政治，军队从来都是消耗粮食的，虽然有危难时机挺身而出的职责所在，消耗就是消耗，没有什么理由可说，要使得世界安定，就必须将各个国家的军队减少到最低限度。这才是解决军队本身存在理由的出路，危难的出现是军队等着来的不是百姓等着来的。孟观在宫廷禁军里呆着时间过长，对于朝政比较熟悉，杨皇后一派的杨家势力对孟观比较排斥，孟观不愿意忍耐，贾后一派一找到他，他就立即把杨皇后一派当作危难来处理了。不错，孟观是在杨皇后一派倒台之后得到晋升，他得到了机弩将军的军衔，还被封为外姓公侯，孟观和贾后一派亲近，还可以与司马家族与贾后家族谈婚论嫁来继续走近关系。可是孟观只是禁军统领，完全没有西晋晋武帝父亲司马昭时期的老将军那样懂得世道人心，文物韬略在孟观这里，就是纯粹的技巧权谋了，这样哪里还有不坏了朝廷大事的。孟观剿灭齐万年，他继续得意，梁王赵王这等老王爷都不能抢夺到他的功劳了，可是李特父子在成都的随后发难，孟观就因为得势而放任不管，他倒是在贾后执政中得意了十几年，后来李特父子打下成都，他的日子就越来越不好过的。咎由自取，孟观儿子先在八王之乱中死去，那是到了300年贾后被赵王司马伦杀死，孟观的儿子孟平，在晋惠帝司马衷同父异母的另一个弟弟淮南王司马允与九爷爷赵王司马伦的京城血战中被杀死。孟观此时屯兵驻扎在荆州南阳郡的宛城，流民烽烟四起，做了多年刽子手的他已经再也无能做刽子手了，晋惠帝的另外三个弟弟起来反对赵王，孟观就在各地的局势混乱中被杀。这也是张昌等流民开始起义的时候，张昌这些人中很多都是原来关中的流民，经过齐万年到李特父子与西晋朝廷的血战辗转来到荆州南阳一带的。
从机弩将军晋升为安南将军的孟观，假节，等于是大将了。可他已经无法驾驭手下，曾经给他卖命的士兵纷纷反戈一击，孟观就这么死于晋惠帝三个弟弟反对赵王的八王之乱了。晋惠帝的三个弟弟，分别是齐王司马？、成都王司马颖与长沙王司马？，晋惠帝的弟弟中楚王司马玮最先被杀，后来轮到淮南王司马允，尽管司马允蓄养了许多侠客剑士，还是没有能够逃过赵王司马伦的魔掌。现在益州正为李特父子激战，朝廷里欲盖弥彰，为了掩盖益州战局不利的消息，一边调兵进入蜀地镇压李特，一边只有继续内战厮杀。唯一的元老级别的王爷赵王司马伦给杀死以后，又轮到他们几个开始争斗了。
皇爷爷派的都没有了，现在就是皇弟弟派互相捉对厮杀，将内战级别升级到白热化程度，内战也从京城里开始扩散出去，变成以司州为战场的局面。皇帝叔叔派也不能幸免，河间王司马？与东海王司马越先后参与进来。贾后与赵王司马伦先后被杀的直接结果，是支持了李特父子在成都称帝，而后来的数位王爷的被杀，则支持了从北到南的整个国家的一场大换血，同样是集体协商，但这次是用刀枪棍棒来协商了，而且各个地方都仍然是各自一团，只管自己一亩三分地就足够了。五胡十六国，就这样粉墨登场了。八王之乱说这么多废话，“速其祸者，咎在八王”，能够留下给今天人作为教训的就是咎在八王四个字，再多说也激活不了什么，不管怪罪不怪罪晋武帝或者晋惠帝，都只能说明不可能再搞皇帝制度，谁想做皇帝谁就是罪人。不仅是对于中国来说，这是应该放在整个世界范围里接受经验教训的，西方国家，利用女性执政来抨击我国，我们国家正在逐步完善女性执政的制度，这将是能够实现男女平等的一件大事，虽然可能会有男女之争，但是依法治国、讲究文明，就能够减少男女之争带来的祸害。我们有优秀的传统文化，我们有最和谐的家庭文明来作为保证，已经不用在制度上过多地模仿外国，学习到一定程度，让外国来学一学也是应该的，我认为外国人里面不乏有成为世界罪人嫌疑的，希望中国人不要做世界的罪人，中国人自己应该觉悟起来，抵制少数外国罪人，抵制他们的邪恶文化，抵制他们利用政治手段来进行经济侵犯。
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李焉阿朵还有刘大毛，还有各位宁州的长辈们，都一再地说，周仲孙交待事情以来态度有了进步，但是事情是比较清楚的，交待还远远不够。杨春巴等五个姊妹的的父亲杨再宗先生说：“过去我喜欢天文，那是二十年前在成都生活里饱受封建压制的一个缩影，我早就忘记了什么天文。我在山林中只知道春雨秋露、夏炎冬令，不知道什么天文、五行、地理，我只是不断地回忆过去学到的礼教名节，用来给儿童启蒙开化，早就不再去认为什么孙子兵法可以过上好日子。让孩子们多识字，快快乐乐地识字，才能过上好日子。我识字那伙儿，可是不愉快的，所以不希望孩子们识字的时候也同样不愉快。”
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孟观死了，孟观是所谓的星象派，把神秘主义当作思想核心，忘记了自己的使命不是为朝廷和司马家族而存在的。他忘记了，所以他父子二人都死于非命，可能在屠杀齐万年的时候，他的观天象识气候能够使得他熟悉秦州雍州一带的变化，他把对气候变化的掌握用在了军事上，而且是用在屠杀人民百姓的坏处上面，学习本身就已经误入歧途，实践上不当更加是害人害已。直到他被杀之前，还在说什么紫宫帝座在赵王司马伦这边，就算是晋惠帝司马衷，都懂得反正的道理，他哪里还有不被变乱卷入进去的。相比之下，老于世道的王戎就基本躲过了世道艰险无常，回头再说孟观，他喜欢星象天文，那是他喜欢神秘主义而不是读书，读书的乐趣他要是懂得一点，就会和王戎一样，王戎经历的事情，看透了世道人心，对于身边现实自觉地运用“明则保身”来解决危机，而不是去一味地追求技巧谋略，王戎那个琅琊王家的人士，也不是没有参加过战斗的，相反他们在在八王之乱中参加了很多，尽管也是有死去，但是他们一家仍然在未来中能够掌握逃遁于乱世的命运。真正喜欢读书的人士，都不会不懂得变通处世的道理，放弃神秘主义，放弃新鲜刺激的东西，放弃一切不切实际的虚无。当虚无变成杀戮的时候，就要懂得设身处地，懂得珍惜自己和人民百姓的生命，枉杀无罪一人，后代子孙便多一份罪恶感。孟观才是不择不扣的军事爱好者，正是他这个爱好湮没了他自己。“以观沉毅，”天下大乱，既然喜欢天文，就应该能够预知自己的处境，不得妄为沉毅、什么沉毅，沉着的毅力，后代人看来，都不过是要孟观卖命送命罢了，不值得一笑。
第二百七十三章继续交代（27） ＇本章字数：3496 最新更新时间：2011…03…23 17：45：54。0＇
比起孟观父子，梁王器重的解某弟兄三人更加冤枉。解某弟兄本来处理打算积极地处理与氐巴各族的民族矛盾，却不被理解，被赵王司马伦一伙人嫉妒，想尽办法就是搞掉解某一家，搞掉他就等于搞掉梁王。
而梁王已经是氐巴矛盾的栋梁人物，梁王对外能够处理国家矛盾，对内却不是贾后还有赵王司马伦一伙的对手，梁王自己没有被杀已经是天大的仁慈了，解某弟兄代替梁王受过，氐族巴族羌族各族与朝廷的矛盾却被激发出来。
邪恶的东西被激活了，这些东西要开始杀戮每一个人。解某弟兄三人，做过什么官职呢，凉州刺史、豫州刺史、司州弘农郡太守、司州魏郡太守等等，这些职位放到李特父子流民造反的年代，就是一些极其重要的位置。解某一家虽然尽力，但是没有能够把邪恶的东西继续封印起来，就像锁龙石一样，以弟兄三人作为巨石，压在帝国主义等等邪恶孽障的头上。解某弟兄几个，据说在八王之乱中的那几个年头就被平反了，说他们家的好话，说他们在冤枉中死去了，可是这个平反不是今天的平反，就是一些个故作姿态。周仲孙说解某一家当时给平反过了，可是西南各个部族的人都一点不相信。？的不说，梁王被软禁而死，赵王司马伦也被杀死，更多无辜的人还在被杀死，对解某弟兄几个的平反有些什么意义？齐万年那样应该平凡的百姓千千万万，已经在内战里杀红眼睛的司马家族们，只是想用给少数人平反来安抚人心，他们没有做到平反的真正意义，这是他们的局限性。后代人引用平反这么一说，也是需要主意的，毕竟这是封建制度的政治手段，没有封建就没有平反，那么问题是真正的封建了吗？
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学过了的东西在学一遍，李焉想在威宁县给遭受重创的师傅修建一座道观，刘大毛还想多读一些四书五经，排日打觉得多猎取两只豹子以后，豹皮送给他认识的的两个雷山孤老过冬非常的有意义。平原上的道观已经是不复存在，只有黄昏中隐没的废墟上被落日折射出来一角屋檐。尊师重教，秀才从破旧的道观里走出来消失在山林里，活到老学到老，作为李焉的师傅仍然在学，他手脚还可以活动，既然是成兴公被人都叫他老公公老寿星，他就应该把丹炉在山林里燃烧起来。
蜀地上的老师都不见了，只有骑兵骑着马来去奔驰，这些骑兵也许是魔鬼也许是天使，他们高兴的时候，会从蜀道上牵马而来。到了成都城市里把马匹系在成都的柳树下，骑兵走进已经是废墟的学堂前面，想着在学堂前建造一个新房子，他不做骑兵了来做老师，没有学生他就自己先做学生。他每天不停地削竹简，削出来以后用麻绳穿起来，他还有几个铜板，去找一个会做毛笔的老头子把钱送出去，做学生写字，写了给自己这个老师看，看得满意就不写了，要不就写了再写。骑兵要是想有同学的话，这样，刘大毛就可以出山做一个同学了。他不用整天为世道人心忧患，年纪轻轻就白了大半头发，他哪里