数里；而安乐公主一幅织成裙，价值上万。他们又多建佛寺，从中谋利，弄得劳民伤财，民不聊生，民怨四起。边关极不安稳：后突厥攻掠陇右，西突厥别部突骑施部攻陷安西都护府，断安西四镇路。内地则水旱为灾，许多老百姓流离失所，路有冻死骨。……中宗却与韦后夜夜旌歌，尽情行乐，不管百姓死活。昏庸的中宗反而处死告发韦氏乱政的人。大唐江山，汲汲可危。景元四年（710年）韦氏恐其丑行暴露，他们没有耐心再等中宗死去，合谋毒死中宗。可怜的中宗一命归西，韦后临朝摄政；立李重茂为帝；史称少帝，安乐公主自为皇太女。韦后又任用韦氏子弟统领南北衙军队；并欲效法武则天；自居帝位。这时，年仅二十五岁的临淄王李隆基毅然决然与太平公主发动禁军，以迅雷不及掩耳之势直捣黄龙，杀韦后，诛安乐上官婉儿及诸韦子弟一干人，并迫使少帝李重茂遗憾让位，同时立相王李旦（李隆基父）为帝，亦即睿宗。论功行赏，李隆基被立为皇太子，韦氏长达五年之久的韦氏之乱至此结束。在此次平乱中，太平公主亦出了不少力。因此，太平公主倨功自傲，待三年后，正是李隆基为帝时，专权用事，欲阴谋废帝。结果李隆基早有步署，赐太平公主死罪。李隆基再次经受了考验。
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三。秦王破阵乐 千里亦可闻
李隆基平韦氏之乱后，于公元712年即位，八月改元。同年，杜甫出生。
刚登基的李隆基仿照古礼—“季冬之日，天子乃教田猎，以习五戎”。在骊山之下，渭水之滨，举行一次大规模的狩猎。
千军万马，逶迤数里。大唐旗帜，迎风飘扬。君王撞鸿钟，发銮音，出凤阙。驾玉辂之飞龙，历神洲之层岺。华盖之下，意气风发的君王手握倚天之剑，臂挽落月之弓。昆仑叱兮可倒，宇宙噫兮争雄。河汉为之却流同，川岳为之生风。一曲《秦王破阵乐》，激荡将士英雄心。君王巡猎场，上骊山，下命令。
猎火熊熊千山红，天网恢恢蛾愁容。三军将士个个争先，呐喊震天，战鼓动地。鹰犬助阵，穷追猛赶。更有金戈铁器，郁郁森森。一时万箭齐发，血流成河。飞禽羽毛，犹如飞雪。脱文豹这皮，抵玄能之掌。批狻手猱，挟三契两。各种禽兽堆积如山，致使太阳中的金乌大惊失色，使明月中的玉兔闻风丧胆。李隆基甚是满意，又命去三面之网，放生未受伤的禽兽。众将士齐呼“万岁万岁万万岁！”
李隆基趁其时召贬在同洲（今陕西大荔）担任刺吏的姚崇，欲拜为相。而之前姚崇是武则天睿宗两朝宰相。姚崇并不马上谢恩：“启奏陛下，要臣答应，得依臣十件事。”李隆基微微一笑：“但说无妨。”姚崇道：“一。精简刑法，行仁恕之政；二。疏远侫臣，不听诬陷之词；三。禁止宦官贵戚干预朝政；四。减轻苛税，以利民生；五。待臣以礼，不任意屠无辜；六。奖励群臣进谏，做到虚怀纳海；七。禁绝营造佛寺道观，防止挥霍浪费；八。严防边将轻动干戈，勿穷兵黩武；九。在外臣子，不请礼制或诤谏而触讳犯逆者，不予追究；十。外戚专权危及社稷，应书之史册永为殷鉴。”玄宗每听完一条，便点头，及至姚崇说到最后，已是双眼含泪。许久，他握住姚崇的手：“老先生金玉良言，切中时弊。朕都答应你。有你助我，何愁大唐不兴？”姚崇跪拜谢恩。为相即以此“十事”作为施政纲领。辅佐玄宗，锐意改革：引荐贤者，裁汰冗员；罢黜不肖，使官吏各施其职，开启“天子责成于下，而权归于上”的大好局面。开元二年，玄宗诏告京官中选拔有才智者，到地方任职；又从地方选拔政绩显著者入朝做官，进行交流，并依此作为一种制度坚持下去。
针对当时官场腐败、请托之风严重，姚崇大开杀戒。申王李成义（玄宗庶弟）请求把他府上的阎楚珪由录事（九品）直接提拔为参军（正七品），玄宗答应了。姚崇坚决反对；力陈因亲故之恩以加官进爵，是重蹈前朝这之复辙，扰乱法纪，玄宗被说服，只得收回成命。姚崇有两个儿子在东都做官，而东都洛阳归吏部尚书魏知古所管，而魏知古先前受姚崇所荐，是以此二子利用这一层关系送礼给魏知古“请托”，魏知古向玄宗密奏此事。玄宗召见姚崇，询问：“卿子才性如何？今何官也？”姚崇坦诚相告：“他二人为人多欲而寡慎，是必以事干魏知古。”玄宗深受感动，反斥魏知古。此两事朝野振动，请托之风大大收敛。
姚崇贵为宰相，却没有专门的府第。全家人住在离朝偏远之地。他精于吏道，又兼兵部尚书，上朝处理政务后，常常不能按时回家，就住在罔极寺里。有一段时间，姚崇抱病不能上朝，上常令乾曜处理政务。每有大事，即来寺里请教。源乾曜对老宰相严于律己、廉洁勤俭的生活作风甚为佩服，他奏请玄宗让姚崇搬到四方馆居住，玄宗答应了。姚崇以四方馆太豪华且藏有公文为由而谢绝。姚崇“屡以屠糜为谏”，玄宗将内宫金银玩器“销毁”，碧玉珠玉锦绣“焚于殿前”。开元四年（716），姚崇因年老辞相，荐比他小16岁的宋璟为相。宋璟刚直不阿，刑当无私，选贤举能，大唐江山，在姚崇宋璟的努力下，政治安定，经济繁荣，进入“开元盛世”。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也，怒而飞其翼若垂天之云……”距长安千里之遥的绵州昌隆，一眉清目秀的少年临窗而诵，双目紧闭，那神情极为陶醉。此少年正是李白。“激三千以掘起，向九万而迅征”，“喷气则六合生，洒毛则千里飞雪”何其壮观！
声音渐没，少年走出房间，来至院中，手握一柄长剑，约莫30寸长。花梨木鞘，周身紫红，纯金护手，名曰“龙泉”，价值千金。但见他额上勒一大红绸子，身穿雪白上衣，足登一双练功鞋。他先摆了个架势，便舞将起来。初时极慢，一招一式清清楚楚。后来上下翻腾，真是“仰手接飞猱，俯身散马蹄”。
旁边站着两人，一个是李客，另一个是来访的远客。那远客拍着李客的肩：“前几日看令郎诗词文赋，已有功底，不想身手如此矫健，假以时日，必成大器。”李客长叹一声：“我正为他担心呢。十岁时读完《诗》《书》，便不肯在儒家上下功夫，却把《庄子》《楚辞》当宝贝，百读不厌。近日读《史记。游侠列传》上了瘾，对举业一窍廷不通。而且对科举嗤之以鼻，说‘帖经’全靠死记硬背，不算学问。试帖诗束缚人的思维，难有佳作。你说说该怎么办呢？”那客人微微一笑：“不用担心，当今天子英明神武，有能之士可以通过举荐，为国家效力。所谓‘读万卷书，行万里路’，不如让他出门游学，拜谒名士。通过举荐，获得功名。”李客眉头一舒：“这样甚好。”
远客见多识广，喜得李白放弃打猎射雁，摸鱼捉虾，终日陪伴左右。听闻客人讲完开元天子大猎渭滨的盛况，不由神往，心飞于千里之处外。几日后，一篇洋洋洒洒的《大猎赋》呈于客人面前。
客人連看数遍，赞不绝口：“虽非亲眼所见，写来却身临其境。好啊，好！”
客人终究离开了，李白恋恋不舍。依然在家读书练剑。不觉李白已经18岁，长成了一个壮小伙。李白出游江油剑阁等地，他正要去梓州。吸引他的是一个叫赵蕤的人。
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四。出游梓州地 拜会赵征君
赵蕤字大宾，又字云卿，出生在武则天执政时期。一直活到安史之乱后，大约活了80多岁。赵蕤的先祖是西汉宣帝时蜀中著名的《易》学大师赵宾，到唐代时赵宾的后代定居于剑南道州盐亭赵村（今盐亭两河镇赵家坝）。赵蕤年长以后，迁至梓州郪县（今三台县），距城数里的长平山中惠义寺（今名琴泉寺）安昌岩隐居。撰书立说，于开元五年（717年）完成了经世济国名篇《长短经》。李白慕名前来拜访。《战国策》专讲纵横谋略，此书有《长短书》之别名，《长短经》据此得名。其序言中云：“长短经大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱，具载诸篇，为沿袭之远近，作经济之至道。非欲矫世夸俗，希声慕名。”全书9卷64篇，洋洋洒洒近20万字。以治国谋略为经，以历史事实为纬：首先是进步的政治思想：以民为本。他对于“家天下”的封建专制制度和君尊臣卑的正统观念提出大胆批评。他说：“天下人非一人之天下也，取天下若逐野兽，得之而天下皆分肉；若同舟而济，皆同其利，舟败皆同其害。”他认为皇帝应当由品德高尚，能主持公道，能为民谋利益，善于审时度势，善用人才的人担当。如果是只顾自己享受，与民为仇敌的君主，或阴谋家早要被人民推翻。这一点和荀子的观点一致，荀子曾说：“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。”
其次重选贤举能：他提出“得人则兴，失士则崩”。
再次重视发展生产。民以食为天，首先要解决人民的温饱问题。人民安居乐业，政治才会安定。
讲究礼刑并重，恩威并施。他认为“仁义礼智者，法之本也，法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。
其中蕴含的哲学思想：朴素的辨证法：他认为“天地变化，必由阴阳”，他提出了“一必有二”的光辉论点，他说：“阳必有阴，静必有动。”任何中物都有矛盾对立的双方。他以“一分为二”的观点，分析了先秦诸子的主张，既肯定其长处，也指出其短处，对诸子学说，不能盲目照搬，或全盘否定，而要扬长避短。其进步的历史观：他认为历史是在不断变化发展的，因此治国不因循守旧，而要“与时迁移，应物变化。”“随时变通。”“�