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融入做为奴性的代名词，已然具备了新法西斯主义的根本特征。它就如集中营里的焚化炉，保你有入无出，魄消魂外。蔡波尔一生钻研融入，好不容易攀上高峰，志得意满，谁料一场春梦竟然将之轻而易举的击碎，而且，看上去再也没有重整旗鼓的可能了。即便如此，他还是抱着在对眼里已幻灭的希望，并希望这希望将他引导到一个没有记忆的老天地，好让他重温旧梦。他的*门女主角的出现，似乎在对他的呼唤表明一种态度，他的命运的一切因素已在哈巴尿的浇灌之下茁壮成长起来了，需要的只是主人来收割这果实，否则你只能在自然的强力下毫无作用的腐烂消弭。
蔡波尔不敢肯定自己的态度：是愿意还是不愿意，或模棱两可！？
我们来给他点记性：印度教的法吉尔（Fakir）、佛教的僧人，以及回教的德尔维希（Dervish），与耶酥会士和方济各会的修士联合起来，将饥饿理想化，尊为个人修行的最高境界。对于这一点，蔡波尔似乎不敢苟同，他深知，饥饿的滋味并不好受。
【因果@后】之二
所以，董仲舒在《春秋繁露》之《阳尊阴卑》中有一段灵感：阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气宽而阴气急，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛，阴常居空位而行于末。蔡波尔的饥饿注定要与“食色性也”和“秀色可餐”之类的古语之今人见解联系在一起。于是，遭遇阴阳不调之祸也就不足为奇了。
柔和的音乐、飘香的咖啡、舒适的光明、控制一切的满足和惬意，顺滑的眼神透过高纯似无的玻璃窗，阴阳纠缠的太极星系急速似静的描绘出整幅杂乱似律的太空相阵图。震撼的平静，离奇的平常，图腾的平面，产生出革命性的冲动，千军万马的奔腾血液，如饥似渴的海绵吸收，筋键挺拔，肤肌光滑，龟色润泽，乌头傲立，属柱情热。弹唇的*，獠牙的柔情，游舌的缠绵，泌汁的陶冶，移弋的迷魂，激情的奔放，贴蜜的酝酿… …力量的释放，束缚的飞翔… …
死海的波涛，真空的悬浮，想象的翱翔，梦幻的飘渺；蒙太奇的错位，鬼门关的奇变，神经质的真理，唯人性的疯狂。魂不附体只为享受，魄不恋躯仅是淫滥。独眼的遗流在橘皮上苍白的哭泣，穿过毛林，浸过肉丘，哀怨着速不成调，凝不成滴。蔡波尔被一股窒息的*所包围，他知道，弓弦收紧就意味着箭矢的离发。伸缩有致，离膛破碍，弧线飞跃，散花天女。天堂里弥漫了汁液融合之清凉之薄荷爽霜奇香。骨为之酥，筋为之软，情为之长，气为之短。
淫字养人，淫字育人。我们每个人都是因为男女对淫之“邪念”的产物，至于那纯洁的从石头里迸出来的人，我想这世上恐怕不多。孙悟空可以算一个，只可惜他长了张猴脸，实际上还是没有代表人类的资格——所以，孙悟空一向都对色字无感觉：天生他是无性之神猴。别猴急，人类狡猾的虚伪连自己生命之源都不会放过，所以，我们便有了“人性”——给*做妆。我们每天在镜子前面对自己的关照，实际上是借漂亮之名而令自己看上去更“人性”些罢了。在就如我们会把*称之为爱情或诸如此类的现象，可见，我们对精神自我的宠爱远胜于对生物自我的宠信，即便性在精神上的愉悦事实上完全要借助生物机能的切实投入方可满足，但我们仍然把性的精神性看的更高贵，而只把性的生物性看的龌龊。我们的这种对性的自虐矛盾的定位方式常常将我们自己陷入性道德的诡谲怪圈之内去，浮沉起伏。我们在礼节性的微笑中把带给我们喜悦的信使抛入到眼目余光的边缘之外。哦！是啊！职业是每个人的责任，它只须保持住自己的尊严即可，我们是否给予它尊重又有什么关系呢！或者，它自己可以通过想象获得外部的尊重，对自我的善性欺骗也没什么坏处啊！大家不都是这样过的嘛！你又何必把爱情、*和*的区别看的那么重的。享受吧！管那么多干吗！种子总是要撒入土壤的。问问守望者，那麦田的波浪几多优雅，几多神往。陶醉，在纯麦牙啤酒的精神里。性，嘿嘿！我们去操吧！没看见政治精英们在关注民生的会议上心猿意马自己情人的爱器嘛！投入的潮红变得相当羞涩——政治天使殷勤的演示着千奇百怪的*姿态。给个面子，让我操一下！如何！哎！不看僧面看佛面嘛！
是淫还是阴啊！可别糟蹋我们祖先的阴阳哲学啊！怎么地，祖先不是他爸他妈生的嘛！荒唐！阳奉阴违！ 。。
【因果@后】之三
看那相阵缸，阴阳鱼儿神秘的交尾缠绵。拜托！别*我的原罪。我已经情难自控——过啦？有——还是没有啊！你们继续意淫吧！我没时间了，蔡波尔的眼球在疯狂的抽搐呢！精神在——折磨，还是享受？
很明显，他肉体的悸动变形却是出于愉悦的放纵——那当然是一种享受了。
有时候，剧烈的愉悦享受状态令我们和彻底的死亡状态没什么两样——除了我们躯体的温度。粘稠的、科幻的、机器的、宗教的羊水，浸泡着黑客帝国之尼奥之芯虫恣虐之梦，向蔡波尔的现实梦境之地列站台呼啸而来，呼啸而去，穿越在一切切割裂的时间建筑链之间。电子光影的完美娇娘粒粒*的涟漪出丝丝蓝波，不停的从我们细微的心理变化中调整自己的*度及完美量，释放着贴心的满足和被钟爱的柔情回报，令人为之心碎，为之心颤，为之心死。
在世界各国的神魔观、民俗观中，中国可能是唯一一个能将蜘蛛这种动物进行人格化处理的民族。而且，还往往给那邪恶的蜘蛛精一副美艳的人类*之外表，以示邪恶的本质往往与美纯的外表和谐共生。这就是为什么我们听蜘蛛精故事会吓的魂飞天外，但一看见她那淫媚的形象时却转瞬垂涎三尺的食色本能大动的原因。如果是西方人，也许会将此种情况上升到宗教哲学的高度，说那是一种罪恶。但中国人没那么多的信仰束缚，只是在诅咒声中盘算着怎么能将那淫媚的她扒个干净然后享受一幻独筷吃豆腐的襄王之梦，并在传奇洞穴里探索神话里的云雨妙境方解饥渴之欲。
关姬儿的出现给蔡波尔造成的昏迷应该说是完全出于精神上的重创（在这里是个完美的的褒义词）：一种融合了时间、意识反应及状态——或许还有点环境因素——的综合性应急后果。这种结果救赎式的将他带入一个与他昏迷空间相仿的平行世界里。唯一不同的是，或许清醒的蔡波尔自己并没意识到，他的形象有了极大的改变，虽然他并未化身为卡夫卡的甲虫，但，很显然，他化身为一个和甲虫可能相去不远的种类：一只蜘蛛。在他注意到自己的形象之前，他的记忆给他一个美好的真实错觉，他完全没有被饥饿所困扰，而且天堂正如人们所期望的那样是一个祥云环绕，美丽天使飞翔，群仙之女歌唱陶然的伊甸世界，一个真正的天堂，而且天使和群仙之女们正在磷光西湖里沐浴纯洁的天堂。蔡波尔兴奋然的就要加入，可在跃入湖水的那一刹那，他刺寒入面的发现，自己竟然是一只恶心、丑陋的蜘蛛。惊慌失措中他差点被湖水呛死，好在此时的他手脚多而灵活，不费吹灰之力便能快速返回岸上，再也无须为生命的保障所困。蔡波尔象一个狗那样甩甩身上的水渍，用一只腿挠挠自己的后脑勺，激情澎湃的向众天使和群仙之女的光辉润泽美躯眼光深入去，血液颤动中竟然忘记此时的自己已不在是个人，而是个往日一见会吓的他心惊胆战的毛茸茸的大蜘蛛。他提了提裤带，有异… …
容不得他查看。无缝之柔和光辉中一朵梦幻形的天使仙子飘忽重合的*袅袅从立体瞬间平面在他的鼻前，如谷歌搜索般的向他百度变幻，完全是完美绝伦之邪魔美艳妖女之我全角半角网游的随机鼠标混阵图、玄烈景。粗狂恋酷的线条、挺拔玉立的英姿、性纯情钟的魂灵，就要将她纳入他的安全灵唯之内。但这*灵活机动的在他的天地空间里疾缓无定的游弋着，放射着某种特殊的丝波直穿他的灵魂，并在他的肉体里自由倏神。蔡波尔有注意到，在她明艳的额头上，一枚赤练乌金质地的蜘蛛图案与她的肌肤骨髓绝致的融为一体，衬托的她的纯灵更显冷媚无忌，动人心魄。蔡波尔一闪中彻底迷失，他泪眼迷离的要摸寻那博大精深的天网相阵图，以便无碍的重入她的肉体世界。他一阵痉挛的颤抖，电刺入体。
【因果@后】之四
神话、魔幻，夜惊风，超现实主义，想象，梦魇，就这样沽名钓誉的与无孔不入的性发生了关系。*？！性前戏？！或是一种，具有感荡心灵的奇异力量，它们好象是非理性的入口，事实的玄机以及生命的朴野和苦痛，由此潜入我们内心，使它们震颤。是梦态，还是灵感。我眼中的泪光何处去了，我柔和缱绻的心沉到何处去了，去滋润焦唇？！去吮吸乳汁？！还是完美的图展介于忏悔的痉挛和饥渴的歇斯底里之间的循环形精神错乱症！蔡波尔想要用某只便利肢节顶端顽皮奇袭点滴湖水净肤泽理，瞻仰仙风，施展魅力。思慕，辗转，胞爆，虐激，戕情，我愿化为佛手拈花指之瓣悠悠轨落在你金碧辉煌和碧透晶莹的图腾怀抱里奉献精华汁液，只求得你一邪体流冷酷的回馈并在冷战激越的缩胀之中融化汝湖。被光明穿透，被黑暗侵蚀。空虚的满足，满足的空虚。涓涓曦鎏 … …采撷。
薇嘁若岚，游丝宛绵，旒韵似醉，兮虏乎失。蔡波尔凝会到全身的绒毛在淫迦的意境中和谐的膨遥在真空生命的�