，首先要看精神状态是否愉快和充实。偏执与顽固僵化等同，就是一尘不变，其结果是不能自拔，病入膏肓，泯灭自我。包括现代文明综合症，使人病上加病。
如果我们把一辆卡车比做运载思维的载体，那么一天中，将有无数卡车通过你的大脑。问题在于，你要对自己的心情负完全的责任，载体上应尽量避免运载不愉快的东西，最好的办法是你大脑中的翻斗车把它卸掉。的确，这并不容易，但通过转移法，不断向前想，忘却过去不愉快的东西。转移活动法，可以改变思维和情感的强度，速度，灵活性，以及心理活动的集中性，指向性，倾向性，深度和广度。另外，还有运动转移法，娱乐转移法，劳动转移法，睡眠转移法，食物转移法等等。虽然通过上述方法，实现转移，有一个艰难的过程，但这又有什么关系呢？只要你在大脑中养成一种健康的思维习惯，学会选择，摆脱，保持精神愉快，那你就是一个聪明的人，且此举并非登天之难事。你或许对此表示怀疑，如果仅仅尝试了几次，就自我挫败，那么认识永远转变不成信念，你永远生活在痛苦中。要想主宰自己，仅凭好奇心是不够的，关键是持之以衡地去做，对自己的惰性思维和情感宣战，并付出艰苦的劳动。
<；24>；惰性
惰性是指顽固不容易改变。你或许认为气愤，敌意，痛苦，忧愁，焦虑，羞怯等生活中的消极情绪都是在某些情况下，在外界的刺激下，所做出的心理反应，因而不愿意放弃它们。我们则认为，有这些情绪固然正常，但持久地保持它们，并非益事，未必聪明。当你情绪特别低落时，应合理地渲泄，然后迅速摒弃它们，就当吃饭一样过去式。否则，你将自我挫败， 陷入无法自拔的恶性情绪中去，甚至在这个黑洞中不断恶性循环下去。
惰性情绪包括：恐惧，忧虑，焦躁，愁苦，烦闷，恐慌，愤懑，不安等。它的作用后果是极端懒散，消沉和犹豫不决，不愉快。也许你会因为愤怒而不能说话，气得发抖，甚至不能作事情，或许会由于羞怯而产生怯场等心理障碍，回避见人，甚至不能做任何事情，自我挫败，行为
退缩。假如是这样的话，你就陷入到惰性的深渊中去了。所谓惰性，就是你无法按照自己的愿望进行生活。静夜的单簧管在吹，和谐的音符在演奏，告诉你什么叫“该”和“不该”，告诉你怎么学会摆脱。
当你陷入惰性时，你的希望，愿望，欲望，爱好，思维，情感，心情，行为，交流，睡眠，爱憎，精神等都会发生障碍，而影响你的正常生活，如此恶性循环下去，将使你无法自拔。
惰性的存在范围很广泛，它与传统的思维陋习有着千丝万缕的联系。也就是习惯所谓的”应该怎么怎么”，”必须怎么怎么。”过去，我们提倡”大公无私”，而这个私究竟应是一个什么度，一直未能搞清楚。公与私是矛盾的对立统一体，两者之间的关系是相辅相成，绝对与相对的统一体。且是在动态转换之中。如果思维走极端，此时的大公无私就是你该死，活在这个世界上多余，没价值和意义。雷锋是共给制下的产物，对一个历史性的人物，应辩证客观，全面，时代的看待，而不能曲解。我们应学习的是他那种助人为乐的精神，而不让你公而忘己，没有正常人的生活，随着物质的丰富，生活进化论的产生，
发展，引起人们思维观念的震荡和改变，调整。人不能只用照妖镜苛求别人，而不正确审视自己。自己怎么都可以宽容，而对别人则斤斤计较。细想一下，传统的思维陋习，阻碍着我们健康的行为方式，导致惰性的心理和行为。思维走极端，墨守成规，懒散抗拒改变，都是导致心理误区的因素。惰性思维象一个皮球，逆反，一拍即跳，蹦得老高，走极端，而我们的生活，绝大部分时间是在相对的过程中的，不是在两边。虽然，今天的科技高度发达，人变得很脆弱和渺小，但以人为本，既为别人，又为自己是我们活着对立统一的宗旨和目的。
你应该克服惰性，采取健康的思维方式和情感，选择自己的目标，摆脱不愉快和陋习，避免生气，推迟发脾气的时间，或尽可能的不发脾气。在尊守法律，道德规范和行为准则的大前提下，以自己的意愿为生活的准则，以发展和不足为动力，将消极的情绪化为有力的推动因素，采取有效措施，制定可行的现实奋斗目标，克服妄想，夸大，实事求是地愉快生活，工作和学习。
现代文明的到来，伴随着一些弊端，如：精神心理障碍，时空拉近，脑手间的不协调，静止与运动间的矛盾，环境与健康间的矛盾等。总之，无论在何种条件和环境下，你都将正视现实，避免与社会的抵触行为，跟随历史的潮流的发展，尊循事物发展的螺旋式的规律，常常周而复始，在新的起点上，不断上升发展，去探索未知。所谓主宰自己，其实质和核心就是保持健康愉快的生活情感，消除障碍。生命对于任何人只有一次，活着就要愉快地生活，而不论物资数量上的差异。做人并无什么基本不同，精神愉快是人类共有的财富，克服惰性最有效的办法就是学会在现实中愉快的生活，随遇《欲》而安，自得其乐的意境。
<；25>；现时
从生命角度来看，人生可分为三部分：过去，现在和将来。现时生活触及你的方方面面的现在。在未来到来之前，或逝去的过去中，你都将无法真实地生活在其中，只有现在看得见，摸得着。
现时即此时此刻。在我们的传统生活中，常常出现两个偏颇：沉溺于以往的痛苦中，追忆幸福，不能自拔；或幻想憧憬未来，生活在梦中。社会环境总要求你为将来牺牲现时，为过去的错误而自责已往。回避现时几乎成为一种流行性疾病，无视现时的幸福，成为一种时尚的生活方式。而将来那一刻一旦到来，你仍生活在过去或未来中。这样，幸福总是明日复明日，离你很遥远。永远是可望而不可及的。回避现时往往导致对未来的理想化，或对往昔的追思和反省。你可能会觉得，凑合着过吧，将来会好起来的。希望美好并没有过错，但不能沉溺其中。过去多美好呀，那时我怎么怎么。其实，这种跳跃式的思维方式，要是偶然产生并不可怕，也影响不到自己的生活，但你始终生活在其中，你就会失去幸福，享受不到美好的人生。难到今天吃肉，开车，看电视剧不美吗？穿新衣生活就是这些内容，日子一天一天地在好起来，每一时刻，都有不一样的精彩。切忌人活着，保命钱没了。
你应该充分享受现时的每一分秒，不去考虑无端的过去和自然会到来的将来。紧紧抓住现时的每分每秒，因为这是你可以抓住的唯一。长时间的追忆，希望和期待都是回避现时的最为常见的思维方式，它们耽误了你的一生，使你虚度了年华，无所作为。
当然，如果办某件事情没有达到预期的目的，而每一次都理想化的认为，今后会成功的，这是一种激励和鼓舞，并不是生活在未来中，但期望值要合乎情理。它不同于主观臆想未来怎么怎么。如果始终沉陷在主观臆想中，并如此恶性循环下去，那么，你将失去幸福的美好生活。为此，要立即采取一些有效的措施，打破这种恶性循环。如果那一刻真的到来，而没有达到预期的目的，也不会使你大失所望。要使自己的妄想泡沫陨灭，选通正确的现实，打开正常的门思维，不断选择参照，动态调整。
尽情地幸福生活吧，公式=温家饱《保健》＋钱＋圈圈。否则，就是一生中所犯的最大错误。活着，除了为社会作贡献外，还要享受生活。衣，食，住，行的基本享受，并不是奢侈浪费。生活首先要精神愉快，活得萧洒愉快。失去的永远是过去，假若没有了生命，一切都是白搭，未来也就失去了意义。至于形象明确的未来，又有谁能清楚地描绘出来呢？尽管社会存在大的发展趋势，但不要放过现时生活的每一分秒。干什么吆喝什么，尽职尽责，认真干好现时生活中的每一件事情，保持身心健康，争取该得的每一分利益，微利在所必得。否则，自我挫败式的思维将使你浪费或失去宝贵的生命。
未来是可以预测的，它使人们明确了一个大的方向和目标。对过去的反省，可以使我们温故知新，但绝对不能沉陷其中，而失去现时的美好生活。行动起来吧，从我作起，从现在的点滴作起，不要放过现时的每一分秒，愉快的生活，否则，失去的永远不会回来，这是毫无疑问的。书 包 网 txt小说上传分享
<；26>；悔恨
悔恨亦称为奥悔。悔恨意示着你在现时中对过去产生的行为而奥悔，是一种无益的消极情感，极大的精力浪费。悔恨的心理是通过下面两种情况出现的：
<；1>；幼儿心理：由于早年所受的伦理，道德，法律，文化，教育，戒律，教训等的熏陶和影响，使你产生了一种衡量，判别是非的标准和度量衡，对于儿时所犯的错误和过失，导致的结果，产生了一种残存的内疚和奥悔，它也反映在婚姻和家庭中。因往事而反复自责，道歉都是悔恨的心理表现，这些心理反应之所以长期存在，除了记忆的因素外，是因为你在儿时生活不能自立，世界观还未形成，只能接受大人们的观点，受他们的摆布和自我的莽动。等长大后，在事实面前，余惊未消，由于记忆的作用，奥悔的心理依然存在。
<；2>；自寻悔恨：这种悔恨的情感的起因比较复杂，是在违背了社会制定的法律，道德和行为规范后，经过心理触动，而产生的。尽管痛苦的感觉非常剧烈，但事情已经发生了，毫无回天之力，却使你在长时间内情绪异常低落，甚至一厥不振。
悔恨的行为可视为一种心理反应，这种反应是根