还有那个“贵道士”讲的故事，到底是真是假？还有他提到的银币，自己似乎也见过一枚银币，不知道是不是同一枚。自己虽然也见过一枚银币，却记不起在哪里看见过，在什么时候看见过。人毕竟老了，记忆力远远不如以前了。难道区区一个枚银币可以有一块要求苛刻的复活地那样的功能？如果是真的，这个道士又是如何知道这个时间距离相当远的事情的？
很多问号在爷爷的脑袋里打了结，使得他一点儿睡意也没有了。
爷爷从已经悟热的被子里爬起来，往脸盆里倒了半盆的温水，泡了半个小时的脚，好不容易聚集起了一点儿睡意，没想到刚要脱衣时，肚子突然咕咕叫了一阵。
“完了，闹肚子了。”爷爷自言自语道。
奶奶听见了，生气地责备道：“昨晚说了别在外面走动，你偏不听我的，这下果然闹肚子了吧！活该！”
爷爷不好意思地点点头，捂着肚子忙向茅厕跑去。
那时不管城里乡下，好像都还没有卫生纸这个概念，上厕所一般都用书纸。有的家庭孩子还没有上学的或者已经不上学的，甚至摘一片南瓜叶将就。
爷爷在茅厕蹲了许久，肚子才稍稍舒服一些。他从土墙的空隙里随意抽出一团纸，用力揉软。因为书纸好好放着反而会被老鼠咬，人们都把纸张塞在土墙的空隙里，要用的时候再抽出来就是。这都是当时农村的习惯。
爷爷在揉弄书纸的时候，眼睛不经意瞥在书纸的几个毛笔字上。这一瞥，眼睛便再也没有离开。这不是姥爹的字迹吗？更令他惊讶的是，那几个被瞥见的字中刚好有“女色鬼”这三个字。爷爷一个激灵，慌忙将纸平展，对着雪白的月光看。爷爷虽然年纪大了，但是眼睛的视力比那时的我都要好很多。
他就那样蹲着，在月光下细细阅读揉得皱巴巴的书纸上的毛笔字。顿时，四周都静了下来，甚至墙角的土蝈蝈也停止了鸣叫。爷爷神情专一地看着书纸上的字，眉毛拧得紧紧的。
看完书纸上的字，爷爷慌忙又从土墙的其他空隙里抽出一团纸。这次他没急于揉软书纸，而是眯起眼睛细细看，然后塞进了兜里。他又从一处抽出一团纸，如此重复刚才的动作。爷爷一边这样无休止地重复这个动作，一边喊道：“喂，老伴啊，给我送点儿厕纸来！”
奶奶这时不耐烦地回应道：“茅厕里不是到处都有厕纸吗？还叫我送什么送？”
爷爷的肚子又是咕咕叫了几下，爷爷停止动作，揉揉肚子，颤着牙齿喊道：“这些都是宝啊！不能再用啦！快送厕纸来吧！”喊完又到处找土墙的其他空隙。
“茅厕里哪有宝哦！是不是嫌纸硬了？你揉软了将就用吧。晚上寒气重，我不愿意起来。你这个老头子不是要折磨我吗！”奶奶虽然嘴上这么说，但是人已经起来了，在桌子里找舅舅写完了的小字本。
那夜，爷爷泡了半个小时的工夫算是白费了，他点燃灯盏，将一张张皱巴巴的厕纸放在摇曳不定的火焰下，手指指着上面的苍劲有力的毛笔字一个字一个字地看，嘴里跟着念出小小的声音。
“什么东西？这么要紧？”奶奶凑上去看，可是她的眼睛比爷爷的差多了，只看到一团团漆黑的墨迹。
爷爷返过身来将奶奶扶开，说：“这是我父亲留下的珍贵东西，比你这个玉镯都要珍贵。”
“比这个玉镯还要珍贵？”奶奶服从地坐在旁边，低头看自己手上的玉镯。那个玉镯是姥爹的姥爹传下来的家传之宝。玉质倒是没有什么特别，可是玉的中心又填充着血丝，血液一样的液体在里面循环流动。后来舅舅结婚时奶奶将血丝手镯传给了舅妈，可是舅妈却在跟舅舅一次吵架过程中将它摔在地上，手镯断成了数截，里面的液体都流失了。
爷爷一面看着厕纸一面问道：“这些纸是什么时候塞到茅厕去的啊？”
奶奶想了想，却摇了摇头，说：“我怎么记得呢？你父亲还没去世的时候茅厕里就塞了许多纸了，后来有用掉的也有新塞进去的。”奶奶伸直了脖子看灯盏下的厕纸，迷惑道：“什么东西？这些纸还有用啊？”
爷爷用手指弹了弹灯盏上的灯花，火光明亮了一些。爷爷对着跳跃的火光看了看，说：“怎么没有用？很有用。不过已经丢失的就算了。明天帮我一起到隔壁房子里找找，看有没有和这个字迹一样的书纸。”隔壁房子是姥爹生前住过的。
“嗯。”奶奶答应道。
“你先睡吧，我把这些东西好好看看，整理一下顺序。”爷爷对奶奶挥挥手道。
奶奶给灯盏加了一些煤油，然后睡下了。
盯着灯光下的厕纸，爷爷时而神色紧张，时而眉毛舒展，看过的一律收起来，没看过的在灯盏的另一边堆得老高。因为纸张都是一团团的，所以即使堆那么高也没有多少张。可是纸张上的毛笔字写得稍显细密。许多长着翅膀的小飞虫从房间各个黑暗的角落飞出来，围着灯盏的火焰起舞。
51。
灯盏一直燃到第二天公鸡打鸣。
后来爷爷跟我讲起这个事情时已经时隔许久了，但是他仍禁不住喜形于色，手舞足蹈，十足像个刚进学校的小孩子，仿佛一个新鲜的世界突然展现在他的眼前，让他惊喜异常又无所适从，让他的脑袋有些发热不受控制。我很迷惑又很感兴趣地问：“那些厕纸上到底写了什么东西值得您这样高兴？”
爷爷却扯到其他的事情上：“你姥爹可真是神机妙算的人啊！早知道他有这么厉害，我当初就会很用心地跟他学方术了。他在没有去世前居然就知道了女色鬼的事情。”
我惊讶道：“什么？姥爹还在的时候就知道？”
爷爷也许是太高兴，没有听到我的问话，自顾说道：“父亲真是隐藏如山啊！不走进去不知道他的大，真进去了还要迷路。”
其实爷爷给我的感觉就像爷爷给姥爹的感觉很相像。爷爷乍一看是完完全全的老农，可是他慢慢给我展示各种让人惊叹的能力。原以为拿到一本《百术驱》就可以超越爷爷，现在看来真是不切实际。也许当年爷爷看姥爹的时候也是不屑一顾，根本不用心跟姥爹学方术。姥爹去世后这么多年，偶然发现姥爹的手稿，爷爷这才惊讶于姥爹的厉害。
爷爷突然问我：“魏晋时代有个名人，叫阮籍，你知道吧？”
我说知道。高中语文课本里经常提到这个放荡不羁的历史名人。
他说：“阮籍是当时的大名人，除了喝酒、写诗之外，他还喜欢吹口哨，声音能传一两里远。有一天，苏门山里来了个得道的方术之士，名叫孙登。阮籍便去看他。
“孙登也是当时的大名士，不娶妻不说，还不住一般的青瓦泥墙的房子，他一年四季都住在自己挖的地洞里，冬天的时候披头散发，夏天编草为衣，尤其喜欢读《周易》，随身带一张一弦琴，能弹一手好曲子。奇怪的是他从来没发过火。
“阮籍满头大汗地爬上山，只见孙真人抱膝坐在山岩上；他们两人一见面，伸开腿对坐着。阮籍谈古论今，往上述说黄帝、神农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏、商、周三代深厚的美德，拿这些来问孙登。而孙登呢，仰着个头，并不回答。阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神导气的方法，来看他的反应，但孙真人还是一副面无表情、不置可否的模样，搞得阮籍颇为郁闷，便对着他恶作剧般地吹了一下口哨。
“过了好一会儿，孙真人才淡淡地说了一句：不错，还可以再吹一次。
“阮籍又吹了一次。
“阮籍知道遇到了高人，就沉默下来。
“天色向晚，阮籍起身告辞，刚走到半山腰处，忽听山顶上众音齐鸣，好像一个乐队在倾情演出，阮籍惊讶地回头一瞅，只见孙登在向他挥手，口哨声从他那儿传来，哨音如瀑。”
爷爷讲完，沉浸在自己的故事里一副陶醉的样子。
“什么叫厉害，这才叫厉害。”爷爷兴奋地滔滔不绝地对我说，“方士的成分很复杂，既有学识渊博的知识分子，也有不学无术的江湖骗子。既有从事传统科学技术研究的学者，也有普通的农夫商贾，还有出入宫廷的政客，最多的还是隐士、释道之徒。他们有的不亚于三公九卿，被皇帝敬为座上宾。有的类似于乞丐，被百姓列于下九流。你姥爹的父亲不允许他走仕途，所以没有三公九卿的命；由于祖荫还算好，也不可能沦落为乞丐。从头到尾让我以为他只是一个精于算术的账房，只是由于无聊才玩玩方术。”
我听妈妈说过，姥爹可以将算盘放在头顶上拨弄。
“他不是玩玩吗？”在妈妈的述说里，在我的记忆里，姥爹和爷爷都是利用自己知道的方术在力所能及的范围里帮助亲人邻里，从来没有刻意去钻研过，也没有更大的野心。
爷爷说：“你姥爹就像孙真人一样，看着像玩玩而已的东西才显露给人家看，肚子里不知道还有多少山水呢。”
“那你又是从哪里知道姥爹的这些山水的呢？”我问道。
“从那些厕纸里。”爷爷此时说起仍喜不自禁。惊喜之情在他沟壑的脸上流溢。
“厕纸？”
“那其实是你姥爹生前的手稿。”
“姥爹的手稿？厕纸是姥爹的手稿？记的什么东西？”这时这样问爷爷其实已经是多余，想都不用想就知道上面写的东西肯定是方术之类，和《百术驱》类似，但我还是不禁脱口而出。
爷爷就厕纸上的记载给我娓娓道来。
原来是这样的。姥爹刚接触方术的时候确实也是由于无聊和好奇，开始也仅仅学了一些掐算之术。如果当初姥爹仅用手指掐算，那也就没有了现在的手稿。姥爹在用算盘计算家里稻谷出入时，偶然灵机一动：能不能把算法利用到算盘上来呢？仅用手指掐算，只能算到眼前短时间内的事情，如果用算盘上的算珠，能算到的时间范围就非常大了。
于是，在饭后茶余，姥爹试着用那把算珠被拨弄得发亮的算盘来代替手指掐算。这一算，果然能算到的时间�
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