“这是我们家族传家至宝，天从云剑！相传是须佐之男殿杀死八歧大蛇，在大蛇的尾巴里发现的神剑！传说神明使用的十握剑都有所不如！这剑可以自己出鞘砍草，所以又叫草稚剑！”
“这是八尺琼曲玉！这是八尺镜！”
但一切全都没有用。
“天从云？蛇的尾巴里发现的？我看这把剑明明是我们中原产的！什么出鞘砍草，你见过吗？什么，你也是听长辈说的？既然没见过，就都是瞎说。”
“镜子和玉，都是当年齐国宫廷的御物！”
在争执不休的时候，“希望号”的大副对船长说：
“昨天晚上船上死了3个奴隶；我们有空地方。我们为什么不逮住这个强壮的浑蛋呢？他一个人抵得上3个死去的奴隶。”
曹五心里盘算：倭健命可以卖到3000贯钱；这次赚大钱的航行大概是他最后一次旅行了；只要他发了财，他对奴隶买卖就洗手不干，那么，他在倭岛海岸留下一个好的或坏的名声对他又有什么关系呢？何况，海岸上荒无一人，这个倭岛武士完全是他的掌中之物。唯一重要的就是夺下他手里的武器，因为他手里拿着武器的时候对他下手是很危险的，曹五于是问他要了他的天从云，仿佛要仔细察看一下以便确定它的价值，值不值换取美丽的阿市。
大副这方面也拿起那铜镜和玉玩弄；于是倭健命便被解除了武装；两个身体健壮的水手向他扑将过去，把他翻倒在地，着手把他捆绑。倭人的反抗十分英勇，他从初惊中清醒过来以后，尽管地处不利，仍然和那两个水手厮打了很久。凭着他的超人气力，他终于能够立起身来，他一拳就把那个抓住他领口的人打倒在地；另一个水手抓住他的衣服，他挣脱出来，留下一片衣服在水手手中，自己像个疯子似的向大副冲过去，想夺回大副手中的镜子和玉石。大副拔出自己的短剑朝他的脑袋一劈，脑袋顿时出现一道很大的伤口，可是不很深。倭健命又倒了下去。大家马上把他的手和脚绑得紧紧的。他一边反抗，一边发出愤怒的喊声，像只落网的野猪那样拚命挣扎；可是，等到他发觉一切抵抗都已徒然时，他便闭上眼睛，一动也不动了。只有猛烈而急促的呼吸声证明他还活着。
“好呀！”曹五船长叫喊，“被他卖掉的倭人看见他也成了奴隶，就会开心地大笑一场了。就凭这一件事。他们会认为冥冥中的确有神灵存在的。”
然后他低声对大副说：“说不定呢，那铜镜和玉石还真的是个宝贝！”
第八十三章 倭建命的神谱和决断
可怜的倭健命殿下血都流光了。昨天曾经救过6个奴隶性命的翻译，心地慈悲，走到倭健命身边，替他包扎了伤口，对他说了几句安慰的话。他对他能说什么呢？谁也不知道。倭人一动也不动，像具死尸一样，不得不叫两个水手把他当作包裹一样抬到统舱里，放在给他准备的位子上。他有两天既不吃也不喝，甚至很少睁开眼睛，和他一同被囚的伙伴们，原来是他的囚徒，见了他在他们当中出现，不由得惊呆了。
由于这位武士在过去的岁月里一直是他们害怕和恐惧的源头，尽管这位武士已经沦落，他们仍旧怕他怕得厉害，以致虽然是他造成了他们的苦难，他们也不敢对他的处境加以嘲骂。
仅仅只有几个对他仍然抱有敌意的战俘道：
“尊贵的殿下，你怎么也会和我们这些贱民在一起？莫非那些汉人瞎了眼睛，他们不知道你的荣光和威权么？你的祖先可是天照大御神啊！”
“哎呀呀，配着天从云的大和第一勇士，那位不知名的天照神的宠儿。这就是你过去对邪马台不敬的结果！谁都知道我们是伟大女王卑弥呼制下的臣民，是从大陆搬过来的的绳纹人。你那位天照神，虽然说是伊邪那美神和伊邪那岐神的女儿，但却也是不知道是从哪里冒出来的邪魔！”
“是啊，大和地方的人们抛弃了古老的天津五柱神：天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神。去信新的从高天原下来的天照神，自然会引发古大神的愤怒！这就是古老众神给予你的惩罚！”
趁着东方海面上吹来的顺风，那条船很快就离开了倭岛海岸。船长对巡洋舰队的护航已经不放在心上，他客客气气的拒绝了护航的建议。现在曹五一心只想着他驶到南方殖民地时，等待着他的巨额利润。他的檀木在海运中丝毫没有受到折损，没有发生传染病。只有12个倭人，并且是那些身体最弱的，由于中暑死去，这不过是一件区区小事，为了使他的活人货物尽可能少受航行劳累的痛苦，他留意每天让奴隶们上一次甲板。这些可怜虫每天分3批轮流在一个钟头内贮备他们一整天所需要的新鲜空气。水手中的一部分人全副武装监督他们，以防他们叛变；同时，也留意到决不全部除去他们的镣铐。有时一个会吹笛子的水手还开个音乐会来给他们享受一下。这时候便会发生一种很奇怪的景象：这些黑色的面孔都转过来对着音乐家，脸上那种呆滞的绝望表情逐渐消失，哈哈大笑，还在铁链的许可范围内拍着手掌。体育锻炼对健康是必要的。因此曹五船长最有益的健身术之一，就是经常叫他的奴隶们跳舞，就像人们要使上船即将远航的马儿用前蹄踢蹬一样。
“来吧，孩子们，跳舞吧，娱乐吧。”船长用雷鸣般的声音说，同时把一根赶车用的粗马鞭子抽得噼啪作响。
可怜的倭人们马上跳跃起来和跳起舞来。
倭健命因为伤口未愈，在升降口下面留了一段时间。后来他终于在甲板上出现了；起初，他在一群胆小害怕的奴隶中间高傲地昂着头，向船四周无边无际的海面悲哀而默默地望了一眼；然后，他躺下来，或者不如说，他随身倒在船桥的木板上，甚至都顾不上把铁镣整理一下，免得让铁镣硌得不舒服。曹五坐在后甲板主桅的后面，安闲地抽着烟斗。阿市在他身边，没有上镣铐，穿着一件时髦的蓝布连衫裙，脚上穿着一双漂亮的羊皮拖鞋，手中捧着一个盛满各种酒的盆子，准备给他斟酒。很明显，她在船长身边担任着高级职务。一个憎恶倭健命的倭人，向他打手势叫他朝那边张望。倭健命回过头来，看见了阿市，他的脸色顿时苍白起来，但是他不愧是《古事记》和《日本书纪》中所描述的大和武尊，是一个勇敢而又有智谋的英雄人物。
只见他嘴里一声喊叫，像旋风一般站了起来，向主桅后面的后甲板奔去，看守他的水手们竟来不及阻止这种严重破坏航海纪律的违法行为。
“阿市！”他用雷鸣般的声音叫喊，向阿市发出一声恐惧的喊声，“你以为在汉人的国度里，就没有‘宇摩志摩迟命’了吗？”
水手们已经举着木棍赶过来，可是倭健命抱着胳膊，好像什么事都没有发生的样子，回到了他原来的位子上，而阿市却眼泪直流，仿佛被这几句神秘的话吓呆了。
翻释解释了什么是“宇摩志摩迟命”，为什么光说出这个名字就能把人吓成这样。
“这是倭人用来吓唬女人的一个神，或者说是一个吃女人的妖怪，”翻译说，“一个丈夫如果害怕妻子不守妇道，做出在中原，或者在倭岛，一般妻子所常做的事情，他就用‘宇摩志摩迟命’来吓唬她。我，现在同你们谈话的我，曾亲眼见过‘宇摩志摩迟命’，我懂得其中奥妙；可是那些倭人……他们头脑简单，什么都不懂。——你们可以设想，在一个夜晚，女人们兴高采烈地在跳舞，用他们的土语来说，在娱乐的时候，突然间从一个茂密的阴暗的小树林里传来一种奇怪的音乐，却看不出谁在演奏，所有的乐师都躲在树林里。乐器有芦笛，木鼓，打击乐器和一些用半个葫芦做成的家伙。乐声显得非常凄惨、悲哀。那些妻子听到这种乐声就哆嗦起来，她们想逃走，因为她们知道马上就要发生的是什么讨厌的事情，可是丈夫们把她们留住。突然间从树林里出现了一个白色的庞然大物，足有我们的第二节桅杆那么高，脑袋像斗那么肥大，眼睛像船上的锚孔那么大，嘴巴活像魔鬼的嘴巴，里面有一团火。这个怪物慢慢地、慢慢地走着，决不走出树林百步以外。
妻子们叫喊：
“‘宇摩志摩迟命’来了！
“她们像叫卖牡蛎的女人一样拚命叫喊。这时候丈夫们对她们说：
“‘来吧，臭娘们，告诉我们你们是不是品行很端正；如果你们撒谎，伟大的尊贵的‘宇摩志摩迟命’就会生气，就在这儿会把你们活活吞掉。’有些妻子头脑相当简单，她们老实将自己偷情的事情说出来，便遭到丈夫们痛打一顿。这业就是倭岛女人听话顺从的一个原因。”
“那么那个白色的庞然大物，所谓‘宇摩志摩迟命’’到底是什么？”船长问。
“那是一个小丑，披着一大块白布，拿着一个挖空了的南瓜当作脑袋，里面放一根木棒，顶端点着一支蜡烛。这种戏法并没有什么了不起，不过要骗倭人，并不需要十分聪明。可是归根结蒂，‘宇摩志摩迟命’’倒是一种很好的发明，我真希望我的老婆也相信它。”
“至于我的老婆，”曹五说，“如果她不怕‘宇摩志摩迟命’’，她倒是怕大棒的；她也知道如果她骗了我，我会怎样对付她，我们曹家的人是不能容忍人家欺侮的，虽然我只有一只手，我却很会运用打人的鞭子。至于那边的那个浑蛋，他提起什么‘宇摩志摩迟命’’，你去告诉他放老实一点，不要吓着我身边的小娘们，否则我叫人鞭打他的背脊，打得他黑皮肤变得同生牛肉一样红为止。”
说完这几句话，船长就回到自己的房间，把阿市叫来努力安慰她。可是爱抚也好，打骂也好（因为爱抚到后来，终于失去了耐心，变成打骂），都不能使那个美丽的女人顺从，她的眼泪像泉水般往外涌。船长又登上甲板，大发脾气，同值日的驾驶员口角，骂他当时驾驶不当。
当晚，船员们都已熟睡，守卫的人起初听见从统舱里传来一