政权强有力的情况下，比如汉武帝时代，此类事件根本不可能发生。（当然，东汉末年此事也不稀奇，之前党锢事件时就有颇多人窝藏党人）
这话说回来，古代缉捕犯人的技术就那么差吗？
关于这点，我只能说，和现代比起来，肯定是有差距的，但是有一些问题，就算现代也没办法解决。
现代有科技上的进步，照片技术和通讯手段使警察能更准确的找到犯人，交通手段的进步也使得追踪方便了许多。但是道高一尺，魔高一丈，科技的进步也使得犯人拥有了更多的藏匿手段。而且假若犯人远离人踪，找个没人的地方过着野人的生活，那无论是古代还是现代对此都毫无办法。
不过毕竟愿意做孤身野人的人太少了，大多数人生存下去必须依赖社会的支持，而在人群内不管如何藏匿，终究会露出蛛丝马迹被人知晓，我们就说说古代对于这些流窜犯的处置。
任何的犯罪都首先要设法防止，在这点上，古代有其自己独特的办法，便是“连坐”，“族诛”，“保甲”。
连坐制度是中国古代很久之前便有的，以商鞅变法时的连坐最为著名，其内容便是以十家为伍，互相监督，一有问题便要告发，否则以同罪处理。之后渐渐演变为保甲制度，“保甲”之名以王安石变法时的保甲法得名，主要是以户为单位，几户一甲，设一甲长，几甲一保，设一保长。保甲内实行连坐。其实连坐保甲起源都是军事防卫制度，但是在日后的和平时期成为了一种户口管理和治安管理制度。
保甲连坐是一种包含惩罚的管理制度，而族诛则纯粹就是惩罚，我们常听到株连九族这一说法，便是指这一制度，一般是说因一人获罪而使得全家全族诛灭的惩罚，这种惩罚极其残酷，一般用在谋反等大罪上，是很严重的大罪，后期渐渐少见，但是因一人获罪，全家流放充军的例子到是屡见不鲜，这样的情况主要出现在士人官宦这样有地位有名望的家族中。
连坐保甲家族内部的株连形成了管理网，这张管理网以刑罚的威慑力为本，构成了缉捕犯人的第一道防线。（这个制度极其残酷，在现代当然是废除的好，但是我们本章只说他对古代治安缉捕上还是很有功效的。）官宦人家获罪，我们在人质一文便说到，家人就是人质人质，你获罪若是受罚那家人可无碍，或者轻判，假如你流亡于外，则作为人质的家人便要受到牵连，所以为了家族着想，大多数的有权有地位的人大都束手就擒，你看那皇帝抓平民可能比较难，但是抓官大都是手到擒来，便是畏惧株连九族。
官宦人家如此，一般的平民也是一样，谁没有自己的社会关系，没有亲戚也有朋友邻里，若是你犯了事当街杀了人，那捕快也不用亲自来寻你，直接找族长或者保长即可，若是不把你交出，他们便要获罪，所以你要逃亡，只怕先要过你这家人邻里朋友这一关，纵使他们肯冒风险留你，可你看他们受罪自己好端端的没事吗？（当然，也有一些情况是为了保护族中一人而寻另一人抵罪的。）所以这大多数的古代流窜犯都是赤条条一个人，没有牵挂。就拿我们的关老爷来说吧，他说是在老家杀了恶霸后逃出来了，可你看他在和刘备在一起后从来就没提过自己以前的亲戚，可见八成是老家没人了，这可是流窜犯的一大条件啊，否则他在杀那恶霸时就要想想自己这以后浪迹天涯，家中老母要代自己受过，那只怕那刀就砍不下去了。
不管怎么样的制度再严格，刑罚再恨，总是有人喜欢过流亡天涯的生活，比如我们的关老爷，这时缉捕方就要行动了，既然已经逃出，那就要缉捕啊，而缉捕先要做什么呢，现代是发通缉令，这古代呢，也一样，发缉捕文书，而且往往附了犯人的头像在上头，形式和现代通缉令一模一样，但是效果上就大大不如了，一是这画像毕竟没照片逼真，假若是那些名人官宦那只怕还罢了，人见得多了，画师综合起来画出来总有几分真的，象伍子胥逃亡时就为了他的缉捕令过不了关苦恼了好一阵，要不是愁白了头外加有相象的人帮忙，那只怕是逃不掉的。但是假若那些不知名的呢，本就没几个人见过，即便见过的人胡诌一通，那画像又能当真才怪；第二便就是这通缉文书的速度，这流窜犯逃的比兔子还快，朝廷的文书有专门的驿站传送，那是挺快的，但终究比不上现在的网络速度，再加上写文书画象那点时间，只怕文书到了人也跑了。说是这般说，但是细细追寻起来，古代的缉捕却是颇有成效，毕竟画像虽不如照片但是终究有几分象的，而论交道能力，那些犯人怎么比得上能动用官方驿站的捕快们。
古代若要缉捕犯人，往往会在各个交通要道和主要人口聚集地发出告示文书，犯人若要是买食物必然要去有人处，而古代人口有限，连坐保甲制度更是使得任何一个新出现的人备加注意，藏匿起来颇为不易，不小心就会暴露行踪。
古代对于缉捕有详细的规定，捕快的一大主要责任便是将逃犯追捕归案，甚至可以长期追踪流窜犯的，假若追捕不利，还要受到一定的责罚。甚至假如在追捕过程中无法逮捕犯人而遇到有携带武器的路人，可以要求路人协同追捕犯人，假如路人有能力帮忙还没有帮忙，可以予以刑罚。此外，便是我们常在小说中见到的悬赏追捕犯人，有以追捕犯人追赃的部分作为赏金的，也有直接朝廷予以赏金的，这类悬赏花红在近现代也依然存在。
古代甚至对于捉拿犯人时还有详细的规定，如宋代规定犯人空手拒捕不得加害，但是执杖拒捕时就可以杀死，可见当时的缉捕手段和办法已经颇为老道，法例也颇为详尽。
对于缉捕最大的威胁是两种，第一种是上一章说的绿林，贼寇，他们组成集团的力量便不是捕快力所能及的了，只是对于这些也不能算是缉捕而更多要用剿这样的词了。另一种便是颇有势力的土豪士族大官僚，这些人大都拥有自己的庄园，脱离于保甲制度之外，而与朝廷有千丝万缕的关系，虽然一般情况下不会收留那些逃犯，但是一旦真的藏匿起来，要寻找出来也是千难万难，即便在刑罚远比之后严酷的汉代，也颇有这些喜欢窝藏逃犯的人。
其实假若在古代所称的“治世”等和平时期，这些时期朝廷威信犹在，执行力量能涉及大多数地区，保甲连坐制度完善的情况下，古代缉捕还是很有成效的。但是一旦任何一个环节出问题，比如朝廷威信大减，部分地区失去执行力量，甚或保甲连坐制度名存实亡，缉捕能力就要大打折扣。以朝廷威信来说，东汉党锢时期，朝廷对党人的打击不得人心，就有人冒着被牵连获罪的危险收留党人。到了乱世末世，那些流窜犯就算到处跑也没人管了。
我们还是拿关老爷在东汉末年做例子（谁叫他在演义里出风头呢）他少时在老家杀人，应该是家中无牵挂，不怕株连家人，而当地保甲制度尚未瘫痪，所以干脆流窜到涿郡，跟随了刘备，史实上此时的刘备应该聚集了如张飞等人，在涿郡也是一霸了，另外东汉此时对地方的管理已经混乱，涿郡也比较远，保甲连坐制度已经失效，使得刘备即便收留关羽这个流窜犯也没人管，或者是管不了，这一次逃亡是典型的杀人潜逃，比较丢脸，所以史略不详。而之后刘备鞭打督邮，和关张一起弃官来了一个众人大逃亡，这次逃亡关羽不是主角，史实是刘备，演义是张飞，关羽只是陪逃的份，我们不多说了，唯一值得一说的那时应该是聚集了一批人跑路的，已经升级到流窜集团了。还是因为乱世，这些本在平时是被缉捕的人可以从军立功。（当然，古代军人本就是颇多因罪从军的，从军也算一种刑罚。）这是第二次了，第三次也就是本章了，关羽弃官潜逃回刘备处，虽然关羽这份忠义是令人敬佩，挂印封金等做法也颇有气节，但是在法理上他还是一个逃犯，不过这次逃亡可不同以往，是以汉寿亭侯的身份逃亡的，虽然还是逃犯，档次就不同了，经过罗贯中先生的笔，而过五关斩六将，千里寻兄，（演义中写的很微妙，在史实中关羽逃亡后一度有人要追，但是被曹操制止。而演义中，曹操虽然送行，先没有给关羽通行公文，须知官员若不得公文擅自弃官潜逃也是重罪，各路关卡即便不缉捕关羽，但是阻拦是完全合理的，这样一来关羽就成了武装拒捕了，而之后在过了五关后曹操给关羽的通行公文到了，（只是这驿站的快马要这么久快出曹操地界才追上带着二夫人坐马车还要沿途拒捕的关羽，这效率未免也太低了些。）却为关羽的上述行为做了解释。）更是可以和伍子胥的逃亡相媲美了，可见就算要流窜，也有档次之分啊。
自然，最后郑重声明，绝非鼓励大家做有档次的流窜犯，现代社会了，家里呆烦了就去旅游啊，别以为被人在后面追来追去很刺激啊。
第二十八章 刘备集团中各人的地位
三国随章侃第二十八章刘备集团中各人的地位
（演义第二十八回斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义）
本章说的是古城刘关张相会，演义以开场一段张飞对关羽的误解，关羽对此的忍让，并一通鼓斩蔡阳来表现张飞的卤莽，关羽的神勇和对兄弟的爱护之情，最终为关羽这四章的重头戏划上完满的句号，中国京剧中便有古城会这一出，而且是三国戏中相当精彩的一幕。演义中的结局是刘关张三人最终古城相聚，这也是刘关张三人第一次也是唯一的一次，各处一方，而最终相聚。可说演义将这次分离后那种患难见真情的感觉都表现出来了。
自然，本章说的不是刘关张的情感世界，而是说的刘备集团中各人的地位。在本章演义中有一段颇令我注意：
“自徐州失散，我兄弟二人逃难回乡。使人远近打听，知云长降了曹操，主公在于河北；又闻简雍亦投河北去了。只不知将军在此。昨于路上遇见一伙客�