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我垂下头，回想自己在那个虚拟世界中的种种经历和冒险，足足静默有顿饭功夫，我才缓缓抬起头，用发紧的嗓音说：“恐惧，深藏在心底永远挥之不去的恐惧，我不知道自己什么时候就会被人奴役侮辱，什么时候会被人无端地杀害。”
“没错！这正是文明社会与野蛮社会的主要区别之一！”金爵士鼓掌道，“缺乏起码的安全感，这是一切野蛮社会共有的标志！在那样一个社会中，从卑贱的奴隶到权力颠峰的帝王，都有着和你一样的恐惧感。百姓的命运掌握在权贵手中，所以对权贵感到恐惧；权贵的命运掌握在帝王手中，所以对帝王感到恐惧；而惟我独尊的帝王情况更糟，臣民还有具体恐惧的对象，帝王却不知该防着谁会背叛谁会造反。”
我突然想起了被勒布依弑杀的完颜亮，他弑君篡位后大肆诛杀异己，手段不能说不严酷，杀掉的潜在敌人不能说不够多，但最后却还是死在自己兄弟手里。还有西夏皇帝李仁孝，他密令野利莫仁除掉我和托尼，大概也是源于灵魂深处那种挥之不去的莫名恐惧，生怕我和托尼会对西夏不利。我渐渐理解了金爵士的话。
“翻开人类社会的历史，你看到最多的是什么？战争！战争！还是战争！”金爵士激动地站起来，点着桌上的地球仪说，“世界上任何民族、任何国家的历史，都离不开战争，每一次短暂的和平，都不过是战争的间歇，都是在为下一次战争做准备。这一切的根源，除了源自与生俱来的不安全感，更多地是源自人类固有的劣根――――控制欲和支配欲。”
见我一脸茫然，金爵士挥着手说：“控制欲和支配欲体现在人类社会的方方面面，大到人与自然之间，国家与国家之间，小到人与人之间，甚至家庭内部。父母要支配控制子女，夫妻相互都想控制支配对方，朋友之间也要相互控制影响，这是矛盾的根源，争斗便产生。一个人想支配控制更多的人，一个民族想控制支配另一个民族，战争便诞生了。人类还想控制支配大自然，环境破坏也随之而来。不过，环境最终要报复，被控制的人也会反抗，人们便始终在压迫与被压迫，控制与被控制之间挣扎循环。
“在这样一种社会中，人与人之间的关系是从属是支配是等级关系，正如贵民族历史上宣扬的：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。在这样的社会关系中，个人的利益、尊严、人格都屈从于支配者，他没有独力的人格、尊严和利益。他自然就缺乏作一个人的起码安全感。”
我暗自点头，回想在“真实幻境”中的那些人，心灵深处无不想要支配控制更多的人，表现出来便是权力欲和帝王欲。但即便贵为帝王又如何？不也生活在恐惧和不安之中？
金爵士为自己点上一支雪茄，神情渐渐平静下来，他的语气也变得平和而舒缓：“幸好，人类社会在经过几千年的进化发展之后，终于在十八世纪初，找到了现代文明的曙光。”
他的目光投向虚空，缓缓喷出一口轻烟，面色肃穆地说：“当时商人们在交易中，自觉地签定并遵守一种商业契约。这种契约建立在互相尊重、互惠互利和通力合作的基础上，商人们在自由的经济往来中，逐渐体会到人与人之间平等合作的益处，这种契约形式随着自由经济的不断壮大和发展，渐渐渗透到整个人类社会的方方面面，改变着人与人之间、利益集团之间、国家与国家之间的关系，最终使人类社会逐渐发展成今天这样一个尊重契约，信守契约，一切以契约为准绳的契约化社会，使契约首次超越人的影响力，成为神圣不可侵犯的天条，任何人违背契约，都将受到全社会的唾弃。契约化社会，也成为现代文明的标志。”
“契约化社会？”我无意识地重复了一遍，“可以举个例子吗？”
“比如律法，就是个人与国家之间最大的契约，”金爵士立刻道，“它规定了一个人的行为准则，这不同于过去那些由极少数人制定，并随意践踏更改的法律，它是在全社会共同参与制定的前提下，约束所有人同时也保护着所有人的契约，它凌驾于任何个人意志之上，其地位神圣不可侵犯。这是一个现代法制社会和落后的人治社会最大的不同。
“契约化如今已渗透到社会的方方面面，规范着人与人，国与国，公司与公司等等之间的关系。大到世界范围，有联合国宪章，有各种条约公约；小到一个国家内部的法律，公司与公司之间的商业合同，公司与员工之间的劳务合同等等；再小到人与人之间的关系，比如夫妻之间的关系，父母与子女之间的关系。每一个人在被契约约束的同时，也在被契约保护着。一个人从出生便有《反遗弃法》保护他不会被遗弃；儿童时代有《儿童保护法》保障他不受虐待；少年时代有《教育法》保障他接受起码的教育；成年后有《劳工法》保障他在公平的前提下与人竞争就业；不幸失业也有《失业保障制度》保证他起码的生活；每一个人不分国家、民族、性别、职业，都受到《世界人权公约》的保护；全世界都在努力建立一个更加完善而公平的契约化社会，这是人类社会几千年进化取得的文明成果，它在合理化我们的社会结构的同时，也不断改善着人与人之间的关系，使现代人以相互独立、相互尊重和相互合作的关系，逐渐代替了历史上那种从上到下控制支配人的从属等级关系。这使得今天的人们，不再有野蛮社会里那种永难消除的不安全感，甚至在人与自然之间，也有《环保公约》和《自然保护法》保障人类的长远利益。‘维进联盟’的宗旨，正是要维护人类社会前进的步伐，向着文明、健康、进步的趋势发展，避免再次出现像二战的法西斯国家那样的人类文明的大倒退。”
我似懂非懂地点点头，却又疑惑地问道：“这跟‘真实幻境’这个虚拟的世界又有什么关系呢？你好像说过我们是毁灭‘真实幻境’的伙伴？”
金爵士叹道：“契约化社会有一个最重要的条件，就是必须要有健康的社会环境和坚实的人文基础，也就是绝大多数社会成员，都要有尊重契约的本能和习惯，积极参与契约的制定并自觉地遵守。你可以设想一下，如果把今天先进的社会制度，拿到几千年前一个专制的古老的专制国度来实行会有什么样的结果？可以肯定地说，最终还是走向专制，因为古人缺乏我们今天这样的人文基础。另一方面，当一个原本是契约化的民主社会，一旦这种人文基础遭到彻底破坏后，走向独裁和专制便成为一种必然，正如二战时的法西斯国家。”
说到这，金爵士按灭了手中的烟蒂，冷冷地道：“而‘真实幻境’，正在肆意破坏着我们今天这个契约化社会最宝贵的人文基础。这种危害，远远超越了过去任何一款游戏中的暴力和色情，已成为人类文明的公敌，更为可怕的是，全世界没有多少人意识到这一点。”
“是不是太夸张了？”我不以为然，“那不过是一款游戏，怎会有如此大的影响力？”
“一点也不夸张。这种无形的危害再怎么计算也无法估量出它实际影响于万一，这种危害已经影响了几代人，并将一直影响下去。”
“会有什么不良影响？”我还是不太理解。
“人类社会在经历了几千年的发展进化之后，才走到今天这样一个契约化社会，人们也才逐渐摆脱了对权力、对帝王、对英雄、对救世主的崇拜，转而把契约推崇到神圣的地步，制定各种合理的契约来维系社会关系并使社会体制向更加健康文明的方向发展。”金爵士说到这语锋一转，“但是，重复着我们祖先发展步伐的‘真实幻境’，使参与其中的每一个人，再次回到那个野蛮而落后的社会中，自觉或不自觉地陷入权力崇拜和野蛮规则的漩涡，甘愿在那种金字塔一样的从属等级制度下拼命挣扎求存，他们在游戏中得到的人生经验会不知不觉地带入到现实生活中，他们身上会逐渐重现人类控制欲和支配欲的劣根。同时，他们也更容易接受别人的控制和支配，更容易接受从属等级制度或独裁者。这就不断侵蚀动摇着我们今天这个文明社会的人文基础。尤其‘真实幻境’还是目前最成功最大众化的游戏模式，对任何人都没有门槛，任何人都可以非常方便地进入那个虚拟世界，这使每一个参与者都不同程度地接受着那个虚拟世界落后规则的熏陶和洗礼，这种影响是以往任何一种媒体或文化形式所不能达到的。”
虽然我承认媒体或游戏对人们的行为准则多少有所影响，正如淫书有诲淫之功，暴力电影诱人犯罪一样，不过我不认为能达到金爵士所说的那种危言耸听的地步。我忍不住反问道：“你们是如何用比较客观的办法来估算这种影响？会不会有危言耸听的嫌疑？”
金爵士叹了口气：“这种影响已经开始在不同的人群中显现出来，沉迷游戏最深的玩家，更容易拉帮结派结成各种团体，他们藐视包括法律在内的各种契约，崇尚强权、武力和征服，心甘情愿无条件地服从他们心目中的英雄，这种情形多像二战前夕的法西斯国家啊！已经有几个小国发生了这样的政变，推翻了民主的政府体制，建立了准独裁的专制国家，虽然政变的原因多种多样，但这种人文基础的改变，才是造成这种文明倒退的根源！”
我哑然，如果真如金爵士所说，那么人们从“真实幻境”中得来的人生体验，确实在悄然改变着我们的人生观和价值观，那种古老而顽固的人性劣根，也悄然在人们心底复苏。不过因为这就要毁灭一个科技文明的伟大成果，一个全世界人民都为之疯狂的、近乎真实的虚拟世界，我还是有些不能接受，不由问道：“一定要毁灭它？难道就没有其它更好的办法？一种两全其美的办法？”
“我们其实已经尝试过�