能够知道英文了。李焉甚至喜欢大老粗，连汉人的文字都有些不喜欢，山里人的文字，到他这一代，几乎是文化基因中断了，祖先的习性没有体现在他的知识上，只是有一个大伯一家存在作为人的基因的存在，他自己也是个人口基因，只是他一家只剩下他这个唯一的遗传密码了，娜加索提要给他生孩子，遗传密码就不会中断。
人的性命不值钱的时候，钱的性命就取代了人的性命来控制遗传密码，遗传密码在迁移的过程中，既有因为战乱中断的，也有因为迁徙得要延续的，战乱是因为统治阶级的腐朽造成的，遗传密码中断也是。中国自古以来就喜欢盗墓，因为中国人重视死后的地位，这是封建时代的一个遗留，封建时代中断的密码，并不是只有帝王的遗传密码最珍贵，可能某个帝王的遗传密码从墓葬中曝光，有人认为对于遗传科学的研究有利，那不挖出来就得了。
事实不是这样，除了帝王的，封建时代的遗传密码大量存在，现代国家很容易获得封建时代的遗传密码，因为大量在战乱时期死去的人的遗体，不断被现代化建设发现出来，打着复古旗号的保护和资本主义制度的假开放的破坏性挖掘，只是因为墓葬文物利益的驱使，难道还真的需要人去重新迷信起来不成？
遗传密码是不能平等的，这是目前的法制需要推移的方面，阿朵又不是从她的未来里穿越而来，她是她自己的未来。要争执，只是为了生存利益而争执，关于秦国和晋朝，两人又没有什么大的分歧，都已经做好分工了，李焉继续与东晋朝廷接触，阿朵协助接触秦国，难道是李焉内心又想自己单独与秦国接触么？即使阿朵不是穿越来的，这个阿朵李焉一样会是朋友，因为阿朵认识娜加索提，是黄小芸多所不认识的。
阿朵等于有两个遗传密码么？李焉只有两个名字，没有两个遗传密码，他和娜加索提加起来等于两个遗传密码，还可以按照二进制的数学来制造后代，那就不止两个遗传密码。阿朵到底有几个遗传密码，还是一个疑问。尽管有飞船证明她确实来自未来，只有她才能面对山里面发现的神秘事物，可是不等于她有两个遗传密码。一个人绝对只有一个，即使穿越了也只有一个。
现代人里，每个人都可以有许多网络地址，网络注册名还有网络通行证，各种各样的貌似密码的虚无的存在，但是每个人只有一个遗传密码，这不是亲代和子代么？李焉可不管这些，阿朵是真实的，一个真实的人，就必须有在场的证据，有在场的证据，就会因为不能的观察能力而发生关系。所谓的飞船，李焉三个男人不是也在场了吗？那就得凭借观察能力了，然而阿朵懂得英语，所以她在观察飞船这个在场的事物的时候具有优势，而其他人的在场就没有优势，然而阿朵不想只是凭借她个人的优势，她需要让更多的人具有在场观察的优势，这样就是立足于不败之地了。
就算阿朵在他们几人里最高级别，但是敌人莫里斯一样也是在场者，还有高烈特和神秘的费罗斯特，都是在场者，或者叫做主人，主人翁，莫里斯的主人翁资格给阿朵夺取了，阿朵想于巨树族一起分享作为主人的战利品，但是巨树族的姐妹译吁汉不愿意，阿朵便向雷山族人和其它族人迅速传递在场的信息。敌人的观察力不能小瞧，作为暂时失败的一方，由明转暗敌人的观察着的身份需要更加注意。
阿朵没有错，李焉没有错，两个人却因为如何安排士兵们进入飞船争执起来。阿朵在争执的过程中才想到雷管是什么，那就说明阿朵的在场者身份确实可疑，如果要阿朵来做观察者，她到底行不行。遗传密码的亲代和子代关系，不适合阿朵与李焉二人，他们有不是亲戚关系，只是现代的同学同事邻居关系，他们是东晋的一对同事，而且有没有汉人的身份都值得可疑，如果要改变历史，需要确定历史中有哪些不好的现象，阿朵分析不出来，东晋的时候有哪些不好？
李焉和阿朵又有一些可能的密码关系，因为两人的祖先生活在同一片山林里，至少是两个部族，过去的事情能够追寻到那么遥远么，要查寻到有没有血缘关系，查到又怎样？两人又不是情人关系，阿朵的字典里，至今还没有情人关系，两个阿朵加起来四十岁左右，都没有这个关系。那么就是纯粹的利益关系了，目前两人没有分歧，没有大的不同方向，阿朵没有表现出要迁徙，李焉没有表现出不需要在夜郎郡安家
两个人要争执，应该发生在威宁邑，在离开威宁邑到达巨树族之前，要有争执，阿朵的父亲弄桑卡巴在场，李焉的情人娜加索提也在场，还有很多的在场者，都可以见证两个方面的不同意见，其它方面也会提出自己的意见，在威宁邑甚至不是两方的争执而是多方的，多方争执，经常导致不欢而散么？中国人也许不喜欢不欢而散，现代中国人尤其这样，东晋这个时候，阿朵暂时不知道。
她又不是没有嘴巴，难道她不会说山里人的话么？除了会说山里人的话，她还会家乡话普通话和英语话，还有一些其他民族的基本话语，应该说阿朵是具有话语权的，李焉同样也有，其他部族虽然有一些话语权，但是没有阿朵李焉两个方面的充足。孙泰道长就是其中一个，他的话语权在于勾波鸠王在？？郡的地位，可是他的鸠王寨在行政上属于东晋朝廷的武陵郡管辖，地方却在？？郡，东晋朝廷也许就是这样子了，孙泰道长也是一个旅客和移民身份并不确定的人，因为他给山里人治病，所以得到一些信任，加上鸠王寨就更加明显了，雷山的地位于鸠王寨并立互相支援。相比之下，谢氏纳苏族还有仡曲部加上巨树族，还有那个曾经辉煌过的济火部族，或许这块山里还有许多隐藏起来了的部族，但是目前，在威宁邑的时候，只有阿朵李焉代表着两大方面。
阿朵只能用普通利益关系来约束自己，李焉也是，不能有非份之想。李焉也想给弄桑卡巴下跪，他跪过，与他不接受弄桑卡巴下跪一样，弄桑卡巴也不会接受他下跪，阿朵李焉又有一种奇怪的关系，表面上看阿朵李焉可以各自代表一方，可是阿朵可以让父亲作为代表，而李焉则有更多可以作为代表的人来推出来，需要的时候就会推出来，目前不需要，李焉要推出来的人是需要与秦国和东晋朝廷接触的代表，他和弄桑卡巴还有其他部族的会面，只是内部性质，既然是内部性质，又不能结为亲家，在山里人看来是不可理解的。
两人的平等关系，会被其他人破坏么？现代社会里的平等关系，是因为生产生活过程发生一些现象的，东晋也是一样，李焉要凑合阿朵与乌基朗达，还没有到时候，或者就是干脆不合适。李焉暂时也不能有所表示，但是男女之间相处的问题已经暴露出来，到底如何搞男女平等，东晋这个时代有东晋的特点，成都平原上的人有成都平原人的特点，而山里人有山里人的特点。
李焉的特点是希望男女平等，但是绝对不能开口轻易说出来，他的情况不允许，阿朵更加不能说出来，说出来就会更加变态。孙泰道长能够说上一些，但是他不敢瞎掺乎，乌基朗达无所顾忌，他只要他和阿朵两人平等就够了，至于其他的平等关系，是建立在他和阿朵两人平等的基础上的，李焉面临的人际关系比较复杂，孙泰道长也是，但是孙泰道长是个体，李焉是个体也是群体代表。
他和娜加索提当然是平等的，可是他和弟兄们也是平等的，现在又要和？？郡夜郎郡的各个部族发展平等互利的关系。他们身上除了平等，还有更多的不平等，李焉的不平等是秦国和东晋朝廷都在利用他们，有时候假装平等有时候就干脆不平等，这可不是男女平等关系了，而且李焉和秦国晋朝的不平等关系在前面，但是阿朵的部族问题更加复杂。
雷山部族与东晋朝廷的关系，当然是不平等的，可是雷山部族与秦国就是平等了？一个小小的邓景，就来雷山封王封侯，简直就是乱来一气，？？郡的人还敢于相信秦国回来搞平等么？
第九十一章 呐喊 ＇本章字数：3084 最新更新时间：2010…11…09 17：14：41。0＇
战国时期的秦国，是个喜欢打仗的国家，是什么原因造成了秦国喜欢打仗？
因为其它国家一致反对秦国么，其它国家联合对付秦国，当然令秦国不满，秦国就会以仇视秦国的国家作为敌人。战国时期的蜀国肯定是存在的，蜀国给秦国得到以后，对于秦国的霸业和统一六国产生巨大作用，表面上看是给了六国之一的其中楚国以压力，实际上，得到成都平原，对于缺少耕地的秦国来说，等于多了一块繁衍人口，更加提高生产力的土地，秦国借道蜀国攻打楚国，不是一朝一夕能够完成的。
这个历史注定是中国第一个文化上的禁区，既然人都可以额穿越了，那就没有顾忌了，下令焚书的秦始皇帝，是否帮助掩盖了秦国占领蜀国的历史真相？秦始皇帝的统一文字和度量衡，也顺便掩盖了其中的真相。其它六国还来不及明白过来，已经给秦国一个一个消灭掉了。
楚国是个不肯服输的国家，但是仍然逃不过灭国的命运，楚国对付秦国进攻的时候，也许并没有犯下什么错误，而是楚国对于民生淡漠，秦国来攻打，国内老百姓就不支持楚国与秦国打仗了。楚国的错误，淡漠民生，肯定让老百姓伤透了心，蜀国给秦国打败占领，楚国老百姓也许就淡漠了一次，秦国借道蜀国来攻打楚国，楚国老百姓再度沉默了。
只知道客观原因和主观原因的中国人，一旦分不清楚什么是唯物主义辩证法，就会产生诡辩的意识，历史早在两千多年以前就记录下来了，一千六百年之前，秦晋之好的成语，也存在着再次的诡辩，人们对于什么叫打仗什么叫和平都分布清楚。造成这种的原因的结果当然是贫富分化，老百姓的再次贫穷了。
阿朵也许并不贫