心莲百合文化博文汇编二- 第13部分

　　四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。

　　（二）色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居的世界。

　　此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色化生，一切均殊妙精好。以其尚有

　　色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天（色究竟天），凡有十八天。

　　（三）无色界，唯有受、想、行、识四心而无物质的有情所住的世界。此界无一物质之物，亦无身体、

　　宫殿、国土，唯以心识住于深妙的禅定中，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、

　　无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。&；nbsp；

　　我们一般所说的三界在范围上属于娑婆世界。由于三界首先是境界，所以从这个意义上讲，在咱们这

　　个空间难以界定三界的空间范围，而且，所有没有解脱的不管是哪个世界的众生，也都应该在三界之内。

　　这三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，所以被圣者所厌弃。《法

　　华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”《法华经·化城喻品》：“能于三界狱，勉出

　　诸众生。”就是在劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。所以我们应该刻苦学习佛法并以此指导实践，不断提

　　高修养，远离三界的烦苦和沉沦，逐渐达到生命的自由解脱。

　　2008年12月10日发布于新浪博客

352 想大精进是妄想吗？
352 想大精进是妄想吗？

　　郭旭东

　　博友留言：斑竹：最近突然间感觉到了时间的紧迫。缘起缘灭，感觉一切都是那么的无常迅速，内心无比的焦急，想大精进地学习佛法，不断地完善自身道德，珍惜佛度化我们的机缘。这样的心念不知是否是妄想？请您百忙之中给予解答。谢谢斑竹您！

　　以下供参考。&；nbsp；

　　首先我们应该清楚什么是妄想。&；nbsp；

　　《俗语佛源》：【痴心妄想】愚蠢荒唐，不能实现的心思和想法，谓之“痴心妄想”……“痴”，佛教又称为“无明”，是“贪、嗔、痴”三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非、善恶的污染之心，叫做“痴心”。《大日经·住心品》将“痴心”列为六十种心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪见故，痴心增上。”……“妄想”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等……“妄想”是生死轮回的根本，如《楞严经》卷一所说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”&；nbsp；

　　由上可见，妄想属于不理智的心念。“最近突然间感觉到了时间的紧迫。缘起缘灭，感觉一切都是那么的无常迅速，内心无比的焦急，想大精进地学习佛法，不断地完善自身道德，珍惜佛度化我们的机缘。”这些都是理智的行为，所以不属于妄想，相反正是善根增加的体现。但是，如果因为着急而烦躁，影响了自己的身心，无形中又增加了烦恼，那就没有必要了。因为我们的目的是为了去除烦恼的。&；nbsp；

　　我们就是应该变被动学习为主动学习的。我们应该主动接受道德方面的教育，不断提高涵养，矢志不移地坚定自己的信息，向生命的更高境界努力奋斗、前进。如果道德欠缺，而不在这方面下功夫，那么生命境界的提高就是空谈，就是遥遥无期。所以，这就需要我们有紧迫感，大精进地学习理论和提高自己的修养、能力，并不断自责、反思、忏悔和纠正自己的不足，吃苦在前，享乐在后，为我们的誓愿而不断精进。相信只要我们努力，那么前途就是光明的，即便我们的境遇不好，也会有信心和勇气征服。同时我们要理论联系实际，向更高的目标前进。道德是我们的法宝，只要我们守护好这个法宝，认真领悟本性的道理，不断弃恶向善，那么，只要坚持，必将胜利！&；nbsp；

　　我们应该学会和他人和睦相处，特别是和学习佛法、研究和信奉佛教的人。不要认为他们的说法不正确而指责他们，应该本着求同存异的原则，信奉三宝，努力学习，不断进步。认识总结和吸取历史经验教训，不断增加社会责任感，看准方向，矢志不移，全面提高能力和修养，敢于承认错误，认真学习理论，虚心进步，大踏步前进，为中华民族的伟大复兴贡献力量！

　　2008年12月11日发布于新浪博客　txt小说上传分享

353 一大事因缘
353 一大事因缘

　　郭旭东

　　博友留言：老师，我有下列问题，敬请您的开示：您的博文“佛家认为，每个大千世界过去、现在、未

　　来时时有佛出世。”是无时无刻不在度化吗？那我们就能生生世世听佛讲法了，对吗？

　　以下供参考。

　　佛陀因一大事因缘而出现世间。《佛光大辞典》：“谓佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生

　　之真实相，此即所谓一大事。”一旦了断因缘，佛就涅槃离开人间。因此，佛并非在人世间任何时刻都宣讲佛法度

　　化众生，故佛又叫做“如去”。丁福保《佛学大词典》：“【如去】如来之别名。过去之诸佛如从生死去于涅槃中

　　之义也。”如果没有特殊的因缘，众生也不可能生生世世听佛讲法，仅管“佛家认为，每个大千世界过去、现在、

　　未来时时有佛出世。”所以，这提示我们更发出誓愿，创造佛缘，更好地珍惜和学习佛法。

　　2008年12月15日发布于新浪博客

354 对道德规范的“考验”
354 对道德规范的“考验”

　　郭旭东

　　博友留言：还有一个问题请老师在百忙中给予解答。现在联系“业务”请客、送礼、行贿都成了社会

　　的“正常现象”，不这样做业务就做不下去。你就是把“工件”做的质量做的再好，多有诚信也离不开这个。那麽

　　作为一个想修养的人，如何把握呢？行贿存在着造恶业的苦果吗？

　　行贿不是正行，所以要造恶业，那么也当然要感恶业的苦果。

　　关于如何把握这类事情，我个人认为，首先我们不要做违法的事情。即便是工作不好找，不好干，也

　　不可以犯法。佛家讲持戒行善，严守戒律，那么在社会上就应该严格遵守国家的法律法规，要遵守道德规范。越是

　　在困难的时候，越应该遵守道德规范，这也是对个人“持戒”的“考验”。

　　2008年12月17日发布于新浪博客

355 为何感觉无利他机缘
355 为何感觉无利他机缘

　　郭旭东

　　老师您好！看了老师的这篇文章，我很惭愧。老师说“进步是成长的需要，一个人要想真正成长与成

　　熟，必须要进步，而且应该大进步。人生的路也会越走越宽。”但是怎么样才能进步和大进步呢，也就是说，以什

　　么样的态度来对待这个“提高”呢，真是很惭愧。没有认认真真地考虑和探讨过。所以不能根据自己的实际情况使

　　自己能学的更好一些，提高更快一些。总感觉没有利他的机缘，可自己又不太会发挥自己的主观能动性。老师，我

　　的这种思想也是一种执着心吧？这就是在发孬吧？细细想来，自己还是觉得自己对老师所讲的法理没有深刻的理

　　解，而对自己隐藏的好多习气，也就不能够认识和觉察。因此而障碍了自己的进步。老师，无论如何，我决不能使

　　自己麻木不仁，也决不能孬气。为了能使自己真正成长和成熟起来，我一定要不断树立信心，精勤修行，一定要使

　　自己不断进步，一直进步，永不停歇。

　　以下仅供参考。

　　所谓“不孬气”，我觉得是我们应该做生活的强者。所谓“作生活的强者”，就是用顽强的意志力作

　　意，用高尚的品德作意，从而克服放逸的言行和其他不良习气。如果我们真的用这些作意，真的在这些方面下功

　　夫，我们或许会发现自己需要纠正、抑制和提高的地方实在很多，而不会认为自己没有利他的机缘。如果真的一时

　　找不到“利他的机缘”，那么，不断改变自己的不足，从另外一个角度看，这实际上也是在利他。&；nbsp；

　　另外我们在提高修养的过程中，往往先侧重某一点，以点带面地进行展开。例如先修布施，时时想到

　　布施奉献，以此作意来指导自己的言行，带动其他言行心理境界的进步。

　　再有，还应该注意多总结经验，看到自己的进步，努力发现自己的不足。并且不断学习理论，不要局

　　限在现有的理论水平上，那样就是不断提高。&；nbsp；

　　还有要不断增加责任心。责任心范围与力度不断地加大，会使得一个人的思想境界和能力得以不断提

　　高，不断树立更高地理想，并付诸实践，向更高地理想前进。

　　2008年12月19日发布于新浪博客

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356 关于行贿思想行为界定
356 关于行贿思想行为界定

　　郭旭东

　　博友留言：谢谢老师。明显的行贿思想与行为有时候自己分得清，但有时候会有不容易分清的时候。比

　　如说，没有业务关系时，陌生朋友之间为了表达一下感情，都会有小礼物等见面礼。如果空手去做业务，这好象显

　　得有些不礼貌。不知道这种思想是否有什么问题？如果带些小礼物去，心因上也是尽礼仪之道，不知道这样行不

　　行？这样算行贿吗？如果算，