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说到活，曾经有位中国八极拳门的前辈在书中写过：“这辈子，两件事，一是给自己多挣点幸福，再就是多给后人留点念想。”这念想，我非常感激。
近日里，有不少人在网络上不断的抨击中国各个流派的拳师，说不该收钱，我说新鲜了，拿着一身本事，不拿本事混口饭吃，穷得半死，谁还有空教学生。还有人说中国古武术的高手死绝了，不说死没死绝，谁说的这话，谁就一辈子别想遇到好老师，对自己追求的东西，没有崇敬和信仰是不行的。古时候，收徒弟有“十三不教”，欺师灭祖者不教，好酒贪杯者不教，狂妄好斗者不教等等等等，现在这些条件已经宽松了许多了，但是，能守的，还是尽量守好。
前人留下的这些个本事，这些个念想，不是真的只想将空名料理传身后，也不是传下来给后人骂的，而是为了成就后人的。且不说流传下来的东西怎么样，这份用心良苦，绝不能为了标榜自己而去诽谤。
无言谁会凭栏意，自从武林不再是从前的武林后，把栏杆拍遍的贤人太多了。
沿着历史的足迹，我们可以一点点地吹散武术史上覆盖的尘沙。
兵家必争之地，不论是传说仰或真实的传承都必然不少。
河北，沧州县。有一座面向东方怒吼的铁狮子，曾经是为了祈祷大海不在侵袭沿海人民，但是比大海跟烈的，是人类的野心，海潮退了，倭寇来了。所幸的是，铁狮子的怒吼将召唤来了英雄，民族英雄戚继光带兵来到了这里。
日本人制造刀剑的工艺，相当的精良，明朝军队难以抵御日本刀的锋利，但是日本人惟独害怕两样兵器，一是中国的大枪，再就是戚家刀。戚继光麾下有一位出身少林的武将，叫做程宗猷，留下了传世的武学著作——《秘本长枪法图说》、《秘本单刀法选》。
沧州原来也是犯人发配充军之地，故为远恶军州。有说《水浒传》中的林冲曾在河北沧州传下大枪之艺。
不管是与不是，沧州曾经为中国武术史添上过相当灿烂的一笔。
沧州出过的武术家很多很多，但是曾经有一位叫做李书文的人，托起了中国五大内家拳之一—沧州八极拳的辉煌。别的我不知道，至少，我是从小听着李书文的故事长大的。
李书文，被人称为李疯子、狠子、不打二（即永远不打第二下）。他这一生击杀对手无数，但是，他的徒弟们都成为了后来抵抗日本侵略者的功臣。李书文可说是当世的独孤求败，杀尽仇寇，败尽敌手。
在现今的河北沧州，没有任何不知八极拳名字的人。在河北的罗瞳村，孟村，皆有广泛的八极拳传承，而戚家刀，则在与沧州相邻的静海仍有血脉。
中国各地几乎都有清真寺，八极拳在回民中也有流传，但是真正属于回民拳的，有心意六合，白猿通臂，查拳等。
我认识数个阿訇，关系也比较亲密，他们的功夫都十分精纯，其品德，几可说是贤人。
他们拥有自己的信仰，所以拥有上乘的心态。信仰，不一定是宗教，不一定是鬼神，可以是善良，可以是自己的追求，也可以是世界上的任何一件事物，拥有执着的人，不论是好是坏，总比混混噩噩的好。曾经在温瑞安的小说《说英雄谁是英雄》里看过：“人生最大的悲哀，莫过于呱呱的来，默默的活，匆匆的去。”这句话未必一定是真理，只是人一辈子无外乎两万多天，没留下点什么给后人，结果应该会是比较痛苦的。
心意六合，是相当强悍的拳法，中国的内家拳法很有意思，用起来的时候越是猛悍，练习时看起来肯定越是柔弱，心意六合也是。曾经有一教散打的朋友，因为门下有一学生十分狂妄，带来与我相见，望挫其学生之锐气，当时我正在练习太极的起式收式，被其认为我是在跟随老人家晨练，更添其狂妄，一腿扫来，我向前抢了一大步，把他撞了出去。之后他一直心情不好，他的老师跟他说：“看吧，你连个晨练的都打不过，还狂个什么劲儿，好好练拳吧。”弄得我真是啼笑皆非。
最近，中国武术开始在传媒中崭露头角，中央电视台的《武林大会》做的很好，惟独的不足是，我们几乎快认不出武术的流派了，在擂台上，双方一动手，就容易乱了手脚，不过，各个流派的风格还是有一些表现。有《赤壁》一首——折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。用来形容现今的武术发展还真是合适。
这铁锈生得太厚，纵然磨洗，没有一段相当长的时间，神兵利器也很难回复往日泛蓝的刀锋，将每个对手斩得零落。
我的师门在武当山，那里是个十分纯净的地方。
人们说靠山吃山，我自第一次去的时候，一路山看到很多与武当的过去相关的词语，一个卖油的铺子，叫“三丰油行”，就算一个小店，也冠上太极之名，但是却没让人觉得杂乱，有一种呼吸着这里的空气，功夫都能练得特别好的感觉。
山脚下很多的武术学校，学生都不少，但是惟独真正的玄武三丰一门人丁单薄，掌门人王道长是我的太师父，他并不忧心，反而很欣慰——熬了那么多年，最终还是保持了传承的纯净，没有因为利益而愧对祖先。
所以现代真正的太极，还是留在了武当山上。
现今的太极门类太多，陈式，孙式，吴式，赵堡太极等等。我初识武术时，也认为太极到了现代，早就沦为了健身操，我所遇到的“太极功夫”，从来没有击败过我的，但是我输得最惨的一场，也在太极上，就是败在我如今的师父手下。败了就败了，回去将心态一调整好，马上磕头拜师。我想，我能得拜明师，很大一个成分都是我并不是非常在乎“面子”问题的人。
人要脸树要皮，头可断血可流，面子不能丢，中国是世界上最爱面子的国度。只是面子爱到了头，给自己带来的，从来就没有什么好东西。甚至，千古之下仍然被人鄙夷，面子是有还是没有？
人修身立德后，学会了谦卑后，无人不敬佩，面子不成问题。
在这一章里，我没有十分详细的介绍各个武术流派的传承地和现今名师的所在，是希望在新一辈的人中，能有人能以道德为明师，以执着为路线去好好的学习武术或者武术之外的各种文化。从前，我为很多孩子介绍过好的师父，但是，他们都没能一直的坚持，所以，恐怕给他们一个做人原则，比给他们一个好师父要来得更为重要。
一开始练习武术的时候，我追求的是力量的强大。我想许多刚练武不到三年的人，也会是一样的。
直到后来，我在与人交手时，尽量的把功力的运用放到最低，直到在对方修为还没超越我的情况下，能纯粹用身体神经的灵敏度和技巧将对手放倒。
后来我仔细的思索，这样的程度，首要的是心性的锻炼，专注，见识。
我曾经听我的太师父随口谈起《西游记》，他说：“悟空悟空，除了悟就是空，典型的是个虚构的人物；沙悟净，“杀务净”，长得张晦气脸，丧门神一样，有点儿除恶务净的味道；八戒，就似是现在的八荣八耻，脑满肠肥的，就不要再贪啦；惟独唐僧不一样，肉眼凡胎修成佛，吃的是人吃的饭，喝的是江河之水，看尽风云众生，那才是个真人。”
走完了十万八千里路，看尽的人世，那才是真经。经书中讲的道理，是需要人世间一点点小事情来填充出它举世无双的意义的。
武术，不能光从武术中修炼。
在佛教历史上，恐怕没有一个和尚是当真念经念成佛的。《水浒传》中鲁智深最后成了正果，留下的佛偈：“平生不修善果，只爱杀人放火。昨日扯断金绳，今日顿开玉锁，咦？钱塘江上潮汛来，今日方知我是我！”那些呆在庙里念了一辈子经，吃了一辈子素的和尚，恐怕还不如这花和尚喝了半辈子酒，吃了半辈子肉。因为他经历过人世，才能看穿了人世。
修佛，不能修的只是佛，见性明理后，反向身外寻。
在日本，有一本影响了整个日本民族的兵法，叫做《五轮书》，放下民族恩怨来说，我的师父也曾经感慨这本书的作者宫本武藏，论修行，至少是罗汉的级别。
这本兵法中，有宫本武藏的自序：“……年过而立，始反思过往。昔日之胜，非因余已达兵道宗师之境，个中缘由，或因天生之力，或仰上天垂顾，亦或因对决者于兵法一道不甚精通。之后，余朝夕穷究兵道大义，于五十岁时，终于彻悟。自此，余不受外力所拘，遂醉心于其他技艺，每每触类旁通……”
读到“遂醉心于其他技艺，每每触类旁通”这一句的时候，尤其是触类旁通四个字，我震惊于这四个字的份量。
能在简单的功夫中，悟出研习诸般学问的本事，实在是相当的不易，而将这经验整理成书流传后世，无疑是伟大的。
反过来说，学习各种学问，对武学也是相当重要的。
父亲曾经教过我，有了多种学问的高手，往往是一代豪杰，利国利民；不读书的高手，往往是一方恶霸，祸乱人间。
我曾经学习钢琴，未能有所作为，但是，每次我与人交手后，都会找部钢琴来弹，自己弹奏出来的音乐，能把胜利产生的骄傲，痛楚带来的怨怒和失败带来的遗憾等等的污秽给洗涤干净，放下该放下的东西，不要被硬撑出来的架子蒙了眼目。
人世间是个沙场，从人开始征战的那一天起，就带上了能够惊吓对手的面具，提上了兵刃，纵横来去。但是不管多么英雄，总有老的一天，多锋锐的刀�