品，已经确定它们至少是和阿兹特克人一样年代久远，是于本世纪七十年代挖掘坦布勒
·梅尔遗址时发现的。这一遗址处的金字塔都建有好几层，然后随着帝国的扩张再定期
地往上增加层次，这是阿兹特克人很普通的一种行为。重建被认为是根据古代历法的周
期每隔52年进行一次的。一具玄武岩棺材置放于最里层，位于一尊chac一mool雕像下面。
这尊雕像通常被认为是代表巨神昆兹奥考特的。这就是那些水晶制品被发现的地方一一
几个水晶圆柱体被认为是昆兹奥考特长羽毛的“尾巴”，水晶嘴塞、水晶EAR一spooLS，
还有也许是最有趣的，一排13个小水晶珠子，被认为是曾当做项链的一部分戴在颈上。
放在金字塔最里层的这些水晶小制品的年代可以追溯到1390年。
阿兹特克人把重要人物埋在这样的棺材里，然后放火焚烧。棺材里所放之人已完全
化为灰烬，唯有这些小块的水晶能免于被焚毁。考古学家们对这些发现有些迷惑，因为
对于阿北台克人来说，水晶是很稀有的，只有那些处于贵族阶层最高地位的人才能使用。
最有可能的解释是：这些水晶制品最初是被“天空观察者”，即天文学家戴在身上的。
他们当时处于社会的最高层，看来水晶被看成是上天赐予的神圣材料，与能看清楚的能
力有联系，因此被留做给天文学家这一阶层使用。
对于阿兹特克人来说，天文学家们有着非常重要的意义，他们把一生的时间几乎都
花在观测天空上。用杰色的话来说，尽管实际上他们的所有极其有限，“仅仅是些石头
和软金属”，但他们“把自己抬升到与上天同等的位置上”，并在天文学方面获得了很
高的技能。在最初的迁徙过程中，他们利用北极星来辨明方向，这就跟后来的航海家们
穿越大西洋时的做法一样。当最初在墨西哥定居下来以后，他们按照指南针上的四个基
本方向来定位所有的宗教建筑。此外，他们的神与上天的各种力量并驾齐驱，他们的日
常生活以及各种宗教仪式大典也都是在天体运动的指引下进行的。
甚至人祭这一行为也被认为是在占星术方面有着重要意义。因为对于阿兹特克人来
说，太阳并非可以长生不老。他们认为如果要让它继续发光，则几乎每天都要给它喂食。
这就可以解释他们为什么总是把活人的心脏放入一个供奉用的罐子或容器里，把它点燃
之后举向天空。他们相信在做这件事的时候，一只鹰的精灵会从天空中飞下来，用爪子
抓住那颗心脏的灵魂，然后把它从地球上带回到天空，送给太阳吃。他们相信，这样的
话作为祭品的青年的灵魂，就会与太阳在一起，使它一直有食可吃。
阿兹特克人对于人祭的看法与他们对历法以及时间会终止这些信仰之间存在着联系，
杰色已经让我们看过了那块著名的阿兹特克历石。这是一块巨大的圆形石板，于1791年
发掘于大寺庙遗址。开始时，人们认为它仅仅是一块装饰华丽的祭石，但是实际上，它
却是了解阿兹特克人对于世界历史及时间终止这些信仰的钥匙。
这块石头的中心处有一张伸着舌头的人脸，它表现的是太阳神托那迪尤向人们索要
血和活人祭品的供奉。从中心分散出来的是几个小的区间，它们中有一些代表一天分为
八个部分，这与我们的小时相当，其他一些区间则表示阿兹特克人的月份，每个月有20
天。他们每一个宗教年，或叫托那拉迈特年，有13个月。其中有一个区间甚至还是用人
的头骨表示的。
插图5：阿兹特克历石
这个周期日历的最外四层代表着以前的四个“太阳”。这些太阳与地球上的不同纪
元密切相关。因为和其他所有的中美洲民族一样，阿兹特克人也相信地球在此之前曾被
创造和毁灭过好几次，按他们的日历来看实际上是四次。阿兹特克历石，加上其他一些
石刻物品，还有保留至今的手稿，都表现出阿兹特克人相信他们目前生活在“第五个太
阳”时代，也就是我们今天的这个时代。这四个世界，或者叫四个太阳，都持续了上万
年，但每一个也都最终在大灾变中结束。关于这四个世界结束的确切顺序，人们一直对
此看法不太一致，但阿兹特克人的历石也许是最可靠的指南。它给出下列顺序：
1．第一时代，或称第一个太阳，是“巨人们”的时代，他们“吃掉我们的食物”。
这些巨人有许多是指恐龙。今天的科学家们相信地球的确曾被一颗巨大的陨星撞击过，
结果是把恐龙彻底灭绝了。尽管这场灾变被认为是发生于距今6500万年以前，但这颗陨
星却创造了今天南墨西哥的齐克修莱伯陨石坑。陨石对地球的撞击力相当大，它掀起来
的尘埃和碎石形成巨大的云状物，遮住了太阳的光芒，从而导致气候的急剧变化，使地
球上所有的生命都惨遭厄运。有的人还认为这颗陨石甚至有可能穿透了地球的地壳，然
后消失于地球的球心。从阿兹特克人的观点来看，第一时代结束于巨人们被“老虎”吃
掉之时，估计他们指的是被哺乳类动物代替。有一些资料说这个世界毁于洪水，另外一
些说“这个太阳在一次日蚀之后就陷于寒冷和黑暗之中”。尽管各种说法不一，但它们
却一致认为，就跟以往几个世界的结束一样，太阳不再光芒四射，这次“是在13年发生
的”。
2．第二时代，或者叫第二个太阳，是“他们变成猴子”并生活在树林里的时代。
“他们”指的是谁却不太清楚，但据推测可能是人类的祖先。几乎所有的资料都一致认
为，第二个太阳是毁于一场凶猛的风，它卷走了一切东西，砂石遮住了太阳，甚至“太
阳自己也被风卷走了”。然而，一部有名的书稿——万迪科诺一拉丁考迪科斯（‘CODe
x’的意思是一本象形文字和石壁画的书）却补充说：“一个男人和一个女人站在岩石上，
他们是这场灾难的幸存者。”
3．第三时代，或者叫第三个太阳，开始于古代历法的One FLINT年，据说那时被火
神统治着。许多人把这一时代当成是人类学会开始用火的时代，但是相当具有讽刺意味
的是，几乎所有的资料都认为这一世界最终毁于一场“火雨”。根据里昂一波迪拉的观
点，“火像雨一样降落到他们身上”，而“太阳也被火毁灭了”。很可能这里指的是由
于烟与火的遮挡，在地球上看不到太阳的光芒了。这也许是火山——或许也是人类的活
动所造成的后果。
4．第四个太阳经常被称为臧特里莱克或者“黑发”时代。尽管万迪科诺一拉丁考迪
科斯这本书上说在这个世界的未日时，人类经历了一场从天而降的血火之雨后死于饥饿，
但是几乎所有其他的记载都与历石的观点一致，认为这个世界在一场大水灾中毁于水。
经久不息的雨导致了洪水的爆发，“人类都变成了鱼”。
里昂一波迪拉给我们详细描述了他所听说过的有关世界末日的情况：“他们就这样
消失了，他们被水吞没，然后变成了鱼…洪水持续了52年，它结束了他们的生命…天空
倒坍下来压在他们身上…他们消失了”，连“所有的山脉也消失了”，都被这在地球上
肆虐的洪水吞没了。然而万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书又补充说，一对夫妻在洪水中
幸免于难，因为“他们被一棵树保住了生命”，这与圣经里诺亚方舟的故事有着惊人的
相似之处。
5．第五个太阳开始于Thirteen Acatl这一年，一直持续到今天。但是阿兹特克人还
认为这次的太阳是最后一个。
根据里昂一波迪拉的记载，“第五个太阳有四道运动轨迹，被称为运动的太阳，原
因是它沿循着自己的轨道运行着。”但是在阿兹特克人的语言（尤蒂一阿茨帝克语族）
里，OLLIN这个单词不仅意为“运动”，而且还有“地震”的意思。里昂一波迪拉接着叙
述道：“…正如年长者们所不停说的那样，在这个太阳时期将会出现地震与饥饿，人类
的末日也会随之来临。”万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书中也提到：“地球将会经历一
次运动，我们将会因此而消失。”然而其他一些叙述则表明：将要毁灭现存的，也是最
后一个世界的灾变，是自然界里地上、空中和水里所有毁灭力量的结合。最终是一场极
度高温和干燥的大火，以及“来自上天的火”，随后便是黑暗与酷寒，相伴而来的有猛
烈的飓风和骤雨。所有这些形成了地震、火山活动和毁灭性洪水的总爆发。再一次，我
想起了尼克·那切瑞诺在他的头骨中所看到的幻象，还有卡罗尔·威尔逊从米歇尔一黑
吉斯水晶头骨上所得到的信息。
根据里昂一波迪拉的观点，“阿兹特克人关于五个太阳的神话解释了人类的命运以
及最终不可抗拒的末日。”这表明阿兹特克人相信，我们的世界是可以灭亡的，并且时
间是由一连串的时代组成，最后注定要走向毁灭。
但是阿兹特克人似乎并不确切知道目前的这个太阳什么时候会终结。他们认为它已
经很古老了，有可能不久就会走向毁灭。但是他们同时也认为自己的行为能够影响它所
延续的时间，认为他们有责任去阻止它灭亡，并且可以通过人类做一些自我牺牲来保证
太阳光芒四射和地球平安无事。他们的这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
这就是为什么对于阿兹特克人来说，人祭仪式是如此必不可少的原因。他们认为，
在这第五个太阳之初，唯一能让太阳重放光芒的办法就是向它献上最珍贵的礼物——把
生命本身作为礼物。因此他们便不断地奉献自己的生命，只有这样才能保证太阳长久不
衰，以及避免那威胁着要吞噬整个地球的巨大灾变。
杰色认为阿兹特克人过分实践了牺牲个人为大家、置个人于不顾而考虑所有人及神
的利益这一思想，而这正是促�