床皇墙趟魑康模且枳啪奘髯宓姆纱么蠹沂艿狡舴ⅲ睦蠹以诰奘髯宀喂酃纱院螅υ诹趟淮罢姨兔骸�
李焉和孙泰当然希望见到飞船，尽管阿朵告诉他们，这只是一次不能公开的参观，负有特殊使命，也是将阿朵的异类与阿朵驱逐追捕的另外几个异类莫里斯他们，做一个比较。孙泰道长尤其需要，他的接受，在阿朵看来，还比不上李焉，毕竟李焉与阿朵一样，年轻一些，总是具有更多的想象力。乌基朗达若是明白事情，阿朵会带他进入飞船里的。若是他不开窍，不能对阿朵表示如何解决两人今后的关系问题，他没有进入巨树族，等于白来一趟，真的就是来寻找失踪的族人了，真是与她阿朵没有什么关系。
乌基朗达，倒是一个会唱山歌的男孩子。这是杨先生带着金花到仡曲部送猎物时候亲耳听到的，杨春巴回头又告诉阿朵，乌基朗达今夜没有发情，也不知道他在想什么。李焉走回篝火边上，与阿朵两人一起研究地图，确定今日到了什么地方，看来明日上午，就会到达谢成班头人的地盘上，乌基朗达听了一小伙儿，居然插话进来，让阿朵和李焉不得不对他刮目相看，乌基朗达的文化素质不差的，能够看懂地图，听得懂两人说什么。原来，乌基朗达平时就非常注意部族内外的沿袭与存在，对于往事，比阿朵知道的多得多，这也是他曾经在阿朵面前骄傲的本钱，原来是阿朵自己不知道而已，还以为乌基朗达只是一介武夫，只懂得打打杀杀，不知道学习文化。
乌基朗达听到两人说要找寻这两个小邑的位置，睡觉之前，李焉向谢成班的向导询问的时候，他就留意听到了。接着火光瞟见地图上的纹路地名，他看得明白，便将阿朵没有准确指出的南兴邑的位置说出来，南兴邑，曾经是他的父亲长期居住的地方，到了他这里，只剩下童年的回忆，南兴邑毁于多年前的征战之中了，父亲也没有了，只有他的族人带着他转移到今日的寨子里。
阿朵倒是知道乌基朗达部族的寨子在哪里，毕竟阿朵过去深入过哪里，尽管不是很友好的深入，毕竟也是深入了。幸好两人那个时候没有遇上，争斗个你死我活的，哪有现在坐在一起，为一个事情而说话。乌基朗达听明白了，原来阿朵是想要开发纳苏族的一个地方，这次去巨树族只是为了今后的大开发做前期准备。
乌基朗达告诉阿朵李焉，他的部族老区，过去叫布苏寨子，山野里一处石头不多的地方，他的父亲，曾经自封为南兴郡太守，反正晋朝一见到部族的上书，就胡乱给同意，多少年来，苗山就是如此。阿朵这才知道，为什么啊就爱过去会有那么多顾忌，原来是各部族之间的争斗太多，互相都想在名义上占据上风，导致？？郡夜郎郡的经济，发展几位缓慢。
看起来，晋朝政府没有给山里人做出什么实质性的举动，只是让山里人占据一方，自己过自己的日子，放到现代，还不就是自治州自治县的形式，这种形式千古不变，变得是山里山外，互相的来往不同以往了。穿越，就是一种高级别形式的来往，足以让山里人不会觉得蔽塞，甚至连莫里斯依靠飞船的先进，来强行奴役山里人做奴隶，将穿越作为一种新的殖民方式，结合了鸦片到毒粉的不同时期的变化，逐渐形成这样最新的方法。
看来莫里斯等人的行为，对于苗山是有好处的了，可是，他们经过内讧，死去的人不能再给山里人做技术推广的事情了。
这些人驾驶着飞船，来巨树族，到底还做了什么事情呢？
阿朵忽然想到，帛和道长也好，孙泰道长也好，为什么会集中到？？郡来，会不会与莫里斯有关？
孙泰道长，倒是没有听说什么，那个对雷山部族偷袭下手的帛和道长呢？
至少早审讯师爷赵式的时候说出来了，怎样去证明。帛和道长是否与莫里斯有来往呢？
帛和道长来过巨树族没有？
第六十一章另一种性质理论 ＇本章字数：4278 最新更新时间：2010…10…28 18：06：32。0＇
乌基朗达说的上一辈居住的南兴邑，就是黔西南州的首府吧。
贵州南部，分列着黔西南、黔南、黔东南三个州，命名十分好记，不像汉人居住地那样，乱七杂八的什么都让人记不清楚。
一个地名命名的好坏，往往也决定着经济发展的好坏，至少影响力是十分巨大的，比如外国，就有以数字和拉丁字母来命名街道的。
这样，地名命名的迷信色彩，就会减少，而不是凭借着一个所谓的地名，自以为历史悠久，狂妄自大，琅琊和会稽，就是这样的名字。会稽如今叫绍兴市，变来变去狂妄是不变的。
王与马，共天下。王羲之刚死去，王家仍然生活在绍兴市，谢安家与王家是姻亲，也是政治上的一起勾结经营的世家。鲁迅先生是绍兴市人，世人只知道鲁迅先生写得说富人欺压穷人的狂人日记，他哪里有资格批评中国人，只是批评自己故乡的所谓四大家族罢了，将自己故乡的丑陋，还要放大到中国来，好像中国没有世家家族，就不会亡国一样。
有勇气批评家乡，那是好的，可是鲁迅先生好过了头，好得在一千多年前就开始出现的情况，他至今还在体会。他体会他的，别人就有权利体会别人的。现代中国是可资自豪的，用不着这种动不动中国式的丑陋啊，官场啊酱缸啊，十分的世家习气。
鲁迅先生，正是自己出在世家，而替世家说话的一种潜意识，倒是没有敢于批评鲁迅先生的潜意识了。多少年以后，终于有人出来批评，可这批评的人，自己比鲁迅更叫糟糕，拿起自己的糟糕来批评过去的人物，就是写小说了。只会写不会说的人才厉害，写了一点点，就感到自满的人大有人在，年轻一代，在写作上非常不成熟。
不成熟的重要表现之一，就是对于外来文化的抵御能力降低，就是说一代比一代白痴，没有理性。忘本是中国人特有的，富裕了的最容易忘本，没法子让自己变成有道德的人，只会瞎糊弄，文艺的许多层面，都不同体现出忘本的特征来，一个不如一个。鲁迅先生至少没有批评贵州人对不，因为他还对山里人心存敬畏，而不是许多一进城就忘记了本的家伙。
大司徒谢安家，正是觉得世家门阀的必要性，他的命名，本来是可以给当时的晋朝小朝廷有所帮助的，可是还轮不到他命名，有人阻挠他行使政府总理的职责，那是以皇帝的名义来干涉的，常常令谢安心存进退。
对于地名的命名权，就给晋朝的阴谋家给夺走了，留给数千里之外的山里人的权利，已经非常的小了。学习外国人先进的东西，基本上是没有可学的，剩下的只是糟粕，还要吸取，只会糟糕，就像饮酒过量，或者是给取代毒粉的兴奋剂给迷恋上了。
外国人的公元时间，就是这样。今年是哪一年呢？
公元二零一零年？怎么读怎么念都别扭，还不如读作太元四年，或者叫中国六十二年。迟早是要废除这老掉牙的年龄了，不许公元的国家在没有历史，尤其是美国，自以为没有历史的，那是在强词夺理，祖先那些英吉利流氓海盗，霸占了美洲土著的领地，将土著民赶尽杀绝了，再假意从国外引进人口，达到民族混淆的目的，来让这个国家保持狂妄自大的勇气。
米国就是晋国？？美国就是晋国，而米国？？那个英吉利小岛，不过是一群穿越者，搞殖民主义的穿越者，咱们穿越自己的过去，他们穿越别人的过去。只剩下区区几个小毛贼了，迟早要消灭他们，让他们亡国灭族绝种断代。
阿朵见乌基朗达比保洞哈的莽撞并不一样，她以前以为是那样的，可能自己以前也很莽撞，因己而人，属于下意识思维模式。译吁汉的失落，乌基朗达能理解么，能理解译吁汉的失落，就能理解阿朵心里的飞船，那个可以保留返回现代的可能性。这是阿朵将自己的未来投入在现实中来，这可不叫实用主义，实用主义的阿朵只会什么都不管，自己拿着一箱子黄金打扮成一个男孩子周游列国，她不是花木兰，没有人鼓励她学着代父服役的精神。
苗山里的人，蔽塞的后果，就是这样。要么强烈的反叛精神，要么是消极的鸵鸟心态。花木兰，属于中原汉人的文化，苗山里虽然也有，可被汉人的文化给湮没，直到如今，才有一种回归的愿望，在要求将苗山的花木兰给寻找出来。美国人都在利用花木兰的资源，真是可恨到极点，不能在容忍了。
乌基朗达不是个耍嘴皮子的年轻族长，他也说不出什么花木兰来，就算说出来，就是对阿朵的友好么？乌基朗达还是说了，说的是苗山的花木兰，说的是山里的女王，至今都需要将巫师的名义归纳在女王头上的苗山老故事。
山中人，不仅有花木兰，还有罗敷这样的女子，作为汉人的精神，毕竟也是一个教育女孩子如何成为当家人的一个版本。相比之下，罗敷是弱小的，没有花木兰自我保护的能力，罗敷的背后必须有一个强大的男人作为后盾，曾几何时，许多男人都希望自己能作为罗敷的那个后盾。乌基朗达希望阿朵嫁给他，然后变成一个罗敷么？
孙泰道长的封建思想，已经开始在山里人中间引起附和来，阿朵要想做花木兰的可能性非常小。？？郡的人，又没有被晋朝招募当兵，而是晋朝在暗地下，挑拨山里部族与秦军对抗，反正山里人就是喜欢对抗吗，还不是坐收渔人之利，等到秦国灭亡，？？郡人给打得一蹶不振，到时候晋朝轻易将永不驯服的山里人征服就是。
至少晋朝中有人这么想，那个幕后的人，一时间还没有露出马脚来，既然要下黑手，就不会明目张胆的下，否则叫黑手吗？乌基朗达也好，孙泰道长也好，还有李焉译吁汉，无数的人，都在黑手的操纵下聚会到一起，匆匆为了打破黑手的锁链来聚会，要达到将？？郡一举强大起来的思考之下。
李焉是个穷人，穷人就不会忘本，所以他是宋江还有无数后