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画外音：王立群先生前面讲到，面对司马相如家徒四壁的欺瞒，卓文君选择的不是揭穿而是豁达的姿态。面对司马相如得到的做官的机会，卓文君选择的不是阻拦而是支持和维护司马相如的官声。可以说，卓文君在一定程度上塑造了司马相如的美名。那么卓文君的付出是不是得到了一个好的回报了呢？民间传说，在司马相如和卓文君分开以后司马相如的情感发生了变化，那么这到底是怎么回事？历史的真相是什么？卓文君会怎样面对这个问题呢？
据《西京杂记》记载，司马相如后来想娶一个茂陵的女子为妾，就是说司马相如想包一个二奶，那么卓文君听到这个消息以后，卓文君怎么办呢？卓文君写了两首诗叫《白头吟》，《白头吟》这首诗在今天流传下来的南宋有一个人叫郭茂倩他写的《乐府诗集》里有记载，我下面给大家读一读这两首诗，非常有名。“皑如山上雪，皓如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼儿何。男儿重意气，何用钱刀为。”这两首诗南宋郭茂倩的《乐府诗集》有记载，后人就说这两首诗就是当年卓文君写的《白头吟》送给司马相如的，这件事情影响非常大，这里面有几个问题。第一，就是《西京杂记》里面记载的情变这个事可靠不可靠，因为《西京杂记》作为一部书来说它是一部笔记体的小说，或者叫笔记体的杂记，它记载的这个情变可能不可能？我个人的倾向可能性比较大。原因有这么几点，第一，司马相如当年跟卓文君的这个感情就不太纯粹，我们上集讲过它混杂有谋财的这个因素，所以最初的基础就不太牢；第二，他们之间的这个感情经过婚后几年的保鲜期以后，可能会出现某种变质。所以虽然是笔记体杂记、笔记体小说，《西京杂记》的记载我认为可靠性还是比较大的。但是我可以说一句负责任的话，这两首传说中的《白头吟》绝不是当年卓文君写的。为什么呢？这是两首非常好的五言诗，根据中国诗歌发展的历史来看，在司马相如和卓文君生活的西汉的中期不可能产生这么成熟的五言诗，就这一条就可以断定不可能是，这是无名氏之作。但是这两首诗对于表达卓文君当时的感情非常吻合，所以后人就说它是。但是情变这件事情我倾向于有，这两首诗我倾向于它不是，或者说它肯定不是。这个情变的结局最后是由于卓文君的坚决反对司马相如就收场了，然后司马相如就告别新欢，选择旧爱，达件事情上来说我们要讲的是卓文君，我们前面讲过司马相如有个“三不主义”，这里我们讲卓文君有个“二个主义”。卓文君也有两个不，第一，不放任；第二，不放弃。这是卓文君非常了不得的两点，卓文君对司马相如绝不放任，要钱可以，要做官也可以，要出点名也可以，但是你要夺走我们之间好不容易经营起来的家庭不允许，所以卓文君是个非常有原则性的女人。这是很值得人们尊重的，她的自尊，她的自重，她的原则性，在中国古代的女子来说是非常罕见的。当然这一场情变后来就流传非常广了，后人关于司马相如和卓文君的情变出现了大量的作品，这些东西都不是历史上真有的，我们只能称为司马相如现象，它是一个历史现象，而不是司马相如和卓文君真有的事情。这个现象的发生后来出现流传了很多卓文君和司马相如相互写的诗，其中最有名的是这么一首诗，就是司马相如在京城在他那个温柔乡里头卿卿我我的时候，而卓文君作为一个留守女士是日日盼君归，后来就给司马相如写了一封信，这个信写给司马相如以后司马相如看到信不假思索就写了十三个字，一二三四五六七八九十百千万，然后把这个信寄给了卓文君，卓文君收到信看到了十三个数字，一二三四五六七八九十百千万，没有亿，就缺了一个亿，她就觉得“无亿”就是“无忆”，就是对我已经无意了。卓文君看到这个信以后当然肯定是非常伤感的，然后卓文君就立即回了一首很有名的数字诗，这个诗是这样写的，卓文君把司马相如这十三个数字正着写一遍，倒着写一遍，写了两首诗。我们先读正的，“一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百般思想，千般系念，万般无奈把郞怨。万言千语说不完，百无聊赖十依阑，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火，偏遭冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜已心乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郞呀郞，恨不得下一世，你为女来我作男。”这首数字诗非常有名，但是我们一再声明绝不是卓文君所作，这个诗的情调是元曲风韵，它非常像元代的散曲，它出现得很晚，应当是司马相如和卓文君的故事流传到元代以后出现的，但是它非常有名，屡屡被人们称作为数字诗。这首诗它的巧妙的地方在于它把司马相如写的十三个数字正着写一遍倒着写一遍，而且它独特的结构，婉转的情思，征服了无数读者，在司马相如、卓文君现象中间是个非常突出的现象。当然这件事情的结局是司马相如了断了，把这个纳妾的想法抛弃了，司马相如之所以最后决定抛弃新欢选择旧爱，两个很重要的原因，一个是情，司马相如和卓文君确实还是有情的。第二个是钱，司马相如打不起这个官司，我们不知道汉代的婚姻夫妻有没有婚前财产的协议，如果有一个婚前财产的协议，那可以说司马相如分得的财产就是四壁立那个家，全部财产都是卓文君的。而且他们俩个一旦要是打离婚，那你们想想第一个介入的是谁，是卓文君的父亲全国首富卓王孙要介入。卓王孙要是介入的话那么这个官司的胜败司马相如绝对是没有胜算，司马相如好不容易把财拿到手他愿意放弃吗？所以一个情一个钱决定司马相如肯定不会选择离婚。
画外音：根据王立群先生刚才的分析，司马相如情变的事情很可能是存在的，但是聪明的卓文君很理智地处理了这一棘手的问题，后世的诗作也对卓文君大加渲染，虽然有些诗作不是卓文君所作，但是至少说明了人们一个善良愿望，就是美化卓文君这位奇女子，因为在她身上让人们看到了女性美的光辉。那么通过这一情变的波折以后，司马相如和卓文君最后是一个什么样的结局呢？司马相如是如何死的？我们该如何看待司马相如这个大文豪呢？
司马相如之死《史记》、《汉书》都没有记载什么原因，但是一个流传很广的记载说司马相如有糖尿病，当然那个糖尿病当时叫消渴疾，就是不断地喝水还是渴。这个记载也出自《西京杂记》，司马相如死了以后卓文君写了一篇非常有名的诔，诔是纪念文字，这个诔当时流传很广，这是《西京杂记》的一段记载，这段记载倒是给司马相如和卓文君的故事安了一个非常光明的尾巴，浪子回头，那么这个结尾到底可信不可信呢？我们现在无考，但是我要谈的，我们现在分析司马相如现象，作为一个现象来说我们怎么看待这件事情，我下面就谈谈对这个现象的看法。为什么会出现在么多关于司马相如和卓文君的情变诗，我觉得正像我前面所讲的一样，司马相如和卓文君的故事太具有传奇色彩了，所以后人演绎了许许多多关于司马相如和卓文君的爱情诗，这是它产生的根本原因。我觉得司马相如是中国古代善良、多情、软弱的一个知识分子的典型，这个人一生都为情所困，我们举两点，司马相如临死的时候汉武帝派人到司马相如家里找司马相如的书，结果找来找去没找到最后找到了一篇什么书呢，《封禅书》。据说这个《封禅书》献给汉武帝以后史书的记载是四个字，“天子异之”。司马相如的《封禅书》递上去以后汉武帝非常惊讶，因为汉武帝一直就想搞封禅大典，可见司马相如一直到临死之前还要写书来迎合汉武帝，作为一个经济相当独立的臣子，你有必要鞠躬尽瘁死而后己地迎合皇帝吗？没有这个必要啊，我们只能有一个解释，就是他对皇恩的感念，所以他到临死也忘不了迎合汉武帝，这叫为皇恩所困。另外，再一个呢，我们谈到司马相如之死，在《西京杂记》中间有一些记载，这个记载我们可以看出来，包括我们上集所讲，司马相如还有一个是为�