二是除了孙刚那一次感觉晕之外，以前，也没有发生过类似感觉的晕厥。
如果孙刚发生过两次以上类似的晕厥，可以怀疑是他身体上的原因所致，但是仅仅发生了这么一次，而且恰恰是发生在坟的边缘上，就会有此联想了。
更何况，孙刚又空间的存在，身体上应该没有问题。
本来还没事儿的孙刚，却被话说的心里『毛』『毛』的。吃饭的时候，心不在焉的，感觉脖梗后面凉飕飕的。
孙刚的『奶』『奶』看着孙子精神恍惚的样子，就对孙妈说刚娃他，去给他喊喊吧。”
“嗯，好。”
在农村这种已经形成习惯，加入谁的孩子被吓着，或者晚上梦中惊醒，孩子的妈妈和『奶』『奶』会一起“喊魂”。
孩子因惊吓而闹病，在科学不发达的时代认为“丢了魂”，就给孩子喊魂。
一般是到达受惊吓的地方，一个孩子的『奶』『奶』在前面拿着孩子的衣服，张开衣服，象征『性』地一张一闭，然后挟于腋下，喊xxx，吓的赶紧吧。”，孩子的妈妈就跟在后面答应啦，啦。”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。
小时候经常在村子的水沟边，堰塘边听到这种叫喊。都是小孩子夏天洗澡，在水里不喝了水，要么就是从稍高处摔落。还有一些无法解释的奇异事件。老人们都会把这些奇异事情归功于“鬼神”。
“『奶』『奶』，妈，不用了吧，我又不是小孩子了。”孙刚感觉有点丢人，小时候还无所谓，被大人抱着，现在跟着『奶』『奶』和妈妈去“喊魂”，他还真做不出来。
“你这孩子，喊喊又不少块肉”
孙刚明白，“喊魂”是农村老人家的心里的一种寄托，孩子出了事，喊一喊。当然有伤的还是会先去医院，等伤好的差不多了，才“喊魂”。
晚上，孙刚被这个事情弄的毫无睡意，看着房间内黑忽忽的一片，孙刚只好钻到空间里，在空间里面孙刚就是神，也不会有担心害怕。里面温度很适合睡觉，就是亮了点，空间没有夜晚。
第二天一大早，孙刚醒来，还在空间里面，闪身出来，锻炼一下身体，回到家中只有爸爸在院子里。『奶』『奶』和妈妈带着他的衣服，果然一起去了那块坟地给孙刚“喊魂”。
孙刚到厨房里，孙妈已经把米下锅，小火熬着稀饭，于是孙刚动手炒了几个青菜，热了一下馒头，把爷爷叫到前院，等『奶』『奶』她们吃饭。
不大一会儿，孙刚的妈妈扶着『奶』『奶』进了大门，他赶紧打水让她们洗一洗。
“『奶』『奶』，你歇歇，我给你盛碗。”孙刚的『奶』『奶』是小脚，肯定累了。
“没事，『奶』『奶』不累。”孙刚的『奶』『奶』疲倦中带着笑容，能为孙子孙女做点儿，就已经很开心了。
『奶』『奶』一直是这么善良的人。
ps：这件事是胖子在高二暑假期间遇到的，真人真事，后来还去了医院检查了身体，至今不得其解。
151。撞见鬼了？
151。撞见鬼了？
153。庄稼地里的美食
153。庄稼地里的美食
日子慢悠悠的过，转眼最热的季节就要了，再过一段就该秋收了，那也是一年中最忙碌的季节。
这个季节，孙刚经常去田地里打打牙祭，解解馋愁。
馋愁，意思就是因为馋而不得引起的愁绪。
北方的庄稼大都是一茬的，孙刚的馋与庄稼又有极大的关系，好些馋着的，会在不是季节的时候无法寻觅。
煮『毛』豆、豌豆角也是这个季节的美鲜，清甜爽口、娇嫩鲜美。农村的孩子更会吃，在田地里挖个坑就能吃到烧『毛』豆、烧山『药』、烧玉米、烧红薯，拣起来用手一抹，吹吹土灰，焦糊香味、野味浓郁。
嘴馋的孙刚来到家的地里，这块地一亩多，一半是黄豆，一半是玉米。
地里到处是“叽叽叽叽”的叫声，这都是蛐蛐的叫声。
蛐蛐是否和黄豆有渊源，孙刚说不准，但可以肯定的是，黄豆地的确是蛐蛐赖以栖息的“家园”。
地里到处一片绿油油的，尤其是玉米，已经长到了一人多高，结出的大玉米棒子吐着胡须，看上去煞是喜人。
匝匝的玉米秆挤搡着，秆间鼓胀的玉米穗，青青绿绿的，向人们展示着请功。
豆秆上豆叶还泛着绿，豆角一嘟噜一嘟噜，豆秆下，一些干枯的叶子密铺了地上一层。
黄豆也快熟了。这片黄豆地，牵扯起了孙刚年少时的童趣、乐趣，怀念起了那成片成片的黄豆地。
在黄豆地由墨绿变成黄绿时，蛐蛐也长大了。夏秋之交，由于蛐蛐的“叽叽叽叽”叫声连贯而且响亮，使得那片黄豆地格外喧闹。
这时，捉蛐蛐也就成了每个小孩子们的最好。
当然，逮蛐蛐前是要先编好笼巢的。
一般蛐蛐笼分两种，都是用高粱秆扎成。一种是小的，形似“鸟巢”，只是它只有拳头大，用高粱秆顶头劈成细篾编扎而成。别看它小，但却费工夫。编前要将细蔑依次按圆形扎在土里，然后有次序地绞编，最后是封口，上下要各留出一个圆口，再用较短的细蔑松松扎住，待捕获的蛐蛐出入。装盛蛐蛐的另一种笼巢较大，形似元宵节打着的灯笼，是用高粱头、圆秆绑扎而成，方形，也有出入口，可挂可提。
蛐蛐的“房舍”修好了，但在逮前还得备好一种器具。在筷子笼里拿两根筷子，将方头边角锯割成一排一个个挨着的齿状豁口。这些准备就绪，逮蛐蛐就可以出发了。
骄阳下的黄豆地一望无际，逮蛐蛐的最好是在中午。早上，『露』水重；晚上，光线不好，因此，当艳阳高照时，蛐蛐爬上豆秆上头，振翅高歌，这时玩伴们就分散开各自行动了。
循着一个方向的叫声，慢慢前移。
蛐蛐的叫声很响而且很长，尽可以向声源地稍稍弓身找豆秧空隙移动脚步。
快接近了。突然，蛐蛐的叫声停了。
此时，不能动。
若蛐蛐感到有异常，就会跳到豆秧里，由于它的肤『色』和豆秧相同，你就很难分辨出它的踪影。
稍停三、五分钟，如果蛐蛐还不再叫，就得拿出准备好的两根齿状器具，齿对齿来回轻轻滑磨，它就会发出极象蛐蛐的叫声。蛐蛐听到同伴们鸣叫，也就放松警惕，继续鸣叫起来。
于是就可以在豆秧间找到鸣着的蛐蛐。此时，装好器具，双手合成弓形，将豆秆枝头的蛐蛐扣住。
当然，有时失手，还得在豆秧里翻腾寻觅。蛐蛐的嘴呈齿状，不停地动，它最多夹你一下，无碍。
这时候将战利品装到笼巢里带回，捕蛐蛐的过程就算完成了。
蛐蛐带回家，另一种喜悦也就美滋滋来了。
将蛐蛐装在拳头大的“鸟巢”里，再塞上一二片树叶，封好口，装在衣服口袋里。
这样，蛐蛐就会在你与人闲玩时，发出“叽叽叽叽”的叫声，美羡他人。当然，你也可以将蛐蛐装在灯笼似的格笼里，大大咧咧地在同伴面前走来走去，炫耀你的成就。
有时为了也让家人及同伴分享的快乐，也可以直接将蛐蛐扔到瓜蒌等秧架上或树枝搭起的凉棚上，这样，大家就可以在乘凉的晚上，在甜甜的睡梦中，在并不富足的日子里，听到雅致美妙的蛐蛐声了。
儿时的童趣，现在想起来真的很好对付。
孙刚家乡种植的黄豆很多，黄豆可以做豆腐，豆腐是家乡人家过年的必备食品。春节前，每家都要做一至两板豆腐，把豆腐切成一斤左右重的方块，放在水缸里，用井水浸泡着，如同江南用水浸泡年糕，吃的时候从水里捞出来，一两个月不会坏。
黄豆可以拿到集上换食油，换人民币，因此，家乡的人们非常喜爱那些金灿灿的颗粒。
小时候，在路边地头，捡一些柴火，点起一堆篝火，把未成熟的黄豆连秧子一起放在火上烤，他们把这过程叫“烧『毛』豆”。
『毛』豆即没有晒干的黄豆，准确地说，是黄豆还没有成熟，包在豆荚里的豆粒。
这也是孙刚小时候梦里经常出现的好吃的，想起来直流口水。
一般烧『毛』豆总有四五个小孩，烧完后大家会公平地分成四五份，其余的埋在土里的和灰里的就大家一起去捡，谁捡得多就归谁。『毛』豆虽然好吃但吃完后形象很差，因为满脸满嘴都是黑『色』的灰。
有时候丢几根玉米棒子进去，还没烤熟，就迫不及待的扒拉出来，也顾不上烫手，扒开叶子就啃，往往里面还是生的，不过吃起来也是甜丝丝的。
每次伙伴们烧好、吃好、捡完了『毛』豆，就会每个人的脸上、手上都是黑乎乎的灰烬，这时候大家都会互相看看，然后再相视一笑，神情中透过一种兴奋和满足。
他们要离开烧『毛』豆的火堆了，担心火堆里面还有零星火种，怕这些零星火种导致庄稼起火，造成损失，就脱下裤子，往火堆上撒『尿』，用『尿』把火堆浇灭，才拍拍沾在衣服上的灰烬，放心而去。
想着想着，孙刚就怀念当时的情形，漫山遍野的疯跑，跑累了就找吃。
于是，就在自家地头上，捡一些枯枝烂叶，点着后，就在地里拔几颗黄豆秧子，把整株的黄豆秧放进火堆，一会儿，豆秧也被烧着了，一会功夫，就响起噼噼叭叭的声音。
烧到一定的程度，豆粒就会从豆荚里掉在火堆里，掉在火堆里的豆粒是熟的。
看火候差不多了，孙刚用脚把火踩灭，然后脱下衬衣，拿在手上当扇子，忽忽地扇去覆盖在豆粒上的灰烬，豆粒『露』出来了，就开始一粒一粒的捡起来，一边吃一边往衣服口袋里面装。
刚捡起来的豆粒软软的，吃到嘴里有筋骨，豆粒放久了会干，吃在嘴里会发出咯嘣咯嘣的响声。
孙刚把衬衣的袖口绑好做成袋子，去地里摘了不少『毛』豆荚，准备回家用盐水煮。
这是南方人的吃法，南方也吃『毛』豆，他们从还长在地里的黄豆秧上，直接摘下那些颗粒饱满的青豆荚，放入锅里用水煮了，再放少评盐，盛出来放到盘子里，既好�
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