逝水东流不复还- 第37部分

　　　　因为，泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中国唯一受过皇帝封禅的名山。无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。

　　　　泰山是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。

　　　　泰山在日常生活中，也经常被人们提及。如：

　　　　稳如泰山。

　　　　重于泰山。

　　　　泰山压顶。

　　　　泰山北斗。

　　　　泰山鸿毛。

　　　　有眼不识泰山。

　　　　一叶障目，不见泰山。

　　　　泰山不是堆的，牛皮不是吹的。

　　　　过去人称岳父为“泰山”。

　　　　……

　　　　出了火车站，就有泰山的中巴车。中巴车沿着盘山公路来到中天门，下了车，萍顺着石阶，几乎是一路飞奔着往爬，云步桥、五大夫松、望人松、十八盘、升仙坊，遇到景点，停下来稍稍观看，就又急步向前。

　　　　杨朔的散文《泰山极顶》入选过八十年代的高中语文课本，萍依稀记得杨朔在《泰山极顶》里面一天没有爬到顶，而萍不打算在山过夜。

　　　　到南天门的时候，萍右脚皮鞋的后跟头掉下来一只，走起路来，一脚高，一脚低。

　　　　走在天街，不时有来往的游人盯着他看。

　　　　关键时候，丢人现眼。

　　　　萍哭笑不得。正在恼火不争气的皮鞋质量，脑海里突然出现古代神话传说“八仙”中一瘸一拐的“铁拐李”形象，萍立即觉得自己现在仿佛就是神仙中一瘸一拐的“铁拐李”！

　　　　一脚高，一脚低的萍想到这儿，不禁咧开嘴笑出声来。笑得走在他身边的游人莫名其妙。

　　　　萍不再纠缠于“破鞋”的烦恼，迅速将坏情绪转移，心情重又像泰山的天空“晴朗”起来。

　　　　人有时候就是这样，面对坏情绪，需要来一点“幽默”，自我嘲弄一番。自嘲便是自我调节，能起到调整心态的作用；自嘲让烦恼烟消云散，瞬间即逝。那怕这种“幽默”是“阿Q式”的。

　　　　走过天街，经过碧霞祠萍因为皮鞋“问题”没进去，前面就看到玉皇顶。玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。玉皇庙位于玉皇顶，古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。

　　　　玉皇顶是泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇庙而得名。用杨朔的话说，玉皇顶便是泰山的极顶。

　　　　杨朔到玉皇顶是来看日出的，现在已近晌午，显然早已错过看日出的时辰，不过萍并没有打算看日出，不十分遗憾。

　　　　到达玉皇顶，万里晴空，不时有一片片云雾飘来，人置身云雾中，如在仙境，奥在梦中。

　　　　泰山登顶，萍的心中充满神秘和好奇。

　　　　玉皇顶是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。神龛匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻。

　　　　萍在“古登封台”和“五岳独尊”旁留影纪念。

　　　　“山高我为峰。”

　　　　“会当凌绝顶，一览众山小。”

　　　　泰山东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，是中华民族悠久文明的重要发祥地。泰山被尊为华夏神山；是中国古代帝王封禅祭天的地方。历代文人墨客素以登临泰山极顶为荣，留下了众多不朽的名篇佳作和法墨宝。

　　　　大约五、六万年前，人们已经开始了对泰山的崇拜。中华民族的山岳崇拜，最具代表性的就是对泰山的崇拜。据古文献记载，先秦时代曾经有七十二君到过泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大典。经唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位抬高到了无以复加的程度。这种封禅祭祀活动在泰山延续了数千年，并贯穿了整个封建社会。

　　　　站在玉皇顶，萍除了对岁月沧海的感慨，更有征服泰山的快感。

　　　　从中天门爬到南天门，再到玉皇顶，萍只用了不到两个小时，中途见一个挑夫追赶一个，把一个个挑夫远远地甩在了身后！

　　　　萍恰是青春年少、意气风发、风华正茂的热血男儿，他充满幻想、充满激情。他甚至把登泰山作为对自己的检阅和挑战，用登泰山来证明自己的勇猛！

　　　　孟子说，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子是圣人，非凡辈可比。萍不是圣人，自然不能有孔子那样放眼天下、胸怀四海的眼界和情怀。但同样是孟子，他还说过鱼和熊掌二者不可得兼的话。不管适不适合萍，不妨给他借用来自我安慰，浪漫与现实不可兼得！

　　　　站在玉皇顶，萍突发奇想，何日能再来？何日我再来？

　　　　萍暗暗对自己暗暗说，我还会再来！一定会来！而且不坐缆车，继续徒步来！

　　　　“泰山，让我们相约，我还会再见！”

　　　　萍站在泰山之巅对着泰山大声喊。

　　　　萍那时真是好玩，也有那样的机会，他利用一切机会，走遍所有他能到达的名山大川。后来他也曾经有过后悔。后悔什么？后悔自己那时候如果把那样的心思和精力全部放在工作赚钱，后来的生活不至于那样，后来的日子更不会过得紧巴艰难。

　　　　这都是渴望和崇拜“读万卷，行万里路”惹的祸，害的！

　　　　回顾自己的人生，萍深感惭愧！昔日的同事有不少如今早已成为百万富翁，甚至企业家。

　　　　萍很失败。可是，悔之晚矣！很快他就将失去这一切机会。而且，后悔又有什么用？世没有后悔药卖！

　　　　人生能有多少青春年华，能有多少欢乐时光，能有多少幻想和激情？至于人生际遇的起落变迁，更是一言难尽。正像我们平常感叹的一样，不如意事常**，可与人言无一二！

　　　　回忆过去的生活与经历，那时候不懂得珍惜，直到失去才觉得珍贵。后来萍吃了很多苦，从米箩跳到糠箩。托亲帮忙，应该感谢他们，萍才没有倒下。

　　　　当局者迷。后来萍才知道，他是生在福中不知福。但在当时，萍真的是一只迷途的羔羊，一度迷失自我。也许是年轻无知，也许是意志薄弱，或者是二者兼而有之，不能坚持，只得放弃。萍的心厌倦了那一种生活，萍只能听心的。放弃其实也是一种不是选择的选择。

　　　　所以，谈不遗憾，谈不后悔。

　　　　未完待续

　　　　附杨朔简介：

　　　　杨朔1913－－196山东蓬莱人。原名杨毓瑨，字莹叔，蓬莱城里人。现、当代著名作家。抗日战争时期写过不少通讯和中、短篇小说。解放战争时期担任新华社特派记者；抗美援朝时期写出优秀长篇小说《三千里江山》。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委，同时写了大量散文。“文革”开始后，杨朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象。196年7月底杨朔要求**和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中于月3日吞服安眠药自杀。

　　　　他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《樱花雨》、《香山红叶》、《泰山极顶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。杨朔是当今文坛一再精辟阐述散文诗化理论，并认真实践，卓有成效的形成自己独特风格的散文作家。

　　　　孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　　　选自《告子》

　　　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

　　　　选自《尽心》



………【第三十七章　接风洗尘】………

　　　　萍是从泰山坐索道下山的。！！！超！速！首！发

　　　　萍在南天门皮鞋后跟掉了，无法正常行走，正应了一句俗语：“山容易，下山难。”

　　　　萍迅速下山还有一个原因。

　　　　萍由于爬山的速度快，去的劲就大，淌的汗也多，他的衣服早已被汗水浸透，山顶风大，气温也比山下低得多，身开始回冷，冷得直打抖擞，必须赶快下山。

　　　　由天街坐索道回中天门很快，感觉好像只有几分钟时间。

　　　　出了缆车，萍忽然感到自己的耳朵出了问题，里面好像有千万只知了在鸣叫，身边的汽车喇叭声不再刺耳，仿佛从很远地方传过来似的，细小得几乎听不见。

　　　　萍吓坏了，急得忙用小拇指掏耳朵，过了大约一二十分钟，听到的声响才渐渐大起来。

　　　　萍奇怪了好长时间，一直想不明白。

　　　　一年之后，萍乘飞机从福州到南京又发生这样的现象，耳朵听不见，好像有一股气憋住，有东西挡住似的。

　　　　后来才知道这种现象叫“耳鸣”。

　　　　从中天门坐中巴车返回泰安的第一件事，就是解决“破鞋”问题，萍甩掉“无后跟”的皮鞋，换新买的旅游鞋，然后在火车站附近随便找了家小旅馆住下。

　　　　萍的小腿、大腿开始酸疼，这种酸疼持续有一个多星期。

　　　　晚吃的水饺，山东水饺留给萍最深刻的印象，只有一个字，就是“咸”！

　　　　实在是咸，咸到什么程度呢？

　　　　萍晚吃了一碗水饺，夜里喝了有一瓶白开水。

　　　　第二天，萍赶往济南与刘汇合。

　　　　走出济南火车站，回头再望，出站口方打着横幅标语，“泉城欢迎你”，五个大字鲜艳夺目。

　　　　按照之前的约定，萍在泰州线路器材厂驻济南办事处