黄世平文集- 第9部分

　　当时，由于解决问题的渠道不畅，才形成了上访的潮流，那是法制不健全的表现，这正像天降暴雨后排涝一样，因为没有顺畅的排涝河流，才使许多洪水朝着一个低洼的地势倾泻而下，滔滔的洪水奔腾而下，可以冲垮良田房屋，而上访的人群在愤怒中也会失控，出现过激的行为，在三番五次上访之后，问题仍然得不到解决，有人就会怒不可遏的大打出手，有的砸毁公共设施，门窗，有的殴打政府工作人员，面对这些有恃无恐的行为和触犯法律的行为，有的官员恐惧不安，害怕一发不可收拾，有的不懂声色，暗自庆幸。曾经有一个公务员在事后问那官员，到了那种无法收拾的局面，你还是那样沉着稳重，还偷笑，是什么意思？那官员回答说，这你不懂，这棋子得一步一步下，他们闹不到一定程度无法收场，先把他们激怒，人一发怒就要失常，一失常就会失控，一失控就会触犯法律，一旦他们触犯了法律我们就有理由下手抓人，就有了解决问题的办法。果然不出官员所料，在上访的人群三次没有得到满意的答复后，就砸坏了机关的汽车和办公器具，结果为首的抓了十几人，一场闹剧收场了，机关安静了十几天，当时的上访有个规律，告村里干部去乡里，告乡里干部去县里，告县里干部去市里，后来上访者发现，一级包庇一级，就来了一个越级上访，只要反映问题，干脆不去乡里，队伍一直开到县里、市里、省里。上访的人群堵住市里、省里的大门不让其出进，而省里、市里的官员责令所属的辖区去领人，不管什么问题一律回原单位解决。一时间各级政府每天要到省里、市里去领人。领人时要与上访的代表谈判，谈条件，怎么处理，什么时间处理，只有答复了要求，才能被领回来。而领人的工作人员也是想方设法忽悠他们，领回来再说，于是，上访经常有多次的反复。

　　在上访的案例中，多数是因为本单位有实际问题的，他们出于无奈才越级反映，但也有个别人是出于无理取闹的，为了个人的目的，鼓动许多不明真相的人去政府闹事，面对这些，政府的官员也不心慈手软，有一次，一伙人鼓动一群上访的队伍把政府大门堵了三天，使市政府工作无法开展，市政府要求该县出面干涉，回去后严厉打击。并要求地方迅速将上访的人带走。有的干事问县里的领导：“他们已经触犯了治安条例，市里为什么不按法律惩处，非要县里解决呢？”县里的官员说：“你还是不懂，世界上吃肉的人很多，杀生的人很少，都想吃肉，谁也不想杀生，真正的刽子手是不杀人的。”有人问：“那刑场上杀人的是什么？”官员说：“那是行刑者，不是刽子手，他没有杀人的权力，他是执行任务的，杀不杀，他做不了主，所以他不是刽子手，真正的刽子手不会去亲自杀人，人们说杀人不见血的刽子手就是这个意思，刽子手杀人从来不见血的。”后来，那上访的头头终于被寻找到一个往年的罪状判了两年徒刑。

　　后来，我想了许多，那官员讲的很有道理，当官的有官术，弄权的有权术，只要你在当官的身边干过事，主意留神就会发现，当官的人很少表态，但一切都得按他的办，他想干什么，遇事不明示，只暗示不表态，他想用权的，出不了他的格，因为他不明示不表态，事态发展出了问题，他有退路，他可以否认自己的一切，可以推卸一切责任，罪责落到具体操办人身上，这就是为官之道，为官之术，没有这一套，上任不久会栽跟头。

19　　　到底幸福啥滋味
什么是幸福？没有人给“幸福”二字下过一个完整而准确的定义，幸福到底啥滋味，谁也很难说准确，谁也很难说清楚。幸福的感觉是相对而言的，幸福是从比较中感知的，世界上没有绝对的幸福，没有任何一个人感觉自己十分幸福，只有生活中的相对满足与快乐，因为幸福没有具体的形状，没有固定的颜色，人的生活是否幸福只有靠欲望和满足感来体验、来验证，而不是掠夺和恩赐。

　　究竟什么是幸福，会享受生活的人是幸福，会感知自然界的五颜六色、会感知大自然的绚丽多彩，会感知生活中的五彩斑斓就是幸福，会享受大自然赋予的就是幸福，去战胜去攻克大自然的是辛劳，是艰难，去寻找不存在的东西是艰辛，去寻觅虚无缥缈的东西是徒劳，是迷惘。成功后，一半是辛苦一半是幸福，失败后一半是辛劳，一半是痛苦。

　　在人的一生中，幸福的滋味不是甜蜜，而是平淡，不是浓烈而是清淡，不是芬芳而是幽香，幸福出自平淡，顺畅、无奇、无险，什么人会感到幸福，大病初愈，摆脱病魔的缠身是幸福，走出泥潭，迈向平路是幸福，走出厄运时来运转是幸福，摆脱穷困，丰衣足食是幸福，因为有比较才有鉴别，没有泥泞道路的跋涉，不会感觉平坦路的轻松，没有大病的折磨就没有健康后的快乐，没有饥饿的挣扎就没有饱腹的舒服。因此说，对幸福的理解，仁者见仁，智者见智，立场不同，处境不同，追求不同也有不同的解读。按一般常人的理解，人生有几件幸福的大事与关口，洞房花烛夜，金榜题名时是人们最为幸福的时刻，还有升官发财日，彩票中奖时都是人们期盼和向往的时节。可是，这幸福之花落入谁家倒也是没有准的事，这幸福毕竟是一个时刻表，代表不了人生与长久，最幸福的还是莫过于平坦祥和顺畅。

　　假如人的一生不求大红大紫，不求飞黄腾达，不求高官厚禄，不求顶戴花翎，不求发家和致富洪福齐天，只求一个平安无事，倒也是一件幸事，倒也是十分幸福的了。人来到人间，享受大自然的恩赐，沐浴着春风阳光，透着和风细雨，滋润着甘甜雨露，结交着三朋四友，繁衍着子孙后代，传承着历史神话，积累着文化底蕴，也是十分美妙的神仙境界，这就是平淡中的幸福，这就是人生的出香，有的人曲解了幸福的含义，一是要看风雨后的彩虹，二是要享受大难不死后的福。于是要干惊天动地的事业，要创惊天地泣鬼神的壮举，于是乎人生的幸福在创造奇迹的过程中消失了大半，因为没有大病，就没有痊愈，没有大落就没有大起，没有灾难重重就没有时来运转，没有困境谈不上走出厄运，没有山峰就走不出低谷，没有走出黑暗的历程，就迎不来光明，没有狂风暴雨就没有雨好天晴，就没有靓丽的彩虹，洞房花烛夜经历了二十多年的煎熬，金榜题名时历尽了十年的寒窗苦读，时来运转包含着十几年，几十年的企盼，柳暗花明度过了百日的寒冬，这换来的所谓幸福是何等的艰辛，况且这幸福也会随着季节轮回在不断的变换回转。用生命，用辛劳换来的幸福夺去了生命时光的大半。古时候，实行科举制度，有的人为了功名利禄，一直考到五十六十岁刚刚弄的一官半职，就到了生命的终结，不知用一生的苦练换来的幸福在哪里，假若当初不去追求那功名，也不至于穷困潦倒一生。用终生的代价换来的名誉地位不是人生的幸福而是人生的困惑。

　　假若一个人在一生中，虽然没有出人头地，虽然没有惊天动地，虽然没有什么壮举，但如果能平平安安活一生，没有遇到大的波折、挫折、曲折，没有因为贪欲给自己带来的烦恼，没有天外飞来的横祸，没有天灾降临，没有人祸及身，饥有食填腹，寒有衣御寒，充分利用自然界拥有的一切，充分享受大自然赋予的所有，也算是一种幸福，这不是诱导人们去崇尚老子的无为，而是对现实中疯狂世界的回避。还是那句老话：幸福是平淡，幸福是无奇，幸福是无险，但愿人生无奇迹，宁肯田园把锄犁。　txt小说上传分享

20　　　　秤
秤，是交易市场上的度衡量，在市场交易的过程中，重量是否准确，交易是否公道，取决于秤砣的比重和定盘星在秤杆上的位置，狡诈的商人为了赚取更多的利润，要么会在秤砣上做文章，要么要在定盘星上打主意，于是，市面上便出现了黑心砣和空心秤，秤砣上和秤杆上出了问题，受损害的是千家万户的消费者，得益的是黑心的商人一家，虽然这缺斤短两的行为自古以来被人谴责和嘲笑，但仍不会绝于街面，消失于市井，因为那是肥人的秘诀。

　　除了人们看的见的秤杆之外，人人心里都有一杆秤，这杆秤称着每个人的行为分量，评判着每个人行为的是非，一个商贩无论怎样叫喊自己的秤杆公平，购买者也能掂出所购物品的分量，一个人无论怎样标榜自己的行为，旁观者也能看出他的心底，因为每个人都有自己的一杆秤，虽然多数人希望得到份外的利益，但获得份外利益的同时，既为自己沾光庆幸，又为过秤人的偏袒嘀咕，假若两个人对薄公堂打官司，有理的一方判输，无理的乙方判赢，赢官司的一方为自己的胜利而高兴，并感激法官的宣判的结果，还庆幸法官的糊涂，因为他虽然赢了官司，可心里有一杆无法取代的秤，法官无论怎样解释判处的结果，也无法赢得众人的认同，因为大众是那杆秤上的定盘星，法官无论怎样在乙方增加砝码和修理秤砣，都无法遮住众人的眼睛。法官不管怎样表白自己的公正，可那称过的重量经不起大众那杆最公平的秤，一个人不管有多大的狡辩能力，也隐瞒不住自己丑恶的心灵和肮脏的行径，鲁迅说：“自称正人君子的必须防，得其反倒是盗贼”个人行为是否公道正派，得用正义的砝码去量，得用众人的定盘星去称，满口的仁义道德，满肚子男盗女娼，很难赢得圣贤的名声，一个*，一个暗娼，不管怎样表白，不管怎样游说，别人也不会给他立贞节牌坊，一个江洋大盗，一个鸡鸣狗盗，无论怎样掩饰自己，也不会有人给他树碑立传。

　　一个贪官污吏，在众目睽睽之下，无论怎样标榜自己廉洁自律，那只能欲盖