣。
　　“吴国？吴国是什么国？蛮夷小国，靠边凉快去。”楚共王拒绝接见吴王寿梦，他觉得跟蛮夷为伍是非常耻辱的事情。
　　吴王寿梦兴冲冲而来，却吃了个闭门羹，灰溜溜而去，自尊心大受打击。
　　“噫，狗皮倒灶（吴方言：吝啬，小气。）瞧不起我？老子还瞧不起你呢。”吴王寿梦大骂起来，好在楚国人听不懂。
　　
　　离开楚国，吴王寿梦决定向北走。于是，一行来到了洛邑。在这里，受到的接待又不一样。
　　“哎呦，伯父来了，快请快请。”这一年，恰好是周简王元年。周简王想不到自己刚上任，吴国国君就来朝拜。虽然是个几百年没打交道的亲戚，可是越是这样的亲戚就越难得啊。
　　吴王寿梦很高兴，看见没有，周王都要叫我伯父。他不知道，周王看见哪个诸侯都是伯父伯舅这么叫着。说起来，吴王倒是最正宗的伯父了。
　　周简王非常热烈地接见了吴王，说起来，同宗同源，分外亲热。双方就共同关心的问题进行了交谈，为什么不是广泛的交谈呢？因为双方确实没有多少共同关心的问题，而且交流上有障碍。想想看，一洛阳人和一无锡人交流起来有多么的费劲？
　　不管怎么说，吴王寿梦在周朝王室受到了热情的接待。
　　“大侄子，一刮两响，爽快，不像楚国那些人狗皮倒灶。”吴王寿梦夸奖周简王，周简王转转眼珠子，没听懂，不过还是客气地点点头，寿梦不管那些，接着说：“我有一个梦想，我知道我们家跟你们家原来是兄弟，你们这里有很多好东西，还有周礼。所以，我想来看看，有用的话，也学学。”
　　这一回，周简王听懂了。
　　按理说，这年头有人愿意来学周礼，周简王应该非常高兴。事实上他也确实有�