平衡，那是陈枫的强项，但凡一切不需要动用自身力量的术法，都是他所擅长的，而奇门阵势恰恰是其中唯一能体现出的。
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第58节：第十七章 生旺死绝（2）
反而是阵势未发动前，才是让陈枫最没底的，人对于未知的东西总是充满了畏惧心理。陈枫肯定是没勇气一一触动神魔将阵的启动，然后再顶住发动后的神魔将阵的压力，最后找到神魔将阵的阵眼。但发动之后，他反而更能从容破阵。阵势变化之间，威力大小取决于阵眼和阵势中的生克变幻。所以未发动前的神魔将阵对于陈枫来说，便如高考前的忐忑不安，发动后的神魔将阵，则是面对考卷反倒能静心应答一般。
又等了一会儿，神魔将阵中却从此再没了动静，仿佛刚才那道响雷和闪电，只是劈开了某种压制这片树木生长的禁忌，此刻才重获新生。林中凉风阵阵，扑面而来，让人精神为之一振。这便是发动之后的神魔将阵吗？陈枫苦笑起来，没想到阵势发动过后，反而一扫刚才的阴沉灰暗，这哪是什么护卫凤鸣山和神凤之灵的奇门大阵，分明就是个挡风遮雨的避风港嘛！
想到这里，陈枫心中一动，腾地跳了起来，一把抓起斜靠在那边正闭目养神的卫飞，〃快起来，要出人命了。〃
出现在脑海中的彩凤遁天涅磐的景象，对卫飞的震撼实在不小，直到现在心头之上还是如有重物，有点喘不过气来的感觉。好在完全变了个样的神魔将阵中的树木，重新焕发了生机后，一片空灵之气充盈其间，逐渐恢复着卫飞的灵力，否则那种震撼会让他大病一场，此后别说继续修炼了，能不能恢复成健康的常人都是两说。
被陈枫一扯，卫飞睁开眼睛，〃是要出人命了，老子刚才觉得自己差点挂了。〃站起来伸了个懒腰，〃这里的灵气好重啊，而且异常的活泼灵动。〃
陈枫的神情略显紧张，〃是不是刚才进来的时候，你感受到的那些乱七八糟的煞气全都没了？〃
卫飞点点头，看着陈枫越来越沉的脸色，〃怎么了？你刚才说要出人命了，是不是我们有什么危险？〃他凝神感应了一下，〃我怎么没什么感觉？〃
陈枫皱着眉头出了会儿神，认真地说道：〃卫飞，我刚才想到了一种可能存在的情况，有可能关乎到凤鸣山上所有人的生命安危，但是还不太敢确定，因此要证实一下。〃
〃明白！〃卫飞苦笑，〃不就是要老子通灵嘛！〃深深吸了一口气，将神魔将阵内弥漫的灵气，用龙门派〃仙人睡〃的心法吸入体内，〃准备好了，怎么开始？〃
其实，陈枫教过他专修灵力的敬爱法和养神法，虽然都异常的简单，但根本没有进行过打坐入定修炼的卫飞，又怎么可能静下心来枯坐，因此上就没有正经练过几一次。而用〃仙人睡〃采纳的灵气，只能弥补他身体上的消耗，无法转换成通灵之力。通灵用的是神，神与气是两个等级的层次。旗门里倒是有精神物质互相转化的〃心物合一〃法门，只可惜陈枫自己也是只明其意不明其理，更不用说教给卫飞了，那是旗门里陈枫所知道的少有的原装产品，据说那是至高无上的神通大法，不过如此深奥顶级的〃心物合一〃，当然不在陈枫的兴趣当中。
〃你记住，通灵的时候不要刻意地去看出现的幻像。〃陈枫再次认真地对卫飞说，〃意识上要似想非想。〃
卫飞一愣，〃不去注意看到了什么，还要似想非想，那我怎么知道通上了什么灵？〃
〃感觉！〃陈枫指了指他的额头，〃意到神到，神到念生，你要做到心之所至，随感而应。〃
这实际上已经是慧眼通的修炼心法了。一般来说，开启天眼和通灵甚至包括慧眼通的入门部分，其表现形式有这么几种：一是眼前如同屏幕般地出现图像和文字；二是自己有身临其间的体验；三是耳中能听到指示性的声音。比如卫飞就是第一种和第二种的综合。最高的境界便是陈枫刚才说的〃心之所至，随感而应〃。只要心念到处，根本无需图像、文字、声音的转化，其结果马上就会反应到心上，完全是下意识的，简单的便如伸手去抓眼中所见之物一样，哪里还用去想这个东西在什么地方。
陈枫当然不会告诉卫飞这是慧眼心法，他心知肚明，一旦卫飞知道了，第一反应肯定就是〃老子不玩〃。通灵和慧眼是两个境界，很多人穷一生之力，也未能踏过这道门槛。
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第59节：第十七章 生旺死绝（3）
陈枫没有再进一步地解释，只是让卫飞自己去静心体悟。
过了一会儿，卫飞双眉一展，长笑起来，〃不就是直觉嘛，胖子你给我打这种哑谜。〃
陈枫笑了笑，沉声说道：〃现在开始，你跟在我的身后，每行数步停下来的时候，你便将你所感应到的告诉我即可。〃
卫飞点点头，收敛心神。两个人配合无间从此经历种种险难的第一步，便这么跨了出去。
卫飞紧守着陈枫刚教给他的〃心之所至，随感而应〃八字口诀，果然心绪上不再受到感应的干扰而随之变化。在心中一点灵明的护持下，各种纷繁玄妙的念头如同流水，又好似忽然间想起一首歌，那歌轻轻地划过心头，但卫飞本人却好像仰望浮云，落在心里，丝毫不受影响。而每一丝涌过来的灵识里，都包含着无边无际的各种信息，直直地让卫飞产生了明悟。瞬间竟产生了智通如海，仿佛天下间万事万物对他来说再无奥秘可言。
不经意间，卫飞竟然步入到了慧眼通的慧力阶段，只是就看他在此后能否再次进入到，并能守住这种玄之又玄的明悟状态。或者按照陈枫的话来说，卫飞能不能随时找到这种特别的〃感觉〃，是他下一阶段的训练重点。
事实上，抛开不断吸纳淬炼天地灵气的命功外，性功方面的境界提升也是如此。首先是因为一个契机而忽然体悟到某种玄妙的感觉，那么接下来便是不断尝试用各种方法使自己可以随时进入到那种状态里，直到无时无刻不在其中。
卫飞跟在陈枫的身后，左上前走了几步，忽然停了下来。
陈枫回头问道：〃是什么？〃
卫飞想也不想，脱口而出：〃好似婴儿初生，犹在母体，温暖异常。〃
陈枫低着头想了一会儿，横向又走了数步，〃又有什么感觉？〃
他的话音刚落，答案便已出现在卫飞的心里，仿佛这根本就是他早已知晓的一样，〃时时精进，总有脱胎换骨之变。〃
〃嗯！〃陈枫似乎肯定了自己的推论，斜刺里后退了3步，再次看向卫飞。
卫飞毫不犹豫地回答：〃顶冠加身，游历天下，常存新鲜感叹。〃
〃好！〃陈枫也不多言，迅速再走几步。
这次不等他发问，卫飞却好像已经知道了他心中所想一样，〃不用再走下去了，下面果然是登科殿试，皇榜有名，运旺至极。〃
〃嘿嘿！〃陈枫终于忍不住得意地笑了起来。卫飞首先如他所想的进入到了慧力的层次。慧眼有三通，一追二预三判，剩下还有两步未走，卫飞就已经知道了他的意图，足以说明那是慧眼中的〃预〃的显现。有了慧眼通的〃预、追、判〃的功能，不管怎么说，总是在以后多了项跑路保命的保障。 另一方面，卫飞的种种感应也证实了陈枫的推论。实际上卫飞所描述的感受，是四柱中十天干生旺死绝的变化。所谓的十天干生旺死绝，是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺，到衰、病、死的发展变化的全过程。
这十天干的变化分别是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。刚才卫飞所感应到的便是代表了人之初生于世的〃长生〃，洗浴之中的〃沐浴〃与小儿穿衣带冠的〃冠带〃，以及加官进禄的〃临官〃和运旺到了极点的〃帝旺〃，这五种生旺死绝。
除开这五种外，〃衰〃是衰败，〃病〃是病死，〃死〃是生老，〃墓〃是夕阳，〃绝〃是无望，〃胎〃是怀胎，〃养〃是修养。
陈枫满意地出了口气，〃果然是个长生、沐浴、冠带、帝旺的盛局啊。〃他随后阴阴地一笑，〃还以为这个神魔将阵是什么千古绝学呢，原来只不过是子平奇术而已。〃
〃子平奇术，徐子平？〃这个卫飞是知道的。
徐子平是宋代人士，著有著名的《渊海子平》一书，是四柱学说重要的奠基人。八字四柱学起源于唐代李虚中，但在李虚中的时期，四柱还只有三柱，也就是〃六字算命法〃，即根据年月日的干支来批命。到了宋朝徐子平手中，经过不断地完善和总结，才演化成完整的四柱学……年月日时四柱。〃八字〃一说也由此而来，所以后世人提到四柱时，大都尊称为子平奇术。
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第60节：第十七章 生旺死绝（4）
（注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中〃喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二。〃
徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影�