始急促起来，正当她想要回头冲向将臣的时候，将臣的印象已经飞到了韩羽的身边。在韩羽的身边转了几圈，将臣又回到了原来的位置，就好像他从来没有动过。
众人再回头看韩羽的时候，韩羽的身体已经开始慢慢的飘了下来。诸葛伊云很快的跑了过去，韩羽的身上没有任何的伤痕。韩羽的眼睛紧闭着，就好像睡着了一般。雪落到了韩羽的身上，诸葛伊云很快的脱下了身上韩羽的衣服给韩羽盖在身上。她再次看向将臣，问他说：“真祖，我男人怎么了？”诸葛伊云这一刻的声音变的非常冷，不带有任何的感情se彩。
“哎呀呀，美人生气了？你放心，这小子没事。他的禁忌已经破除，等他醒过来你就知道了。对了，你生气的样子挺好看的。”将臣也是个比较幽默的人，不过这一刻他的幽默对诸葛伊云不起任何作用。诸葛伊云的一双眼睛就这样盯着他，不再移动，眼里是愤怒。。
“禁忌已经破除了吗？还真是够人受的。”韩羽的声音从诸葛伊云的身后传来，把那件外套又给她穿上。诸葛伊云的眼泪在听到韩羽声音的那一刻又开始泛滥了，扑在韩羽的怀里哭了起来。刚才她真的以为韩羽要出事，她已经到了心碎的边缘，现在他很疲惫。
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、第三百三十九话 这里有僵尸！（上）
诸葛伊云听完韩羽说的话之后，捂着嘴笑了起来说：“老公啊，你的学识太深了，脑子里能装的下吗？这些东西你都没有放过，你全都读了吗，呵呵，脑子能装的下吗？”韩羽在很多时候都给他们这一大群人讲一些他们需要的的东西，只要是他们需要知道的韩羽好像无一不知一样。还是那句话，韩羽小的时候不爱出门。说起来，他是用了十年的时间博览全书。再加上韩羽的记忆力超群，看过的东西很多时候都不会忘记，这也是为什么韩羽给他们讲东西的时候都是照着书里原封不动的念出来，能达到这个地步的人现在真的没有几个。就算是照般书本，也已经达到了一种人让人叹为观止的地步。如果让韩羽来记金庸小说中的《九阴真经》的话，他肯定比黄老邪的老婆记得快。或许，再拍射雕可以让韩羽来试着演一下郭靖。
“嘿嘿，你老公我就是那么博学，下面还有呢，你还要不要听啊？”韩羽一点不谦虚的说。。
“听啊，我现在特喜欢听你说事情，不管说的是什么都能提起兴趣，感觉非常的踏实。”诸葛伊云躺在韩羽的腿上说道，她大概不是想听韩羽讲什么道理，只是想听到韩羽的声音。
“那好，那我就继续说了。不说完总感觉不舒服，做事要有始有终才行的。”韩羽话锋一转，继续说起了有关神学的事情：“神学呢其实也有一定的重要性，神学的重要性主要体现在五个方面。一、为真理作演绎或归纳的定论神学家平诺博士认为：福音派的真理皆是用归纳法推演得来的，这是正确的见解，他可是偏重一面定论真理之法。真理的推演是靠归纳与演绎两法归纳法是从一大堆的真理中找出其中的细节，将之分门别类成为定论，如神是爱论、神是公义论。演绎法则是从定论中演变原则来，再回到那一大堆真理中找着其支持或根据，如从神是爱论演绎出神看顾人，纪念人的属灵真理，再回到整个真理中找出根据，坚立定论。归纳真理与演绎真理两法只是从两个不同的方向寻找真理，而定论真理。神学的研究便是定论真理。二、为真理作系统性的定论。圣经中的真理包罗万有，将之归类并组织起来，这是系统化之的过程，如「神是爱」、「神是公义、神施行审判、神的创造等可统归为神的属性、神的工作等。又将一切有关神学的研究便是系统化真理。三是为真理作定准化或正典化的定论或真理经过系统化，便成为多种的定论，这些定论又需要加以定准，以便给信徒使用，成为信徒生活与信仰的准则。初期教会在很早的时候便将某些真理楷模化、定准化」或「正典化」了。据瑞士神学家布仁尔称，此楷模化真理的始因，是为了对付异端渗入教会的缘故。神学的研究便是辩护真理、定准真理。四、为真理作教义化的定编初期教会为了将真理教导慕道或初信之人，便将真理编成课本或册子，叫信徒容易领会及接受此需要便成为神学研究的前提。神学的研究便是教条化真理。五、为真理作伦理化的定论信仰与信徒的生活不能脱节。真理不是一些象牙塔式的空谈，而是信徒处世与待人的伦理准则。神学的研究便是伦理化真理，将真理中的伦理原则定准，作为信徒生活的导引。亲爱的，神学的范围其实广泛。新的领域，加上旧的一共十二个领域。一、圣经论，有关圣经的来源论，启示论、默示论、成正典的过程及准则，抄本的流传，版本的批判等。二、神论、神的存在、属性、工作、及三位一体论等均在此列。三、基督论基督神人二性、他的历史可靠性，他的职份及使命等。四、圣灵论探讨圣灵是三位一体神中的第三位格神，及其在旧约时、新约时、教会期、与在将来灾难期而至祷年国时的工作。五、人性论有关人的来源、性情、救赎、归宿等。六、罪论研讨罪的始源、性质及结果。七、救恩论救恩在神计划中的地位，基督之死如何完成救赎，圣灵怎样为罪、为义、为审判叫人受责备。八、教会论教会在神救恩计划中的地位及其性质、组织、圣礼等。九、天使论天使的创造、目的、堕落、成为鬼魔、邪灵等皆在此类别之内。第十、末世论简介各类末世论的系统，如千禧年前派，后派，或无千禧年派：又教会的被提论、复活论、灾难期论及新天新地，永远国度论等。十一、目的论创造世界的目的，救赎的目的，选立以色列的目的，呼召教会的目的，第一与第二次来临之目的等；换言之，举凡与神工作的目的有关的均在这里讨论之。十二、教牧论有关教牧的范围，涉及基督徒的生活，教牧人员的资格、条件及使命，与教会对内的行政，对外的宣教等。”诸葛伊云听着诸葛伊云讲着这些有关宗教的事情，让韩羽做一份兼职的想法在他的脑子里出现，至于职业，就老师了。韩羽这家伙真的是非常有当老师的潜质，这家伙的口水貌似很多，有说不完的话啊。
“结束了吗？我还有一个问题要问韩老师，希望老师不吝赐教。”诸葛伊云眨了眨眼说道。
“小姐无须多礼，有什么问题就请问我吧，我一定知无不言，言无不尽之。”韩羽见成功的飞散了诸葛伊云的注意力，便心中松了一口气，坐起身来一本正经的说道，一副老师模样。
“耶稣的由来是什么样的，可以详细的说一下吗？”诸葛伊云也是想让自己转移一下精力。
“当然可以了，这个耶稣啊，耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主。大部分基督教教派相信他是神子和神的转世。而伊斯兰教则认为，耶稣是先知以及救世主。不过，犹太教则拒绝以上任何说法。耶稣生平见于基督教新约的四大福音书。传统基督教神学观点认为耶稣生于伯利恒，而历史学观点则认为耶稣生于加利利的拿撒勒。耶稣在传教中宣扬如何进入天国。根据福音书，在耶路撒冷的犹太祭司压力下，耶稣被古罗马犹太行省执政官彼拉多判处在十字架上钉死，并且死里复活升入天国。耶稣这个名称的由来有很长的历史，经历很长很长的时间才渐渐清晰起来。“耶稣”是中文对于Jesus的翻译而“基督”则是耶稣的头衔之一，意思是救世主，默西亚。到了两约之间的时间，在犹太教的文献中显示，他们极渴望默西亚的来临，默西亚在这时的意思是雅威差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。他要拯救犹太人脱离罗马人的统治。但自从耶稣从死里复活后，一些追随耶稣的犹太人发现，雅威差派下来的默西亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的默西亚，是基督，故称他为耶稣基督。中文译名方面，东正教根据希腊文译作“基利斯督”，而天主教和新教只取首末两个字。关于耶稣的生平有好多的版本，福音书，古兰经，塔木德史学都有不同的说法。福音书中说的是耶稣主要的生平事迹都记载在四福音书中。基督教传统观点认为，四福音书是四个使徒的“共同见证”。关于耶稣生平的事件主要有降生、受洗、受试探、呼召十二使徒、登山宝训、行神迹、遭弃绝、进入耶路撒冷、诅咒无花果树、最后晚餐、被捕、受审、钉死、复活、升天。根据马窦福音和路加福音，大约2000年前耶稣由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣基督其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王死后才回到若瑟的居住地、加里肋亚行省的拿撒勒定居。耶稣成年后从施洗若翰受洗，接受了圣神。圣神把耶稣引领到了沙漠中，让他接受了撒旦的考验。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。若翰被抓以后，耶稣进入了加里肋亚，开始传授天国的信息。耶稣三十岁以后开始通过比喻教导众人，宣扬天国的信息，驱魔和行医。耶稣从门徒当中挑选了十二人成为他的门徒。耶稣宣扬遵守十诫、努力祷告、爱仇敌、不论断他人、不在人前显示自己信仰以及天国已经近了。耶稣传讲的信息主要有：爱神并爱自己的邻居。共观福音书中，耶稣的传教持续了一年。而在约翰福音书中，耶稣传了三年教。同时，共观福音书指出，耶稣主要在加里肋亚地区传教。但约翰福音书则说，耶稣主要在耶路撒冷附近的犹大地区传教。后来接受施洗若翰的洗礼，开始在加里肋亚一带开展传道工作，并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的门徒。在约33年时，由耶利哥城前往耶