趁着夜色偷偷地躲在寺庙外面抽根烟，烟头的火光跟他们身上的衣服一样橙红。我见过一个年轻健壮的僧侣在做俯卧撑，还曾经在一个僧人的肩膀上发现一把刀的文身。有一天晚上，我甚至偷听到几个僧侣在寺庙花园的树下唱鲍勃·马雷的歌，而在那个时候，他们本应该已经就寝了。我见到过年轻的小和尚们相互嬉闹，就像这个世界上所有的男孩子一样，在那一瞬间流露出真正的青春期的躁动。
但是最令我吃惊的还是那天下午我在琅勃拉邦一家又小又暗的咖啡馆里目睹的事情。斐利贝和我每天都会到那里花几小时上网查电子邮件，或者与我们的家人和律师沟通。我有时也会一个人到这个咖啡馆来。当斐利贝不在我身边的时候，我就会在网上查找一些家乡的地产信息，看着费城周边的那些房子。我感到分外的想家，也许是有生以来第一次。我很想有个固定的居所。我渴望拥有一栋房子，有自己的地址，以及一片小小的私人领地。我希望有个书柜，可以把我的书从箱子里面解放出来，按字母的顺序把它们排好。我梦想着养一只宠物，吃自己做的家常菜，拜访老朋友，和我姐姐一家住得近一些。
我给我的外甥女打了个电话，祝她八岁生日快乐，她在电话里已经快哭出来了。
“你为什么不来？”咪咪问道，“你为什么不回来参加我的生日聚会呢？”
“我去不了，宝贝，我被困在世界的另一边。”
“那你为什么不明天来？”
我不想让这种事情影响斐利贝的心情。乡愁只会让他感觉无助和困顿，似乎他应该为我们浪迹天涯负一定的责任。但是对家乡的思念始终萦绕在我的心头。背着斐利贝搜索这些房产信息让我觉得像做了错事一样。我感到自己是有罪的，仿佛在偷偷地登录黄色网站一样。“没有什么消息”，尽管我们的移民律师一直这样跟我们说，但我仍然难以停止幻想着那些计划，买房子的计划。
在那个炎热的午后，我一个人坐在琅勃拉邦的咖啡馆里上网，盯着面前闪烁的屏幕，网页上是德拉瓦河畔的一座石头别墅的信息（这座房子还带有一个谷仓，可以很方便地改造成一间写作工作室）。这时，一个瘦瘦的年轻僧侣突然在我旁边的电脑坐了下来，身体轻轻地靠在硬木椅子上。几个星期以来，我总能在这里看见僧侣们，但是我还是不习惯这些头发剃得光亮、穿着鲜艳长袍的男孩子在聚精会神地上网。出于好奇，我有时会从座位上站起身，假装随意地在屋子里转几圈，偷偷地瞥一眼经过的每一个电脑屏幕。通常，这些男孩都在玩电子游戏，但有时我也会发现他们也在吃力地全神贯注地用英语写着什么。
婚姻的忠告：戒掉迷恋（3）
不过这还是头一次有僧人坐在我旁边上网。他离我那么近，我都可以看到他瘦削的脸上那些纤细的汗毛。我们的电脑靠得也比较近，所以我可以很清楚地看到他的屏幕。过了一会，我向他那边瞥了一下，想看看他在做什么。在那一瞬间，我猛然意识到那个男孩正在读一封情书。真的，他正在读的是一封电子邮件，来自某个叫卡拉的人，而且文字显然不是老挝语，而是地道的英语。所以卡拉可能是美国人，也可能是英国人，或者澳大利亚人。突然，男孩屏幕上的一句话跳入我的眼帘：“我在想着你，我的爱人。”
我的联想一下子被打断了。上帝啊，我在偷窥别人的信件吗？就这样从他的肩膀上偷看吗？我把目光躲开，并且为自己感到羞愧。这关我什么事。我想把自己的注意力再拉回德拉瓦河畔的房产上。不过我发现这有点困难，因为：拜托，卡拉到底是谁呢？
一个年轻的西方女孩是怎样认识一个老挝的僧人的呢？她有多大？当她写道“我在想着你，我的爱人”时，是否意味着“我希望你做我的情人”呢 ？还是爱已成往事，她只是在回忆曾经的激情？如果卡拉和男孩曾经有过一段浪漫的经历——那么，是怎么发生的？什么时候的事？也许卡拉曾经在琅勃拉邦度假，也许她不知何故还和这个男孩聊过天，虽然女性是不可以和僧侣们对视的。他可能也对她喊过，“你好，女士”，也许他们还有过一些暧昧的事？接下来还将发生什么事情呢？这个男孩会放弃他神圣的誓言，跟随她移民去澳大利亚吗（或者是英国、加拿大，也可能是孟菲斯）？卡拉会愿意搬到老挝来吗？他们还会再见面吗？如果他被别人发现，会被剥夺僧籍吗？（在佛教里面是叫“剥夺僧籍”吗）这份爱情会毁了他的生活吗？她的生活呢？还是两个人的都被毁掉？
这个男孩依旧静静地盯着他的电脑，他如此专注于那份情书，以至于根本没有意识到我就坐在他的旁边，默默地替他的未来担心。我确实在替他担心，这一切对他来说困难重重，而最终的结果也只能是伤心。
但是你不可能阻挡爱欲的洪流在这个世界泛滥，尽管它有时可能来得并不恰当。爱上自己不该爱的人，把自己置于显而易见的困境之中，尽管这种选择是荒唐的，但它并不可笑，它是人类共有的权利。所以，就算卡拉爱上了一名年轻的僧人，那又怎么样呢？我怎么能对她进行评判呢？在我自己的生活中，不也曾经爱上了那个不该爱的人吗？这些美好的“感情”对他们来说难道不是最诱人的吗？
那个僧人并没有给卡拉回信，至少在那天下午没有。他把那封信反复地看了几次，就像阅读佛经一样的认真。然后他就坐在那里，沉默了很长一段时间，手轻轻地放在自己的大腿上，他合上双眼，仿佛正在冥想。最后，那个男孩开始行动了起来：他把邮件打印了出来，然后又读了一遍。他细心地把信叠好，就像在折一只纸鹤，接着再小心地放进橙色长袍的某个角落里。然后这个漂亮得几乎还是个孩子的僧侣就走出了咖啡馆，步入古镇炎炎的热浪中。
过了一会儿，我也站了起来，悄悄地跟在他的后面。我看着他目不斜视地在街上走着，慢慢地向山上的大寺庙走去。很快，一群年轻的僧侣走了过来，从他身边经过，卡拉的爱人静静地加入了他们的行列，消失在一大群年轻的僧人中间，就像一条橙色的鱼躲进鱼群当中。我顿时失去了他的踪迹，因为这一大群男孩子也都长得一模一样。但是我知道，这些男孩并不相同。他们当中的一个人藏着一封情书，是一个叫卡拉的女人写的，此刻正被小心翼翼地叠好，藏在他僧袍的某处。这太疯狂了，他似乎正在进行一项危险的游戏，我都有些情不自禁地为这个孩子感到激动了。书包 网 。 想看书来
婚姻的忠告：戒掉迷恋（4）
无论结果如何，有些事确实在他身上发生了。
佛祖说，欲望就是所有痛苦的根源。真的是这样吗？任何人，如果苦苦追寻却得不到想要的东西（或者更糟，得到了却又失去），就能完全理解佛祖说的痛苦。这当中，追求爱情也许是最危险的。一旦你爱上某个人，你们两情相悦，那么你的幸福也就和那个人息息相关了，任何分离都会让你感到痛彻心扉。你心里期盼的只有如何回到他的身边，然后和他一起天荒地老。你满脑子想的都是他。这种急切的心情使你完全迷失了自我。你被自己的欲望所束缚，变成了爱情的奴隶。
这时你就会明白，为什么佛祖宣扬超脱才是通往智慧之路。他不可能准许那个年轻的僧侣偷偷摸摸地揣着卡拉的情书，因为他会认为这种暧昧的行为只会让人徒增烦恼。对于佛祖来说，任何私密和爱欲的事情都不会牵扯到他，他也不需要为了身体和心灵的欲望所羁绊。记住，在他成佛之前，就曾经为了毫无牵挂地进行修行，而抛下了自己的妻子和孩子。就像早期基督教的神甫们一样，佛祖宣称，只有禁欲和独身才能得到启迪。因此，传统的佛教徒一直对婚姻存有异议。佛法的修行之路需要在漂泊中进行，而婚姻则把人羁留在妻子、子女和家庭身边。所以一个人如果想开始修行，就必须抛弃这一切。
不过在传统的佛教社会中，还是为已婚的人保留了一个位置，虽然并不是什么重要的角色。佛陀将之称为“一家之主”。他甚至明确地指出了该如何当好一家之主：善待你的配偶，诚实，忠诚，乐善好施，买一些预防火灾和洪水的保险……
我是认真的：佛祖确实建议已婚夫妇购买财产保险。
这里没有柳暗花明，也没有峰回路转，不是吗？就如佛祖所言，有家室的人不适合修行。在这一点上，他和早期的神甫们再次不谋而合，他们相信婚姻是进入天堂的障碍，这也使人们开始思索，修行和婚姻究竟有何抵触之处。为什么要对浪漫和*，甚至是稳定的婚姻抱有敌意呢？为什么不愿意去爱呢？也许这跟爱没有关系，因为耶稣和佛祖都是世之罕见的爱和悲悯的大师。也许只有危险的欲望，才会让这些大师对人们的灵魂、心智和修行忧心忡忡。
问题是，我们都有欲望。它是我们的感情存在的标志，也是导致我们堕落的罪魁祸首，有时甚至会波及他人。关于欲望的描写，最著名的是柏拉图的《会饮》，在那里面他描述了一场著名的宴会，期间剧作家阿里斯托芬尼斯①＇①古希腊早期喜剧代表作家（约公元前446年—公元前385年）。
＇通过神话故事，向大家展示了为什么人们会对婚姻有如此之深的憧憬，为什么我们的婚姻往往是如此的令人失望，甚至会让我们伤痕累累。
据阿里斯托芬尼斯说，在很久很久以前，神明住在天上，而人们住在地上。但是那时的人长得和现在的不一样，每个人都有两个头、四条腿和四条手臂。换句话说，两个个体天衣无缝地组合在一起，构成了一个完美的人类。而且根据个体特点的不同，这种人类可能会出现三种不同的性别变化：男性和女性的组合，男性和