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而接替他甘卓做湘州刺史的，竟然是一个司马家的王爷，这王爷当然可以来接替了，因为反贼杜弘正被陶侃剿灭得差不多，湘州早已恢复平静，那还不来作为领地啊。刺史王爷派文官邓骞来劝说甘卓，毕竟是旧相识老下属的，邓骞代表王爷来说词，当然是等于代表了建康皇族势力，劝说甘卓和各位参军参谋不要参与王敦的兵变，而邓骞带来的不仅是一个王爷的许诺，实际上是朝廷里皇家的意思，只要甘卓不支持王敦并适当反对王敦，就可以给他升官加爵。邓骞和甘卓军中的参谋一番唇枪舌剑之后，搭成协议。
第二百四十六章人之将死其言也善（3） ＇本章字数：3408 最新更新时间：2011…03…10 18：30：38。0＇
这个协议，既是对王敦的反对，也是和江陵派的一次利益分配，说到江陵派和江西派，这江陵派好不好理解，但是江西派需要说一说，里面的事情主要是因为建康朝廷的问题，司马睿称帝是在杜弘父亲起义被剿灭之后，杜弘父亲的起义，那时候司马睿受到东海王司马越的委托，带着九十万军民大举南渡沿着长江中下游两岸分布下来，东海王司马越是最后一个死去的八王之一。
从东海王死后，西晋朝廷就乱得更加厉害，就是说即将名存实亡，在中原已经彻底没有司马家族的统治权了。东海王后面还有几个傀儡皇帝，最后一个司马家的傀儡皇帝死的时候，就是公元317年左右，这时候司马睿才正式称帝，称号为元皇帝。第一次明确表示出来两晋的差别，这就是说的长江流域得到一次大的开发，而西晋和东晋的差别则是大晋和小晋的差别，并不是北晋和南晋的差别。
司马睿是十年之前抵达建康，他们这一群根据司马越的指示，把在原来三国吴国都城石头城的基础上，先经营石头城起来，吴国被灭之后吴国都城石头城的冷清开始恢复。建康原来叫建邺，到底什么时候改成建康的，反正不是在东晋就是西晋的那几年，西晋有个皇帝就叫司马邺，就是上面提到的最后一个西晋的傀儡皇帝，他刚好死去，是他死前就改名呢还是元皇帝登基以后改名避讳？也就在这几年中吧，司马邺是在313年被几个大臣拥戴才做了几年长安城主，为什么不是在洛阳呢？因为八王之乱之后，迎来的是五胡乱华，中原陷落，一部分皇族逃向长安，而八王内斗引起的硝烟并没有结束，所以战火接着烧到长安。元皇帝要避讳那也是因为要继承西晋大统，这是皇朝的规则，他到底避讳不避讳，反正建康就是叫做建康了，也不叫石头城，还有要称作建邺的，那是后来的事情。
东海王作为参加西晋内斗最后一个死去的司马家族八大王中的王爷，当时琅琊王氏大家族中的王衍是东海王的心腹，在东海王的指令下，他不仅是委托王家同族的人陪着司马睿南渡到建康，还委托一个王家的人到荆州做刺史。这位荆州刺史是王衍的弟弟王澄，那时候，王衍这个王家和王羲之前辈的王家同样是琅琊人士，而琅琊王家的族人很多，王衍这个王家和东海王司马越是一批人物，到了司马睿在建康称帝，再度是王家辅佐司马家族。王家的人物很多，扯关系现代人很不容易扯清楚。但是王衍王澄按照辈分来说，是王敦的爷爷辈份的人物，王澄年纪比王敦虽然大，可是没有大到爷爷和孙儿的差别，王澄成为江陵派的代表人物，而应思远在江陵中的军权就是王澄提拔任命的。东海王身边的王衍后来被赵国姓石的石勒给杀掉，而王澄则被王敦杀掉。王衍死于五胡乱华中，王澄则死于与王敦在争夺江陵的权力场中。
建康朝廷在即位前后，自然要组织超过江陵派的文武班子，建康有需要派出文武的时候，建康就组建了江西派出来，不仅江西派，还有江苏派浙江派安徽派等等，各自势力大小不一。古代的派系就是这样多的很，不像今天只有一个，这是有没有皇帝的区别。
到了应思远和陶侃走上政治舞台的时候，王澄虽然死了，可是江陵这里仍然有很多的南渡过来的人，江陵的人心，一部分跟着应思远这样，忠于建康朝廷，有应思远在朝廷里呼应着，还有一部分则与王敦的派系争夺着，一时间暗流汹涌政治格局就像西晋朝廷里八王之乱之前的情景一样。
江陵希望支持朝廷的人当然也希望甘卓反对王敦，甘卓左右为难，给陶侃也发出信件去了，一伙儿又带兵前往江夏郡，在武昌这里，甘卓已经变得神志不清，他一伙儿偏向朝廷一伙儿偏向王敦，可是他想两边讨好，就没有已经远在广州的陶侃那样好应付了，陶侃毕竟去得远而甘卓则深处险境，已经处于政治漩涡的激流中心难以把持。
朝廷里制止了兵变，王敦一伙儿被逐一处理，但是王敦本人已经病重，王敦手下也不是吃素的，处理过程中，听到已经撤兵回到襄阳的甘卓，被朝廷升职。朝廷里这一手也是来阴险，甘卓晋升梁州和荆州两州的军事，看来还是甘卓给朝廷和司马家族表了忠心，荆州江陵的各类人物继续观望。甘卓自己能够控制的军队回到襄阳城，但是襄阳城里就连襄阳太守都是王敦的心腹，王敦这一伙眼看就要完蛋，这襄阳太守心里一黑，就在襄阳城外利用甘卓钓鱼的时候暗杀了甘卓，然后自己逃掉了。
甘卓虽然知道自己要防备王敦的人，可是他一接到朝廷升官的圣旨就大意起来，这襄阳太守也故意装出希望不被王敦牵连的意思来，甘卓这时候以为自己应该不用神志不清了，所以他觉得自己已经十分正常，对太守的防备就降低到了最低的警戒等级。谁叫他喜欢钓鱼，甘卓的手下参谋卫士等也是没有都跟着来钓鱼，但是在甘卓钓鱼的时候警卫给太守给故意找借口派遣开，就这样给太守布置的刺客得到机会。太守只杀甘卓不杀别人，杀完了就跟着刺客一起跑，那刺客也是王敦手下要被捉拿的，所以甘卓的手下就明白了这是太守在做杀将军的事情，一定是报复王敦对甘卓的仇恨。这个事件，有点像投名状，武侠的精神这年头还比较浓烈的，真要是王敦派来的那是没有直接证据的，但王家的嫌疑绝对洗脱不了，要怪就要怪甘卓自己，就连亲家都杀，那还是个正常的人吗？但是王敦家里的比如他儿子，也可能会做这样的事情出来，这也是王敦家里希望不被全家抄斩的一种手段。而且，琅琊王家并没有彻底在这次兵变中倒台，倒台的只是王敦到他下面儿子孙子这一家，朝廷里后来一直还有？的琅琊王家的人参政议政。
而应思远，在朝廷一直假装悠游闲荡，把王敦给麻痹着，实际上和皇帝家族等则是心里一致，就是等待时机给王敦一击，王敦倒台了，他到豫章郡南昌县去了，做江州刺史。这等人物，原来在西晋过来的时候，大都喜欢清谈，王衍就是一个典型，赵国皇帝石勒处决他之前，他说自己不是不如古人，而是太喜欢追求虚幻的东西，没有致力于匡扶天下，如不是那也不至于今天这样临刑。
西晋是一个玄学的时代，王衍就是其中的一个，他弟弟王澄也不会差得很远，只图享受安逸，不图艰苦朴素，王澄在荆州的时候，应思远见杜弘父子势大难以制止，劝说王澄不要继续游山玩水了，可是王澄不理会他。
应思远倒是不清谈不清谈的，王谢年代，他一口一个老子，今天老子的意思是贬义的是狂妄的话，可他那伙儿老子的意思不知道是不是贬义的，若是说的诸子百家里面的老子，写出道德经的老子，那也是虚无的宗教。诸子百家经过秦汉的洗礼，到了三国魏晋，早已属于儒家里面的一部分了，这应思远是善于运用老庄哲学来处世的一个人，和清谈也是一种类型，不过，喜欢奢侈的老庄哲学和喜欢朴素的老庄哲学是不一样的。西晋发展了奢侈的老庄哲学出来，嘴上说老庄，心里说钱财，这是以前没有的。
要说应思远，他做事倒是十分符合儒家“奉儒守官”的守则，家财万贯而又并非只是贪图安逸奢侈，就算是清淡的奢侈也不是，他们就是儒家那种懂得进退，官场韬略的典型，这是正统的封建知识分子形象，要说现代人，还真的很有靠拢的，不靠拢都不行，中国人就是离不开传统，离开了就要再次陷入社会动荡。
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我周仲孙，交待就交待，要我对应思远这个人评价很高那是做不到的。我们周家的人，不过也是甘卓一样，而甘卓是朝廷追认为烈士的，我周家是革命英雄的后代，是为朝廷做出贡献的人物。成都父老喜欢不喜欢我周家，我自己哪里说得清楚，记得不记得的事情太多，我应该什么都记得吗？大不了就是一死，逼死我你们就有好处了？能够在秦国和朝廷里讨到好处了？我周家的子孙，还不是和王家的一样，懂得安排后路的，南渡的司马朝廷本来就是建立在这一种安排后路的思路上。人老了或者一个朝代年纪大了，都要给自己安排后事，这后事的安排是关系到国家命运前途的，老人不安排，难道还是年轻人来安排不成？
应思远老死的时候，给陶侃写过一封信，信件里用孔子《论语》里面的话说，引用了一句孔子的“人之将死其言也善”，这个事情我交待不出来，我根本就不知道有这么一回事，应思远的年纪和陶侃的年纪，到底那个年纪大，这我周仲孙当然是知道的，但是应思远绝对没有在临死之前给陶侃写过这样内容的信件，要写也不会是这个内容。他怎么会引用孔子的话，绝对不会。应思远死的时候应该在江西一带，陶侃也已经从广州回到江南来了，给老政治对手写个信件，我看多半也是没有写过的，应思远根本就是年纪和陶侃差不多，你们听到的应思远比陶侃小二十岁，那是笑话，既然你们很在乎这个应思远，那就应该到南平郡天门郡和武陵郡自己去打听打听。为什么不打听？原