来得以付诸实施的。
所以，人类在历经了漫长的历史长河中，整个世界为人类所遗留下来的道德已经成为了一种逝去的传统，东方是屈从的美德，而西方是被驯化了的信仰和思想，这两种传统道德观念隐匿在了人类的思想瓶颈之中，当然也就是隐藏着随时都有可能发生的无妄灾难和隐患。
但是，文明是在进化的，她是不可能永远不前的，当另一种文明的出现时，旧的文明就会显得岌岌可危，那么，是什么打破了这一切的传统，而造就了一番新的天地呢，她不就是我们的科学，和我们的科学所造就出来的现代的物质文明吗。
是的，科学是人类智慧和劳动的结晶，是人类用来征服大自然的有力手段，也是人类用来为自身谋求享受的工具，而在物质文明尚未到来之前，人类依然是在物质的藩篱之下挣扎不止，而如今呢，在科学的成就打破了权力和宗教这两种文明统治之下的文明之后，却引发出了人类史无前例的对于剩余价值的占有欲望，这欲望还引发了更为巨大的物质之争，如今，这种竞争全部都体现在了经济之上，但其归根结底还是对于剩余价值的占有和争夺，难道这就是我们所谓的合理竞争吗。
很显然，真正的道德应是人类情感的世界，是人类对于生命的正确认识，而不是欲望的引发，更甚至是毫无责任的为所欲为，更不是那种唯物主义的无道德主义的价值分配。
所以，道德在物质的文明之下，也是不可能方向正确的，不过，我们还是可以寄希望于我们的未来，希望在不久的未来，当物质的文明在都满足了所有人类的需求之后，当人们真正的开始考虑起另一种文明的需求时，或许在那时，人类真正的道德时代才将来临。
但是，在精神文明的时代里，我们又将有多少地把握，能够把我们的道德塑造得比较完美呢。
答案是没有什么把握的，因为生命本身就是不确定的，更或许人类自身就是由一类无法确定性的力量所造就出来的产物呢。
难道这就是我们整个世界的道德吗，虚伪的浮于表面，而真实的却流于内心，总是掩藏于似隐非现之间，且毫无方向的漂流在这个不确定的世界里。
无论是历史上的，还是中西式的道德，虽然他们的表现方式各异，但他们的本质却是如出一辙，他们都是服务于一种价值分配的游戏规则，是一种欲望的实现，是进化论所说的竞争，是一种在生命的动力所操纵之下的生存世界，是生命不确定性特性的感性之作，那是理性无法去把握的一种力量，甚至于理性或是智慧的科学倒成为了他所利用的一种工具。
是的，有史以来的道德都遵从着四种定律，即他律，自律，无律，和自由律。
生命自诞生之始，便是处于他律之中的，甚至于在生命还没有诞生之前，我们整个的宇宙就是一种他律的状态，一种非生命存在的状态了。
他律的存在，也是达尔文主义进化论所宣扬的生命历史得以渐进完善的选择和竞争的外在动力，也就是说，驱使着生命进化的动力就是来自于宇宙非生命状态以及生命状态这两者对于生命自身的一种约束。
道德是一种约束，如果生命承认了这一点，那么生命就是自律的；如果生命不承认这一点，那么生命就是无律的。
自从人类从低等生物进化到了高等的生物之后，自从人类在这个他律的自然世界里越来越占据着主动的地位之后，他的智慧和成就就促使着他藐视着自身的约束，并以毁灭者的姿态造就了自己的世界，自律在渐失，而无律却在渐长，而在人与人之间的竞争中，却又建立起了诸多的他律产物，政治和宗教，甚至于我们现在所非常注重的经济，都是这种他律的典型。
即使到了今天，我们依然在为我们的价值和经济所困，在为我们的生存和意义所困，在这种人与人之间所确立的他律的世界里，我们总是摇摆在自律与无律的边缘，我们不仅为此而苦恼，也为此而思考和寻求着一切合理的借口。
但是，自生命出现于这个他律的世界之始，都在寻求着一种生命的自由，可是，无论生命是以自律或是无律的手段来面对这个现实的世界，也就是说，在进化的历程中，无论是强者还是弱者，都没有能够寻找到真正的自由，自由的定律似乎永远都只是属于未来的未知世界，这就是我们的痛苦，道德和生命意义上的痛苦了。
所以，他律是一种永恒，是一种无处不在的实体和非实体，自律和无律则是一种摇摆之中的痛苦，而自由律则永远是一种憧憬之中的未来。
所以，这就是道德，逐渐完善着但却又永无止境的道德。
所以，在这个世界里，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人觉得困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
可是，当我们面对着我们这个无限的宇宙时，我们又该将她作何解释呢？
我们似乎是，也只能似乎是无可奈何般。
塑造宇宙的终极理论（一）
是啊，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人感到困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
有着一套什么样的理论她能够解释这一切呢，这个困惑了我们很多年的问题，使我一直都在努力的思索着，并试图塑造出一个能够解释出这一切的终极理论来，我想，这个理论应该是很简单而且极其完美的，她应是整个宇宙生命和非生命两种存在状态的一种完美的诠释。
为此，我便在科学的相对论与进化论之间苦苦的寻求着这二者之间的必然联系，也就是在非生命的状态与生命的状态之间寻求着二者的纽带关系。
我们都知道，这个宇宙是起始于非生命状态的，那么从爱因斯坦相对论的角度来看这种非生命状态的宇宙存在，所组成这整个宇宙的元素就是质能，依据他那有名的质能公式可以推断出，质量和能量是相对的，是可以相互转化的，质量就是未被释放的能量，而能量就是被释放了之后的质量，这就是经典的狭义相对论了。
但这也只能是说明了宇宙的组成状态，并未能说明它是以何种形式而构成了一个整体，这时爱因斯坦便引出了空间引力的概念，他认为引力是由弯曲了的空间所造成的，整个的宇宙就在这种弯曲的空间维度中而完美的存在着，这就是经典的广义相对论了。
这还是人类首次从理论上谈及到了这么宏观的宇宙世界，从此也就引发了人类对于宇宙的终极探索，引发了人类对于这整个宇宙所包含的非生命与生命两种存在状态的根源性探索。
现代的宇宙学已经明确地认识到，我们这个正在膨胀着的宇宙曾经有着一个极热，且极密的奇点状态，自大爆炸之后，就这么一直的膨胀着，对于这种状态，有着各种多样科学的推断，有的认为在宇宙的某个时刻，它将会停止膨胀，而处于不再收缩的平衡的热寂状态，很显然这是一种极为理想而又主观的宇宙观。
另一种推断却认为，宇宙将永远的膨胀下去，而成为一种稀化的状态，假如这是真实的话，那么我们的宇宙有一天岂不是要土崩瓦解了；甚至于所谓的反宇宙，平行宇宙，经典的两个连体宇宙，都是基于所谓的反物质，超弦的多维空间，以及连体的涨缩理论设想而推断出来的宇宙的运行定律。
而其实最为合理的科学推断乃是在宇宙膨胀到一定的有限状态之后，将在引力的作用下开始逐渐的收缩，并继续的坍塌成为一个奇点，重新开始一次自己那永远都无法逃避和抹灭的宿命，这就是宇宙大爆炸的理论。
可是，即使现代的科学将我们的这个宇宙解释得再为合情合理，似乎它和我们的生命的存在之间仍是毫无的关联，它所说明的仍然是那种在非生命状态下的物质存在。
当整个宇宙处于一个奇点时，他整体上的质量和能量凝缩在了一起，时间和空间也与之紧密的凝缩在了一起，几近为零时，这就构成了我们整个宇宙的大挤压状态，也就是在大爆炸之前的一种释放能量的酝酿。
大爆炸开始了，就在那么一瞬之间，质能得以释放，时间开始向外无限的外延，空间也开始无限制的弯曲，宇宙成为了一片混沌，这也就是她非生命状态的刚刚开始。
自大爆炸之后，宇宙便开始了自己的演化，能量冷却，产生物化的元素和质量，化作一片片的星云，积淀成为一个个的星系，以及一个个的实存天体，就构成了我们这个有着无限实体的几近无限的有限的物理宇宙。
在物理和化学并存的状态之下，当符合着生命诞生的必要环境和条件出现时，生命也就诞生了，第一个带着生命的化学分子，第一个与非生物存在与众不同的单细胞生命就这样的诞生了，生命也因此而开始了。
这真是一个奇迹，可是作为生命的我们又该如何的来解释这个奇迹呢。
总之，生命在以达尔文主义的方式进化着，时至今日，生命已达到了比较高级的阶段，出现了人类，还有人类的无穷智慧。
但是，生命和生命延续的本身并未使生命感受到多少存在的价值和意义，倒使生命对于自身持有着一种质疑的态度，这是为什么呢，为什么生命会否定生命自身的存在呢，她的真实意义又隐藏在何处呢。
这是进化论无法解释的问题，因为依据进化论者的观点，生命进化的动力是来自于生命之外的世界，而与生命内在的动力没有多少关联，内在的动力只是为了适应外在的世界而保持着自身的生存和延续的调整，生命就好像是在被动的状态之下所体现出来的一种挣扎着的积极，一种出于无可奈何的积极。
这也就是生命之所以否定生命的根源所在，因为生命就是一种被动的存在。
假如不是如此，那么，什么才是生命的内在动力呢，她的根源又在哪里呢。
为了说明这些问题，我们首先必须将生命和非生命的两种存在状态区分开来不可，非生命状态可是个大大的概念，她甚至于就是